課程思政下學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)探究

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摘要：課程思政強(qiáng)調(diào)挖掘?qū)W科思政元素融入課程建設(shè)和課堂教學(xué)之中，突出靈活施教、潤(rùn)物無聲。本文立足生物學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，以學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，遵循活動(dòng)與體驗(yàn)相結(jié)合、顯性與隱性相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合原則，通過創(chuàng)建“實(shí)踐育人活動(dòng)”進(jìn)行實(shí)踐探索，期望為更多教師提供更具推廣性和操作性的借鑒。

關(guān)鍵詞：課程思政社會(huì)實(shí)踐生命觀念社會(huì)責(zé)任

1問題的提出

1.1課程思政的概念課程思政就是通過學(xué)校課程建設(shè)和課堂教學(xué)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。由于學(xué)生的“三觀”養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜的過程，僅靠思想政治課是不夠的，還需要其他課程的支持和烘托?！八颊闭n程主渠道由三方面構(gòu)成（圖1），強(qiáng)調(diào)把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。新形勢(shì)下的課程思政呈現(xiàn)出新思維、新格局和新模式。

1.2社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵

社會(huì)實(shí)踐是指教師有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種教學(xué)行為。它不同于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，而是課堂教學(xué)的一種教學(xué)活動(dòng)方式，其內(nèi)容豐富、形式多樣、操作靈活?！读x務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)做出明確的規(guī)定：生物學(xué)教學(xué)不僅是教師講解和演示的過程，也是師生交流、共同發(fā)展的互動(dòng)過程，教師應(yīng)多關(guān)注STS教育，給學(xué)生提供更多親自參與和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。為此，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，既是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也是對(duì)課堂教學(xué)的延伸，其在發(fā)揮學(xué)科育人功能上有著不可替代的作用。

1.3課程思政與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)與規(guī)律，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。這就要求教師在教育實(shí)踐中應(yīng)關(guān)注理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐相結(jié)合，育德和育心相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生走出教室，融入社會(huì)、貼近自然、感觸生活的有效教學(xué)載體，是教育與實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)。通過開展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解、體驗(yàn)與感悟，還能在此基礎(chǔ)上反思社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)展批判性思維能力，增強(qiáng)生命觀念和社會(huì)責(zé)任，凸顯專業(yè)性課程的育人功能。由此可見，開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)施“課程思政”的有效途徑。

2課程思政融入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的探索

“實(shí)踐活動(dòng)融入教育”的思想最早來自盧梭的教育理論和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)教育要注重學(xué)生本能和天性，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中真正收獲知識(shí)。筆者以“大思政”和“隱性思想政治教育”理念為依據(jù)，充分挖掘人教版生物學(xué)教材中蘊(yùn)含的思政元素，積極創(chuàng)建“實(shí)踐育人活動(dòng)”（圖2），在活動(dòng)與體驗(yàn)中靈活施教。

2.1活動(dòng)與體驗(yàn)相結(jié)合

深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的情境與過程中，幫助學(xué)生成為知識(shí)發(fā)現(xiàn)的“參與者”，而不是“旁觀者”［1］，注重貼近生活、走向社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生全身心投入活動(dòng)時(shí)的內(nèi)在體驗(yàn)，而不是被動(dòng)地容納外在知識(shí)的灌輸?；顒?dòng)與體驗(yàn)相結(jié)合就是打破教室狹小的空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓課堂回歸生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生利用已有的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備與“課程思政”建立起結(jié)構(gòu)性的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。例如，在“合理營(yíng)養(yǎng)與食品安全”教學(xué)時(shí)，教師布置學(xué)生創(chuàng)作一份“餐桌上的飲食文化”手抄報(bào)。任務(wù)目標(biāo)：①走親訪友。學(xué)生了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)飲食習(xí)慣，樹立質(zhì)樸的家鄉(xiāng)情懷。②查閱文獻(xiàn)。學(xué)生明白“合理營(yíng)養(yǎng)”的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)健康生活。③感悟反思。學(xué)生參照“平衡膳食寶塔”，糾正自己的不科學(xué)的飲食習(xí)慣。④活學(xué)活用。學(xué)生為父母設(shè)計(jì)一份營(yíng)養(yǎng)午餐，養(yǎng)成合理營(yíng)養(yǎng)、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。⑤QQ連線。學(xué)生學(xué)以致用給特殊病人提供合理化的飲食建議。又如，在“昆蟲的生殖和發(fā)育”教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)“飼養(yǎng)家蠶”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過觀察家蠶的一生，讓學(xué)生感悟生命活動(dòng)在大自然中孕育與生存的神奇與艱辛，幫助學(xué)生更好地理解生命意義，尊重生命規(guī)律，解釋生命現(xiàn)象，樹立正確的生命觀念。活動(dòng)與體驗(yàn)相結(jié)合充分體現(xiàn)課程思政廣泛性的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)親身參與實(shí)踐活動(dòng)，感悟知識(shí)和學(xué)以致用。通過真實(shí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化，感悟生命偉大。

