室內(nèi)設(shè)計(jì)中立意與構(gòu)思分析

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摘要:在室內(nèi)設(shè)計(jì)的初始階段，立意是構(gòu)想的起點(diǎn)，它統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，貫穿設(shè)計(jì)的始終，對(duì)設(shè)計(jì)作品的形成和整體風(fēng)格的確立具有決定性作用。本文旨在通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐案例，闡述立意階段各個(gè)設(shè)計(jì)語(yǔ)素之間的聯(lián)系性以及創(chuàng)新立意的切入點(diǎn)，透析設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的思維演變過(guò)程，以運(yùn)用某種設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法進(jìn)行構(gòu)思信息的傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：立意 設(shè)計(jì)語(yǔ)言 構(gòu)思

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)從無(wú)到有的創(chuàng)造性過(guò)程，是在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)知識(shí)和實(shí)踐的綜合性考量，直覺(jué)和想象力又在設(shè)計(jì)過(guò)程中為其注入創(chuàng)造性的靈感要素。而在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作從事者在初學(xué)階段，往往忽視立意與構(gòu)思存在的必要性，或者將立意與構(gòu)思的概念模糊化、非理性化等諸多設(shè)計(jì)矛盾的出現(xiàn)，導(dǎo)致創(chuàng)作思維過(guò)程的雜亂無(wú)章，使得設(shè)計(jì)方案在工程驗(yàn)收時(shí)，設(shè)計(jì)效果的最終呈現(xiàn)缺乏設(shè)計(jì)語(yǔ)言的聯(lián)系性、完整性、系統(tǒng)性。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，明確的立意和創(chuàng)造性的構(gòu)思是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中理論、施工、構(gòu)造、經(jīng)濟(jì)預(yù)算、政策法規(guī)、社會(huì)關(guān)系等方面最細(xì)化的追求和探索性的提煉。

