室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)書畫裝裱藝術(shù)的應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)書畫裝裱藝術(shù)的應(yīng)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】為營(yíng)造具有藝術(shù)情趣和人文情懷的室內(nèi)空間提供參考方向，現(xiàn)立足于傳統(tǒng)書畫裝裱藝術(shù)，從裝裱與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系切入，在對(duì)裝裱配色、選材和結(jié)構(gòu)形式3大方面分析的過(guò)程中發(fā)掘出傳統(tǒng)書畫裝裱對(duì)于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義和示范作用。

【關(guān)鍵詞】書畫裝裱藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；色彩搭配；材質(zhì)選取；結(jié)構(gòu)形式

目前，有關(guān)書畫裝裱藝術(shù)的研究不少，不過(guò)大都集中于分析裝裱本身的藝術(shù)特色，或是對(duì)于書畫裝裱的保護(hù)、傳承、修復(fù)、革新等方面，少量出現(xiàn)一些有關(guān)裝裱與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探討，雖也講到因?yàn)榫幼】臻g的改變產(chǎn)生一些不可避免的因素導(dǎo)致裝裱藝術(shù)無(wú)法在室內(nèi)空間大展身手，但是研究角度依然沒(méi)有脫離裝裱本身，而關(guān)于裝裱在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用及應(yīng)用方面的研究則是極少的。如下以傳統(tǒng)裝裱藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，以裝裱作為藝術(shù)思想的載體為角度，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法，從魏晉時(shí)期裝裱出現(xiàn)開始研究它與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，并從裝裱藝術(shù)的色彩、材質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式3方面詳細(xì)分析，發(fā)掘出裝裱與設(shè)計(jì)藝術(shù)深厚的內(nèi)在聯(lián)系，尤其是對(duì)于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒意義。

1傳統(tǒng)書畫裝裱藝術(shù)

談及裝裱，總會(huì)在前面加上“書畫”二字，因此即便并非行家，凡聽過(guò)“裝裱”的人，也知裝裱與書畫之關(guān)系深厚。但裝裱二字本各有其義?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)裝的解釋是“裝，裹也。束其外曰裝?！盵1]指在身體上裹上外在的衣物?！稄V韻》中對(duì)裱的記載是“裱，領(lǐng)巾也?！北疽饧磱D女的領(lǐng)巾。從古代文獻(xiàn)當(dāng)中對(duì)這兩個(gè)字的記載和解釋來(lái)看，最早的裝、裱是與人的衣著有關(guān)的。直到后來(lái)才用于表示裝潢字畫或書籍，而當(dāng)裝裱用于書畫領(lǐng)域時(shí)，除修飾對(duì)象由人轉(zhuǎn)而為書畫紙張之外，兩字也作為詞組來(lái)理解，更強(qiáng)調(diào)是一種行為，一種做法，是因?yàn)楸Ｗo(hù)和美化書畫作品才出現(xiàn)的一種做法。由于用于承載書畫作品的紙張通常比較軟薄，雖然如此質(zhì)地與筆墨的結(jié)合是相得益彰，但若做長(zhǎng)久保存實(shí)有不妥善之處，故而裝裱書畫作品成為一種社會(huì)需求強(qiáng)烈的技術(shù)有其產(chǎn)生的必然性。當(dāng)便于保存和長(zhǎng)久保護(hù)的目的基本達(dá)到之后，是否具有裝飾和審美作用的這種新需求又成了裝裱亟需解決的問(wèn)題。一方面，這符合人類逐步遞進(jìn)的需要層次；另一方面，作為與藝術(shù)作品共生共存的裝裱，不僅要被原作作者所認(rèn)可接納，還須連同書畫作品本身一樣被觀賞者加以賞析和評(píng)判，因此，如若不能為藝術(shù)作品增光添彩，也絕不能畫蛇添足，在這兩種效果之間，就是裝裱師需要拿捏把握的尺度，而這尺度即是藝術(shù)，至此，裝裱與藝術(shù)密不可分。

2裝裱藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)

古人作了書畫，總會(huì)約上好友二三互做賞析，以促精進(jìn)。這類賞析的情況，作品以手卷和立軸多見，兩種不同的呈現(xiàn)形式與室內(nèi)設(shè)計(jì)密切相關(guān)又各有不同。

2.1立軸與室內(nèi)設(shè)計(jì)