2.2顯性與隱性相結(jié)合

由于對(duì)“課程思政”理念存在偏差，致使專業(yè)課“上出思政味”，甚至“促使課程思政化”，這種做法倒置了課程設(shè)置的顯性化與思想政治教育功能發(fā)揮的隱性化。習(xí)總書記非常重視隱性思想政治教育，曾精辟地提出了“空氣”之喻、“鹽”之喻［2］。因此，“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)采用“基因植入式”的模式育人。例如，在“人體的呼吸”教學(xué)時(shí)，為了更好地幫助學(xué)生理解空氣質(zhì)量影響人的健康，教師可創(chuàng)設(shè)真實(shí)問題情境：擦黑板產(chǎn)生的粉塵影響教室的空氣質(zhì)量嗎？使用量規(guī)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)可自主選擇的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：①公園和小區(qū)的塵埃粒子密度一樣嗎？②教室內(nèi)外的塵埃粒子密度一樣嗎？③不同樓層的塵埃粒子密度一樣嗎？具體使用量規(guī)設(shè)計(jì)的方法見圖3。學(xué)生小組合作，用“五點(diǎn)取樣檢測(cè)法”檢測(cè)統(tǒng)計(jì)出不同環(huán)境中的塵埃粒子，用數(shù)據(jù)分析現(xiàn)象得出結(jié)論：①建議擦黑板時(shí)要開窗通風(fēng)；②建議學(xué)校使用無塵粉筆和磁吸式黑板擦，如果有條件可使用電子白板；③明白不允許在教室和樓道內(nèi)跑跳打鬧是有科學(xué)依據(jù)的；④認(rèn)同空氣質(zhì)量影響人類的健康，保護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感油然而生。又如，在學(xué)農(nóng)勞動(dòng)時(shí)，教師可充分挖掘?qū)嵺`活動(dòng)中的各種思政元素，拓展“課程思政”的時(shí)間與空間。通過“包餃子”：摘菜—洗菜—切菜—調(diào)餡；和面—醒面—搟餃子皮—包餃子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛的集體意識(shí)和勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。顯性與隱性相結(jié)合充分體現(xiàn)課程思政隱教性的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一，堅(jiān)持課程思政目標(biāo)回歸生活的態(tài)度，從內(nèi)心深處潛移默化地滲透有益于學(xué)生身心健康和全面發(fā)展的道德情操、生命觀念和社會(huì)責(zé)任，幫助學(xué)生樹立關(guān)注社會(huì)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建立人與自然和諧相處的意識(shí)。

2.3理論與實(shí)踐相結(jié)合

“課程思政”教育元素，不是從抽象的理論概念中邏輯推論出來的，而應(yīng)從社會(huì)實(shí)際中尋找，從學(xué)科知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合中去尋找，摒棄從理論邏輯出發(fā)來解釋實(shí)踐，傳承從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)來解釋理論的形成。因此，教師應(yīng)因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，采用多元化的設(shè)計(jì)策略，豐富“學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)”內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人。例如，在“被子植物一生”的單元教學(xué)時(shí)，教師可挖掘教材中蘊(yùn)含的思政元素，采用“PBL”教學(xué)法，設(shè)計(jì)系列學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：①煮熟的種子為什么不發(fā)芽？任務(wù)目標(biāo)：通過自主設(shè)計(jì)發(fā)豆芽實(shí)驗(yàn)，幫助學(xué)生熟知種子萌發(fā)的條件，理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。②蘿卜條放鹽水中為什么會(huì)蔫了？任務(wù)目標(biāo)：通過親自腌蘿卜條，加深學(xué)生對(duì)根吸水原理（與周圍環(huán)境溶液濃度有關(guān)）的理解，學(xué)會(huì)蔬菜保鮮的方法。③怎樣培育藍(lán)色月季花？任務(wù)目標(biāo)：通過模擬水在植物體內(nèi)運(yùn)輸?shù)难菔緦?shí)驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生將白色月季花放入滴藍(lán)墨水的瓶子中，觀察“藍(lán)色月季花”是否可以再現(xiàn)，樹立科教興國(guó)的意識(shí)。④走進(jìn)生活尋找殘花、落葉、枯種的妙用。任務(wù)目標(biāo)：通過利用廢棄材料制作創(chuàng)意粘貼畫，幫助學(xué)生樹立熱愛生活、敬畏自然、珍愛生命的意識(shí)。理論與實(shí)踐相結(jié)合充分體現(xiàn)課程思政多樣性的特點(diǎn)。注重各門課程自身的特點(diǎn)和獨(dú)特的魅力，有效避免“課程思政”形式單一，給學(xué)生提供豐富的感官體驗(yàn)和動(dòng)手動(dòng)腦等表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓“課程思政”走腦、更走心。

3小結(jié)

初中學(xué)生正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，這就要求教師既要做學(xué)文之師，又要做品行之師。在生物學(xué)課程中融入課程思政尤其要注意不能生搬硬套，應(yīng)遵循教育教學(xué)規(guī)律，立足學(xué)科特點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含的各種思政元素，將思想政治教育與科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)、邏輯思維等相互融合。通過“滴水穿石”的方式，把對(duì)學(xué)生的關(guān)懷融入到課程教學(xué)之中，讓所有課程真正承載起育人的功能，實(shí)現(xiàn)隱性思想政治教育顯性化。另外，如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“課程思政”收獲的評(píng)價(jià)是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，亟待每一個(gè)教育工作者去深入研究與探索。

參考文獻(xiàn)

［1］郭華．深度學(xué)習(xí)及其意義［J］．課程·教材·教法，2016（11）：2532．

［2］張智．習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的五個(gè)比喻析論［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2017（5）：131135．

作者:劉光堯 單位:山東省青島第五十一中學(xué)