一室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意之源

室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意之源即：對(duì)創(chuàng)作設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的充分認(rèn)識(shí)與理解。并在此基礎(chǔ)上對(duì)大量實(shí)際案例的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)，以實(shí)現(xiàn)從“量”性案例到“質(zhì)”性案例的過(guò)渡。從“質(zhì)”性的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行借鑒，賦予設(shè)計(jì)立意“新的源素”，以尋求啟發(fā)設(shè)計(jì)立意的源動(dòng)力，為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)立意的產(chǎn)生做前期準(zhǔn)備?！百|(zhì)”性案例的立意借鑒是具有探索性質(zhì)的，是在優(yōu)質(zhì)觀點(diǎn)內(nèi)容的前提下，發(fā)現(xiàn)前人提及但并沒(méi)有解決的問(wèn)題或設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究中尚未涉及的內(nèi)容。勒•柯布西耶“新建筑五點(diǎn)”的立意是對(duì)現(xiàn)代主義建筑發(fā)展新趨勢(shì)的探析；弗蘭克•勞埃德•賴(lài)特其流水別墅“有機(jī)建筑論”的立意是對(duì)建筑新含義的初探；安藤忠雄“光影建筑”的立意是對(duì)光魅力的設(shè)計(jì)追求；密斯•凡德•羅對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)造性理解等。探索性質(zhì)中的設(shè)計(jì)立意體現(xiàn)了多樣并存、多元共生的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)造性、復(fù)雜性、多樣化發(fā)展具有一定的借鑒價(jià)值和研究意義。顧名思義，探索性的立意同樣涉及到室內(nèi)設(shè)計(jì)及其理論研究的各個(gè)層面，對(duì)不同層面探索性立意的提煉，是室內(nèi)設(shè)計(jì)從事者長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、研究理論發(fā)展、關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、積極參與設(shè)計(jì)實(shí)踐的探索性積累。向存在于學(xué)習(xí)，在解讀設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)書(shū)時(shí)，在深入剖析室內(nèi)設(shè)計(jì)的性質(zhì)、內(nèi)容及要求的基礎(chǔ)上，從歷史資料及實(shí)踐中尋找“設(shè)計(jì)記憶”：把設(shè)計(jì)作為一個(gè)有機(jī)的整體，“憑直覺(jué)去把握”或者“憑印象去把握”的設(shè)計(jì)組成更能接近于設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)的本質(zhì)。從曾經(jīng)的“印象記憶”即通過(guò)五感（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)）而得到的外界刺激性設(shè)計(jì)語(yǔ)言中尋求設(shè)計(jì)立意的印象表現(xiàn)；從“語(yǔ)言記憶”即通過(guò)語(yǔ)言或者文字信息獲取的設(shè)計(jì)立意中尋求設(shè)計(jì)立意的語(yǔ)言表現(xiàn)?！百|(zhì)”性的設(shè)計(jì)實(shí)例和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)“印象記憶”與“語(yǔ)言記憶”的集合體，為設(shè)計(jì)立意提供了借鑒性的立意源。勒•柯布西耶曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)建筑師的一生可以分為兩個(gè)創(chuàng)造階段，即前半生是‘構(gòu)筑’階段，后半生是‘解構(gòu)’階段?！币虼耍瑢?duì)創(chuàng)作設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的設(shè)計(jì)要素分類(lèi)，將體現(xiàn)空間特性的關(guān)鍵問(wèn)題或關(guān)鍵要素進(jìn)行挑選，從不同的角度觀察其各個(gè)關(guān)鍵要素以及活動(dòng)組織空間的聯(lián)系性，使設(shè)計(jì)立意歸納成一個(gè)整體，成為一個(gè)新的立意源。在立意之初，將設(shè)計(jì)組成的有機(jī)整體進(jìn)行“記憶”分解，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行化整為零的設(shè)計(jì)再立意，從原始的設(shè)計(jì)立意元素入手，進(jìn)行設(shè)計(jì)立意的反向推理以及設(shè)計(jì)立意創(chuàng)造性的提煉概括。存在就是道理，設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)書(shū)上的設(shè)計(jì)目標(biāo)要真實(shí)反映空間體驗(yàn)者的需求，在歷史中尋找設(shè)計(jì)的“規(guī)律點(diǎn)”、“設(shè)計(jì)記憶”，旨在為室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意捕捉已存在的、可轉(zhuǎn)化的、新的設(shè)計(jì)立意源。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，無(wú)論是建筑、繪畫(huà)、雕塑，還是舞蹈、音樂(lè)，都必須要有創(chuàng)作立意。創(chuàng)作立意是創(chuàng)作意圖和想法的直觀體現(xiàn)和形式表達(dá)。從整體性角度來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)立意的確立涉及到功能分析、功能材料、構(gòu)建構(gòu)造、形式與風(fēng)格、形象與含義等多向思維的延伸。