立軸，也稱掛軸。是豎幅字畫作品的裝裱式樣，須懸掛欣賞和展覽。既需懸掛，則與室內(nèi)空間高度和立面設(shè)計(jì)產(chǎn)生交集。首先，古代建筑室內(nèi)空間的高度都比現(xiàn)代高層建筑戶型的層高要高很多，這為立軸懸掛室內(nèi)創(chuàng)造了條件。其次，古時(shí)墻面裝飾材料不比如今繁多，凡意欲裝飾墻面者，皆是對(duì)空間環(huán)境和居住條件有自己的審美態(tài)度的人，而這類人多是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，對(duì)他們而言既能裝點(diǎn)墻面、彰顯個(gè)性，還能作為隨時(shí)會(huì)友品評(píng)賞析的社交之物，立軸必定是個(gè)絕佳選擇。再次，這類懸掛式的立軸，取掛方便，可以不定期更換作品[2]。如屋主即是作者，那么既激發(fā)了他日常創(chuàng)作的動(dòng)力，也營(yíng)造出居室設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)空間。

2.2手卷與室內(nèi)設(shè)計(jì)

手卷似立軸，不過(guò)手卷的打開和觀賞方向是左右向的。所以，手卷不能掛于墻壁，而對(duì)于生活講究的古代文人來(lái)講，對(duì)待如此藝術(shù)作品也不可能在地面上鋪展賞析。于是，為了滿足這一精神享受，書案和畫案這種重要的室內(nèi)家具就出現(xiàn)了，與手卷匹配呈長(zhǎng)條狀。有些手卷長(zhǎng)達(dá)數(shù)米，譬如傳世名畫《清明上河圖》長(zhǎng)528.7cm；《千里江山圖》長(zhǎng)1191.5cm，但不可能把書案、畫案也做成5m、10m那么長(zhǎng)，至于如何欣賞這長(zhǎng)作，秘訣就在于手卷的打開方式。它好像古人逛園子，是一種移步換景的方式，后面的軸身展開的同時(shí)，前面的軸身便開始往回卷。軸頭的材料雖不唯一，但通常都是有一定重量的，譬如木材、牛角、瑪瑙等，如果在展開的過(guò)程中，軸頭不慎滑落于案下，必然會(huì)對(duì)紙面造成撕扯。因此，為避免此類慘事發(fā)生，案子中出現(xiàn)了一種特殊的樣式———翹頭案。翹頭案，顧名思義，即在案子的兩邊翹起一個(gè)小邊，翹頭在對(duì)滾動(dòng)的軸頭起到一個(gè)阻擋作用的同時(shí)也具有對(duì)案子的一種裝飾性。

3傳統(tǒng)裝裱藝術(shù)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒作用

裝裱藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，上文已有所論述，但這關(guān)聯(lián)都是與古代室內(nèi)設(shè)計(jì)、古代家具設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)。若說(shuō)與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是否還有所關(guān)聯(lián)、有無(wú)借鑒作用，那么從如下幾個(gè)方面看來(lái)，這二者之間的關(guān)聯(lián)不僅沒(méi)有式微，反而借鑒意義更是非凡。

3.1色彩搭配

相較于形狀和大小，色彩是視覺(jué)信息中最先被獲取的，因此設(shè)計(jì)當(dāng)中的色彩運(yùn)用顯得尤為重要。裝裱其實(shí)是對(duì)于藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，創(chuàng)作意味著不確定性，創(chuàng)作得好會(huì)使作品的藝術(shù)性得到升華，反之則面臨著一著不慎便可能毀掉一件藝術(shù)作品的情形，加之色彩對(duì)賞析者感官的優(yōu)先吸引地位，裝裱藝術(shù)中的色彩搭配成為一個(gè)不得不講究的重要方面。書畫作品本身?yè)碛懈髯缘纳?，?yōu)秀的裝裱首先不會(huì)與原作色彩起沖突，產(chǎn)生不倫不類的效果；其次不會(huì)喧賓奪主，搶了作品本身的風(fēng)頭。而書與畫又多有不同，書法作品色彩不會(huì)很多，因此在裝裱材料的色調(diào)選擇方面，其選擇面相對(duì)比較寬[3]；繪畫作品則不然，繪畫本身的色彩已經(jīng)比較豐富，裝裱材料的色彩要與畫面中的主色調(diào)做到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。不論書與畫，其裝裱后的最佳色彩呈現(xiàn)效果是，不僅要與原作品色調(diào)在藝術(shù)性的審美規(guī)則里做到協(xié)調(diào)匹配，且更重要的是裝裱色彩要烘托出藝術(shù)作品中的精神內(nèi)核，并表達(dá)出裝裱匠師對(duì)藝術(shù)作品的理解程度。室內(nèi)設(shè)計(jì)中空間色彩的作用與裝裱色彩有著異常相似之處。室內(nèi)空間六界面就好比書畫作品的紙張，空間中的家具與陳設(shè)類似書畫作品中的內(nèi)容，而在這界面上的裝飾材料色彩就如同裝裱材料的色彩，起到襯托家具提升整個(gè)空間氛圍的作用?？臻g畢竟是與人們長(zhǎng)期共存的，如若色彩運(yùn)用沒(méi)有層次，久了會(huì)感覺(jué)單調(diào)；如若色彩過(guò)于豐富，又易搭配失調(diào)、主次不明，顯得凌亂。其實(shí)思考如何讓各種色彩在室內(nèi)空間中搭配得當(dāng)時(shí)，裝裱配色已經(jīng)給我們做了完美的示范。以《千里江山圖》為例，畫作內(nèi)容是藍(lán)綠為主的色彩，畫紙選用的是偏黃調(diào)的，在色彩搭配中，黃綠搭配通常能夠很好地凸顯二者的色彩效果，《千里江山圖》的畫面雖然并不是正綠正黃的搭配，但都是綠和黃的近似色彩，所以低明度的土黃色正好襯托出高純度高明度的藍(lán)綠色的青翠，整個(gè)畫面的色彩已經(jīng)比較有層次感，于是在裝裱中的隔水采用了黃絹，黃絹與原畫紙張色彩接近，保護(hù)畫紙襯托畫作的同時(shí)，在色調(diào)上與畫面保持了高度的統(tǒng)一，成就了傳世畫作（如圖1）。同裝裱師在裝裱畫作一樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩時(shí)，須使每一個(gè)界面色彩搭配協(xié)調(diào)得當(dāng)并起到襯托居室風(fēng)格的作用，那么仿似立體畫作的室內(nèi)空間，其色彩自會(huì)在對(duì)立變化中形成和諧的統(tǒng)一。

