室內(nèi)空間下療愈性設(shè)計(jì)探究

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摘要：文中結(jié)合實(shí)例，對多種影響療愈因素進(jìn)行研究，總結(jié)出可親近性、聯(lián)結(jié)自然、正面的分散等療愈性室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則，對療愈性與現(xiàn)代室內(nèi)融合的設(shè)計(jì)方法略有啟發(fā)，以促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間；療愈性設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方法

0引言

世界衛(wèi)生組織公開聲明:“健康不只是沒有疾病，而是身體、精神、社會安康的完全健康狀態(tài)”。突如其來的疫情使人們不由自主地產(chǎn)生焦慮﹑懷疑、恐慌等負(fù)面情緒，除了患者，未感染的人群也承擔(dān)著極大的心理負(fù)擔(dān)，緊繃的神經(jīng)下，人們產(chǎn)生沖突的現(xiàn)象劇增。即使是沒有疫情的常態(tài)時期，城市高速發(fā)展，快節(jié)奏、高壓力的生活方式已成為北漂、上漂們的常態(tài)，販賣焦慮的行為與消費(fèi)主義的陷阱愈演愈烈，生活能夠輕易擊潰人們的心理防線。在這樣的背景下，能夠滋養(yǎng)身心的生活方式逐漸受到追捧，“療愈”一詞走入大眾視野，“療愈經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生，“療愈產(chǎn)品”滲透至人的日常生活，居住空間變成療愈環(huán)境已成為許多人共同的渴求，人們對空間的要求從傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅丶?xì)膩感官體驗(yàn)和情感宣泄的場所，“室內(nèi)空間”與“療愈”融合逐漸受到重視。

1療愈的來由

客觀來說，社會的物質(zhì)生活水平相比從前有了大幅提高，但現(xiàn)實(shí)是整個社會幸福感并未顯著提升。一方面，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使我們看到了世界各國的差異，另一方面，這也是社會精神需求與現(xiàn)實(shí)生活節(jié)奏脫軌的體現(xiàn)，人們渴望越來越美好的生活，但現(xiàn)實(shí)卻未能得償所愿。疫情只是壓死駱駝的最后一根稻草，將負(fù)重前行的眾生從當(dāng)局者迷的視角中解脫出來，重新審視生命的意義。“療愈”的詞根和“完整”的詞根是同一個，“被療愈”的意思是被加入到整體完整性里去，換言之，當(dāng)自己與整體之間產(chǎn)生了障礙，就需要進(jìn)行療愈。療愈是一個可以減輕壓力、恢復(fù)精力、促進(jìn)整體健康的有益過程，督促人們真實(shí)地面對生命，進(jìn)而回歸到幸福的狀態(tài)，本質(zhì)上是狀態(tài)的轉(zhuǎn)換。臺灣吳燦中教授認(rèn)為:療愈是人以自己的身體機(jī)能與心理感受，正向轉(zhuǎn)換來自不同方向的負(fù)面因素，使其成為正向力量［1］。這意味著，療愈包含更多精神元素，治療是借用外界手段完成階段性物理修復(fù)，是一次性的。療愈則可使人獲得自我修復(fù)的長期能力，這個過程對人而言終生受益，促使人們更積極地面對困難，成為自己生命的主宰。

2療愈環(huán)境的演變

“療愈環(huán)境”是指一處可以誘發(fā)身體自行療愈且具有正向轉(zhuǎn)化能力，以提升空間使用者身心健康水平的環(huán)境［1］。這種空間能讓人產(chǎn)生安靜、平和的感受，重拾對美好生活的信心?！隘熡h(huán)境”的研究最早發(fā)源于醫(yī)療場所，人們發(fā)現(xiàn)治療環(huán)境對病情恢復(fù)有正向作用。1984年，德克薩斯A&M大學(xué)Ulrich教授［2］做了一個具有里程碑意義的實(shí)驗(yàn)，對照結(jié)果表明，面對有綠色花園的病患明顯比只有空白墻面的患者恢復(fù)得好。這成為了研究空間環(huán)境對疾病復(fù)原影響的開端，開啟了空間對人身心影響的研究。2013年《療愈建筑》一書通過分析實(shí)際案例，探討建筑如何幫助療愈［1］。自此，療愈環(huán)境從限定場所進(jìn)入到了更大范圍的空間。“療愈空間”應(yīng)是城市有療養(yǎng)性質(zhì)的增補(bǔ)空間，這個空間是靈活多變的，利用城市閑置或廢棄空間進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)改造，小到報(bào)刊亭、電話亭、集裝箱，大到廢棄售樓處、沿街商鋪的改造，無論何種規(guī)模，都能為每個過路的疲憊心靈提供一個治愈充電站。從心理學(xué)角度講，馬斯洛需求層次理論包含五個層級，由低到高分別為：生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。前兩個階段一般環(huán)境即可滿足，后三個層級則需要環(huán)境去引導(dǎo)，使人滿足更高的精神層次需求。我們應(yīng)在療愈空間中對此進(jìn)行考量，如何讓人具有歸屬感，感受到愛與尊重，甚至使其能夠?qū)崿F(xiàn)自我，獲得成就感與滿足感?？梢?，療愈性室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的獨(dú)特出發(fā)點(diǎn)使其在心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的共同發(fā)展中占有一席之地。