二立意與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的聯(lián)系性

我們?cè)谠O(shè)計(jì)立意及大量原始知識(shí)積累完善總結(jié)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用立意與設(shè)計(jì)語(yǔ)言間的相關(guān)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，對(duì)功能流線(xiàn)、裝飾材料、施工工藝、空間體量、光影色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)造等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行全面性地組織和整合，最終形成能夠完全表達(dá)出設(shè)計(jì)立意與建筑語(yǔ)言間所特有的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形象。任何設(shè)計(jì)所傳達(dá)的最重要的目的都是以滿(mǎn)足人的需求及本體的實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，而設(shè)計(jì)立意則直觀地反映著當(dāng)代社會(huì)生活層面的精神追求。因此在全球化背景影響下，使得設(shè)計(jì)立意具有多元化的特征。以新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)為例：新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)是探尋本土意識(shí)之初，建立在對(duì)本土文化深入解讀的基礎(chǔ)上逐漸出現(xiàn)的新型設(shè)計(jì)風(fēng)格類(lèi)型。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)受眾的普及型，是室內(nèi)空間使用者生活需求、生活方式以及生活體驗(yàn)更高層次精神追求的直接反映，使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的建筑元素、符號(hào)和肌理得以最合宜的體現(xiàn)與傳承。當(dāng)代是一個(gè)和諧化、多元化、科技化的社會(huì)，在傳統(tǒng)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，將當(dāng)代的新科技、新材料、新研發(fā)的施工工藝與優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈相結(jié)合，用當(dāng)代人的審美，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的順承、轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)出富含“出新”、“傳神”的新事物。最終設(shè)計(jì)成果的展現(xiàn)符合現(xiàn)代人對(duì)精神生活以及中國(guó)傳統(tǒng)神韻的追求，使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有和而不同的藝術(shù)感染力，以滿(mǎn)足室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣性使用需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化本質(zhì)特征源于以人體尺度為基礎(chǔ)的建造，以行為研究為基礎(chǔ)的美學(xué)規(guī)律是一種大致的定向標(biāo)準(zhǔn)：室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)在美感上取悅于眼睛以及其他軀體的直接感受；滿(mǎn)足體驗(yàn)用戶(hù)的偏好以及實(shí)際需求；識(shí)別對(duì)客觀實(shí)體空間的設(shè)計(jì)要求；在設(shè)計(jì)構(gòu)成材料的選擇上注重新工藝、新材料、新技術(shù)、新設(shè)備的實(shí)用性和轉(zhuǎn)化性。室內(nèi)設(shè)計(jì)以業(yè)主和使用者的需求進(jìn)行適合空間文脈的邏輯思考，將各個(gè)空間的使用性質(zhì)，意想中的活動(dòng)組織關(guān)系在情調(diào)與氛圍、形象與風(fēng)格、舒適與環(huán)境、色彩與色調(diào)、空間的焦點(diǎn)與朝之間形成一個(gè)完整的設(shè)計(jì)體系，達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)的最優(yōu)化。立意是室內(nèi)設(shè)計(jì)中建筑語(yǔ)言完美體現(xiàn)的根本，立意的確立是一種思維過(guò)程不斷完善的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)語(yǔ)言間內(nèi)在關(guān)系的必要性，要求暫定的設(shè)計(jì)立意需反復(fù)地細(xì)化調(diào)整和完善，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的已知條件與必要條件最優(yōu)化的設(shè)計(jì)立項(xiàng)。如若成熟完善的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)語(yǔ)言間存在矛盾時(shí)，我們需重新考量設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的矛盾性，在矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，根據(jù)問(wèn)題的特殊性尋求合理的設(shè)計(jì)立意解決問(wèn)題，使設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)語(yǔ)言間達(dá)成和諧的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

三立意與構(gòu)思的思維性對(duì)接

從室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，立意基礎(chǔ)上的“印象記憶”與“語(yǔ)言記憶”為設(shè)計(jì)構(gòu)思提供著借鑒性的意義，及從歷史性設(shè)計(jì)實(shí)踐中找尋已存在的反復(fù)發(fā)生的“規(guī)律點(diǎn)”，將其作為設(shè)計(jì)的已知條件，并在以上基礎(chǔ)上加以獨(dú)立思考，考慮現(xiàn)有的問(wèn)題以及前所未有的“新事物”，然后再結(jié)合設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)書(shū)實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的思維性對(duì)接。創(chuàng)作構(gòu)思貫穿設(shè)計(jì)的全過(guò)程，大到總體的綜合設(shè)計(jì)，小及每個(gè)設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)的處理，整體的設(shè)計(jì)構(gòu)思對(duì)設(shè)計(jì)立意的實(shí)現(xiàn)起著主要的作用。以寧波博物館為例：王澍在設(shè)計(jì)前期，就將一些老城改造以及民居拆遷后廢墟中具有年代感的舊磚瓦進(jìn)行分類(lèi)收集，并實(shí)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的完美對(duì)接，使得建筑與環(huán)境周邊關(guān)系的設(shè)計(jì)構(gòu)思自此成為城市的“新名片”。展館內(nèi)整個(gè)空間組織關(guān)系分為三層，三個(gè)館之間既有一定的獨(dú)立性又有一定的聯(lián)系性，參觀者必須實(shí)現(xiàn)館與館之間的空間轉(zhuǎn)換過(guò)程，在內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境之間建立特殊性的聯(lián)系。博物館的整體性設(shè)計(jì)以“出新”、“傳神”的設(shè)計(jì)理念，建筑表皮將本土傳統(tǒng)的建筑元素、建筑文化與現(xiàn)代施工技術(shù)工藝融為一體，建筑外觀整體、簡(jiǎn)潔、滄桑韻味十足，而造型嚴(yán)謹(jǐn)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代新中式本土建筑的文化性、創(chuàng)新性、功能性、藝術(shù)性、環(huán)保性和超前性，在當(dāng)今設(shè)計(jì)多元化并存的思潮中，稱(chēng)之為“舊元素新組合之典范”。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)工作從事者通過(guò)設(shè)計(jì)草圖和概念語(yǔ)言?xún)煞N表現(xiàn)形式，對(duì)立意與構(gòu)思的思維演變過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)，從設(shè)計(jì)整體表達(dá)入手，使設(shè)計(jì)表達(dá)深化至室內(nèi)每個(gè)設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)的處理，形成整體中有局部，局部中有整體的哲學(xué)辯證關(guān)系。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，若以設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)所提供的特定空間或動(dòng)感的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，其設(shè)計(jì)表達(dá)應(yīng)為設(shè)計(jì)平面的透視圖以及剖面圖表現(xiàn)，并在平面中建立三維的立體空間，在剖面圖中表達(dá)以人為活動(dòng)為基礎(chǔ)的構(gòu)思形象。設(shè)計(jì)表達(dá)在設(shè)計(jì)伊始，就以360°的探索性貫穿設(shè)計(jì)思維演變的整個(gè)過(guò)程，記錄設(shè)計(jì)每一個(gè)階段的觀念形成、思維調(diào)整、設(shè)計(jì)變化與空間發(fā)展，詮釋內(nèi)部空間在創(chuàng)新點(diǎn)、空間組織關(guān)系、施工工藝、設(shè)計(jì)構(gòu)造及細(xì)部節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中的思維性對(duì)接與系統(tǒng)性整合。在設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的整合階段，使立意與構(gòu)思間以一個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)為中心，輻射至整個(gè)環(huán)形設(shè)計(jì)體系。構(gòu)思是在立意的基礎(chǔ)上，以立意為核心，對(duì)現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)展開(kāi)積極的、科學(xué)的思考。創(chuàng)作中的設(shè)計(jì)立意確定后，構(gòu)思即成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵，構(gòu)思是設(shè)計(jì)師運(yùn)用建筑語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)立意的方式，在設(shè)計(jì)立意基礎(chǔ)上，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思具有獨(dú)特性、巧妙性、整體性等優(yōu)勢(shì)，用以表達(dá)最優(yōu)化、最和諧的空間組織關(guān)系。若設(shè)計(jì)構(gòu)思脫離設(shè)計(jì)立意，便會(huì)使設(shè)計(jì)缺乏表現(xiàn)力與生命力。