3.2材料選取

伴隨著裝裱技法向裝裱藝術(shù)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，其材料的選取也不再滿足于僅僅是為了保護(hù)紙張和便于保存的基本需求。從絹、綾、錦用作裝裱材料即可見一斑，尤其是仔細(xì)端詳之下，見于此類布料中的若隱若現(xiàn)之精巧織紋，更體現(xiàn)了對(duì)材質(zhì)品質(zhì)和美學(xué)的雙重追求，認(rèn)真考究會(huì)發(fā)現(xiàn)不同類型的紋樣常會(huì)用于不同藝術(shù)作品的裝裱。依然以《千里江山圖》的隔水用材———絹為例，絹是一種平紋組織的絲織物，它的紋理平實(shí)樸素，跟紙張紋理相比稍微明顯卻又不會(huì)太過(guò)花哨，在裝飾作用和襯托作用之間平衡得恰到好處，還有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)是性質(zhì)穩(wěn)定耐久不變。因此，材料的選擇絕不僅在于質(zhì)地和顏色本身，還在于它的肌理紋樣是否與藝術(shù)作品的整體風(fēng)格得到呼應(yīng)與契合，這是對(duì)作品的高度理解也是對(duì)裝裱藝術(shù)的尊重，更蘊(yùn)含了古人對(duì)于傳統(tǒng)技藝精工細(xì)作的工匠精神。立面在整個(gè)空間中所占面積并不小，如果僅為了材料之花紋本身的美觀而選擇，那么當(dāng)它附著于立面的同時(shí)也就失去了美，這是裝裱用材對(duì)于當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)立面材料選用的啟示，而所選材料是否具備穩(wěn)定耐久的特點(diǎn)更是暗含在古老藝術(shù)中的環(huán)保理念。人們欣賞時(shí)通常集中在展開的畫面之上，殊不知，那軸頭之中也藏了裝裱師的巧思與設(shè)計(jì)，硬木、玉、瓷、水晶、象牙、琺瑯等都可以用作歷代書畫裝裱的軸頭用材[4]。值得注意的是因?yàn)楫嬅嬗貌牡妮p軟，所以軸并不能太重，否則易對(duì)紙娟類材質(zhì)造成撕扯損傷，常常只有軸頭是名貴實(shí)料，而軸身多采用中空的木材。這樣的處理與室內(nèi)裝修中的吊頂用材有異曲同工之妙，早前多用木龍骨做吊頂骨架的做法，在輕便結(jié)實(shí)的輕鋼龍骨出現(xiàn)之后，被取而代之，不過(guò)只是為了減輕天花的荷載和損傷。這樣巧妙的做法不該只是在頂面采用，如若延用至立面護(hù)角條、踢腳線、門套等非高耗材的做法上，同樣會(huì)對(duì)建筑樓板的荷載起到減輕的作用。