3以舒然系列中舒然養(yǎng)生館和舒然美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)為案例分析

舒然系列“時間洞穴”和“時光蛻變”打造的靜謐空間，“以空間之形，構(gòu)筑一方凈土”，讓人們尋求內(nèi)心的怡然自得。對此系列的案例進(jìn)行多角度剖析，探究如何使空間更具有療愈性。

3.1色彩與照明

暖色系使人感到溫暖，冷色系則令人更加平和、理智。根據(jù)人們情緒低落的不同原因和表現(xiàn)，采用具有針對性的色彩。舒然系列采用針對性的冷暖光營造不同效果，較低色溫的暖光吸引過路客進(jìn)入，放松區(qū)藍(lán)紫光的安靜感使體驗(yàn)者放空思想，無盡遐想。另外，色彩的明度給人以不同的輕重感，廊道盡頭的光雖然純度較高，但因明度很高而具有一種輕盈感，讓人神往，并不會因陌生造成恐懼等負(fù)面情緒。研究表明，長期在高照明狀態(tài)下生活，會引發(fā)一系列生理和心理疾病，如抑郁癥。許多疲憊的人下班回家后只愿打開一盞昏黃的臺燈，正因?yàn)榛璋档沫h(huán)境能放松自己。實(shí)驗(yàn)表明，高光照明和標(biāo)準(zhǔn)照明之間切換的動態(tài)照明干預(yù)可影響人的情緒、精力、入睡難易程度、即時警覺度［3］，而利于體驗(yàn)者放松的環(huán)境需要柔和、低照度的光環(huán)境。室內(nèi)的燈光包含直接照明、半直接照明、間接照明、半間接照明。間接照明把90%~100%光射向其他表面，從這些表面再反射至工作面，間接照明只占照射強(qiáng)度的10%；半間接照明則將10%~40%的光反射于工作面，照明裝置的亮度和天棚亮度接近，能夠軟化陰影，改善亮度比。相較于其他類型，療愈性的空間更推崇間接和半間接照明。此外，漫反射僅提升室內(nèi)的亮度，也有很好的視覺體驗(yàn)，在營造氛圍方面有明顯的優(yōu)勢，需要注意的是，增加燈光裝置的面積和減小瓦數(shù)以控制眩光。在舒然系列中，燈光大多是隱藏式的，隨處都是光源被遮蔽的燈光散發(fā)出柔和的光線照亮局部空間，即使是裸露在外的燈帶或漫射燈光，也是低調(diào)的，具有指引或烘托氣氛的作用。

3.2造型和材質(zhì)

傳統(tǒng)的直線墻給人理智、刻板的印象，與之相對的是棱角不分明的圓拱形空間，平靜、包容、空間感相對溫和［4］。在舒然養(yǎng)生館中，室內(nèi)的大空間分隔利用了波浪式墻體，讓身處其中的個體獲得柔軟的感受，流線形元素成為了空間記憶點(diǎn)，設(shè)計(jì)整體度、體驗(yàn)度較高，人作為流動因子與空間流線相呼應(yīng)。材質(zhì)會帶來視覺和觸覺的雙重體驗(yàn)。天然材質(zhì)使人們聯(lián)想到森林里的參天古木，感受到一花一世界、一葉一菩提的佛性，這是自然與人類從遠(yuǎn)古時期就有的鏈接。波浪墻采用的是火山巖等生態(tài)環(huán)保材料，孔隙大而降噪隔音，亦可調(diào)節(jié)濕度。前廳的巖石保留了不規(guī)整切面，在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中融入了原汁原味的自然特色，又有一種先鋒的藝術(shù)性，提高了環(huán)境的品味。

3.3洞穴式空間

舒然養(yǎng)生館的主題是時光洞穴，人類的文明最早從穴居開始的，史前人類的居住從地下演變至半地下，后來才走入地上?，F(xiàn)今一座座摩天大樓拔地而起，不斷向天穹延伸，人類也漸漸忘記了自己的根。摩天大樓不僅耗資巨大，也帶來一種危險(xiǎn)感。洞穴樸實(shí)地扎根大地，自古就給人一種回到母體的安全感，給療愈者一種踏實(shí)、安心的感覺［5-6］。