四總結(jié)

1設(shè)計(jì)工作從事者的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思，要具備充沛的知識(shí)儲(chǔ)備以及獨(dú)創(chuàng)性的思維才華、認(rèn)識(shí)改造熟悉實(shí)物的能力，并給予新事物一定的意義、能覺(jué)察到未來(lái)的發(fā)展動(dòng)向和參與創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

2獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思是設(shè)計(jì)從事者對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作任務(wù)的設(shè)想、規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)預(yù)算、政策法規(guī)、社會(huì)關(guān)系、設(shè)計(jì)構(gòu)造等方面整合的前提下，對(duì)大量設(shè)計(jì)實(shí)踐案例的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行“質(zhì)”性挑選、概括總結(jié)和提煉升華，實(shí)現(xiàn)為我所用，唯我獨(dú)用的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

3在舊事項(xiàng)中進(jìn)行提煉借鑒，在“印象記憶”和“語(yǔ)言記憶”的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念草圖表現(xiàn)，不斷推進(jìn)概念草圖表現(xiàn)的細(xì)化水平，從整體到局部逐步詳盡的設(shè)計(jì)表達(dá)，透析每個(gè)設(shè)計(jì)要素的組成與整合，從而在固有的舊事物基礎(chǔ)上創(chuàng)作出新的事物，滿(mǎn)足用戶(hù)追求物質(zhì)生活和精神生活的多樣化需求。

4能在設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性、地域性、環(huán)保性等方面恰如其分地結(jié)合當(dāng)代多元的新材料、新工藝、新技術(shù)、新設(shè)備等設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并保持與國(guó)際接軌的設(shè)計(jì)立意與構(gòu)思才能歷久彌新。綜上所述，在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作從事者的我們應(yīng)該重新審視和評(píng)估設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中的重要性；在設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思的表現(xiàn)手法上強(qiáng)調(diào)思維性的轉(zhuǎn)接，形成系統(tǒng)性的整合體，使設(shè)計(jì)作品具有系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)接性的設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思；按照全球化、國(guó)際化、地域化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)構(gòu)思與室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)性聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)

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作者：孫遲 王合連 單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院