3.3結(jié)構(gòu)形式

雖裝裱樣式不少，但是屏、立軸和手卷是與室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系頗為密切的幾類。屏其實(shí)也會(huì)細(xì)分很多種，但是不論其樣式大小如何，總之在室內(nèi)空間的分隔和裝飾方面起到了不可忽視的作用，尤其是屏類的書畫作品在起到分隔空間的作用之余，還成為了文化藝術(shù)的重要載體，甚至孩童時(shí)代的文化啟蒙都可以從這類藝術(shù)作品中獲得，這對(duì)現(xiàn)下雖然式樣、材質(zhì)和色彩都種類無(wú)比豐富，但最終也只是分隔了空間的隔斷設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，有深遠(yuǎn)的反思和借鑒作用。立軸是上下開合的卷軸狀結(jié)構(gòu)。立軸收起時(shí)節(jié)省空間，展開時(shí)，可裝飾立面，作為墻面壁掛的早期代表，是取放方便、隨時(shí)更新的優(yōu)良典范?？傻饺缃裼捎诟鞣N因素立軸式的作品極少作為立面壁掛，反觀當(dāng)代立面裝飾中幾乎千篇一律的鏡框式裝裱作品，貌似掙脫了舊樣式的束縛，實(shí)則是在避開揚(yáng)棄式的傳承和積淀式的創(chuàng)新之后，又陷入了新的束縛和固步自封之中。手卷是左右開合的卷軸狀結(jié)構(gòu)。它的特別之處在于展開方式，雖然當(dāng)代人們寫字作畫以及欣賞佳作的情形已經(jīng)不多，但并不代表這類藝術(shù)形式已經(jīng)過(guò)時(shí)。尤其是手卷的展開方式絕不僅僅是一個(gè)打開方式，它體現(xiàn)出的是中國(guó)古人對(duì)生活和藝術(shù)的看法，這一觀點(diǎn)在被譽(yù)為立體畫作的園林藝術(shù)中也有呈現(xiàn)，無(wú)論是在手卷徐徐展開的過(guò)程中觀到了變化著的畫中乾坤，還是在園子里曲徑通幽的路上發(fā)現(xiàn)的別有洞天，都反映出古人對(duì)于審美的理解和對(duì)于設(shè)計(jì)的思考，可是如此有趣的設(shè)計(jì)理念居然在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的浪潮沖擊下，逐漸淡出了人們的生活，幾乎所有的居住空間，都變成幾何形的方盒子，房子似乎只是一個(gè)具備容納空間的容器，形同工廠批量化生產(chǎn)的居住空間，缺失了的不僅是一種空間結(jié)構(gòu)和形式，更少了生活中該有的溫度和情趣。這是作為空間設(shè)計(jì)師的一種悲哀，更是室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)必須突圍的困境。因此，如何在現(xiàn)有空間結(jié)構(gòu)的前提下營(yíng)造出更符合國(guó)人生活習(xí)性的室內(nèi)空間，正是我們當(dāng)下該思考的論題。對(duì)于像手卷這類型的藝術(shù)形式，如果說(shuō)僅僅傳承它的技法或是研究它在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾性，反而是對(duì)承載于結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)思想的一種狹隘理解。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)裝裱藝術(shù)自古以來(lái)以其工藝技法為主要傳承對(duì)象延續(xù)了千年之久，但是這樣一個(gè)藝術(shù)形式對(duì)后世的影響絕不止于一兩個(gè)方面，于是我們從它與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系展開研究，發(fā)掘出裝裱藝術(shù)新的蓬勃生命力。在對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義方面，特別欣喜的是發(fā)現(xiàn)不僅僅是它的外在結(jié)構(gòu)、色彩和材質(zhì)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有所借鑒，更重要的是傳統(tǒng)裝裱形式之中蘊(yùn)含著的藝術(shù)觀和設(shè)計(jì)思想才是我們對(duì)于設(shè)計(jì)活動(dòng)和空間營(yíng)造該有的思考，為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)不陌生的新思路。當(dāng)然這只是一種思路和方向，具體的實(shí)踐過(guò)程必然會(huì)遇到一些問(wèn)題和困難，那就需要室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)者與裝裱藝術(shù)傳承人繼續(xù)交流研究，在問(wèn)題中找到答案，為這兩種藝術(shù)的發(fā)展更上一層做出努力，同時(shí)把珍貴的文化基因牢牢抓住并傳承下來(lái)，如王澍在《造房子》中所說(shuō)：“所以文化不是天然就在那兒，文化是極脆弱的，需要一代一代人反復(fù)努力、培養(yǎng)、呵護(hù)再傳承?！盵5]

參考文獻(xiàn)

[1]許慎,湯可敬.說(shuō)文解字[M].北京:中華書局,2018.

[2]方憶,付國(guó)靜.宋人懸畫窺觀[J].東方博物,2019(3):82-92.

[3]尚萍.中國(guó)傳統(tǒng)書畫裝裱的特征及傳承存在的必要性[J].青年文學(xué)家,2013(16):185,187.

[4]金波鳴.書畫裝裱的美學(xué)魅力[D].長(zhǎng)春:吉林藝術(shù)學(xué)院,2011.

[5]王澍.造房子[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2016.

作者：郭戌娜 單位：山西管理職業(yè)學(xué)院