4室內(nèi)環(huán)境療愈性設(shè)計(jì)研究

4.1療愈方法引進(jìn)與文化適應(yīng)

隨著療愈理念傳播，多種療愈手段興起。1991年西方發(fā)起的藝術(shù)關(guān)懷活動將藝術(shù)品置于醫(yī)院，衍生了藝術(shù)元素對患者起到療愈作用?，F(xiàn)今ASMR是新興的一種藝術(shù)治療形式，又叫自發(fā)性覺經(jīng)絡(luò)反應(yīng)（Autonomoussensorymeridianresponse），通過視、聽、觸等感官刺激，運(yùn)用輕柔、平緩的觸發(fā)器，使人產(chǎn)生愉悅的電流感。表演者實(shí)則掌握了催眠師的行為，利用圖像引導(dǎo)、漸進(jìn)式放松、引導(dǎo)式冥想等方式幫助人們催眠，ASMR比起藥物能夠?qū)θ说膫Τ潭冉档阶畹?，這樣的藝術(shù)治療得到了醫(yī)生的青睞。另外，ASMR有利于改善抑郁，緩解慢性疼痛，將其用于護(hù)理中可減輕病人精神負(fù)擔(dān)。無論何種療愈手法，都應(yīng)該在“人—物—環(huán)境”的系統(tǒng)中以人為中心。值得注意的是，現(xiàn)代的許多療愈手段大部分來自于西方國家，而東西方傳統(tǒng)文化的巨大差異可能導(dǎo)致外來的療愈手段不適應(yīng)東方社會的情況。西方人眼中對藥物或酒精上癮是司空見慣的，而東方人則把這種行為看作是秘密，不愿意與甚至親人分享。西方的療愈可以是醫(yī)生上門進(jìn)行看護(hù)，而東方人為了不被人知曉，寧愿到某個隱秘的固定場所進(jìn)行療愈，且不愿對療愈師透露自己的個人信息。這是文化的巨大差異，我們在本土進(jìn)行療愈空間設(shè)計(jì)時，需要根植民族文化，尊重傳統(tǒng)價(jià)值觀，不能只照搬西方的理論，盡力迎合患者的要求，避免產(chǎn)生二次精神傷害，達(dá)到真正的療愈目的［7］。

4.2設(shè)計(jì)原則

“療愈環(huán)境”追求身體、心理與精神三方面的痊愈，注重使用者的心理需求及生理幫助。療愈場所設(shè)在室內(nèi)能夠尊重個體、呵護(hù)內(nèi)心、滿足私密性。綜上，療愈性室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)有以下設(shè)計(jì)原則［8-9］：（1）整體性：為整體設(shè)計(jì)，使人身心和諧，感到安寧。（2）符合人體工程學(xué):設(shè)計(jì)師應(yīng)把控實(shí)際和心理尺度，保證私密性，使人有安全感、被尊重。（3）五覺的感受:人類活動以五感為基礎(chǔ)，包括：視、聽、嗅、味、觸覺感受，用五感來進(jìn)行環(huán)境建構(gòu)，讓使用者的體驗(yàn)更加深刻。（4）可親近性、可理解性:室內(nèi)設(shè)施應(yīng)兼顧外觀及功能，和諧適宜，促進(jìn)人與環(huán)境的互動。不熟悉的環(huán)境令人感到緊張，應(yīng)標(biāo)示清晰，閱讀簡單易懂。體驗(yàn)者能夠克服心理障礙，舒緩不安情緒，產(chǎn)生歸屬感及環(huán)境認(rèn)同感。（5）柔和性:造型邊緣柔和，燈光柔和不刺眼。注意照射角度，尤其是不同環(huán)境下光線的應(yīng)用。（6）正面的分散:從心理學(xué)角度，簡單藝術(shù)擺飾及優(yōu)美的音樂等正面分散能夠減輕壓力。（7）聯(lián)結(jié)自然:生態(tài)循環(huán)是生命永續(xù)能量，療愈的意義則是讓人們感受生命生生不息的能量。（8）擁有彈性選擇空間:提供休憩、喘息之地，使人們有宣泄不良情緒的區(qū)域。讓使用者依自我感受引發(fā)自我修復(fù)能力。

5結(jié)語

隨著整個社會文明程度的提高，療愈性室內(nèi)設(shè)計(jì)可以有效緩解精神壓力,促進(jìn)社會和諧。研究療愈性室內(nèi)設(shè)計(jì)，通過刺激五感，鏈接自然，提高可親近性等手段，能夠?qū)⒕铀癁闃蛄海B接人的身體與靈魂，實(shí)現(xiàn)自身從低頻能量到高頻能量的轉(zhuǎn)換，這對室內(nèi)空間與人的關(guān)系發(fā)展具有重要意義。

作者:薛童心 單位:東北林業(yè)大學(xué)