淺析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德問(wèn)題

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正確看待我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的道德問(wèn)題

在肯定社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)道德進(jìn)步的同時(shí),應(yīng)當(dāng)看到,伴隨著對(duì)外開(kāi)放和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多不道德現(xiàn)象。我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，正確看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的道德問(wèn)題。

首先，我國(guó)正處于新舊道德體系的轉(zhuǎn)換時(shí)期,由于舊道德的綜合滯留，而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化相適應(yīng)的道德體系還沒(méi)有形成,使不道德現(xiàn)象產(chǎn)生。改革開(kāi)放以來(lái),非公有制的經(jīng)濟(jì)成分應(yīng)運(yùn)而生,對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充作用已經(jīng)比較充分地顯示出來(lái)。從總體上看在很大程度上解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。當(dāng)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的浪潮驟然襲來(lái)時(shí),人們茫然不知所措,反而把封建社會(huì)的東西拿來(lái)使用,利用新體制的不健全,趁虛而入,取得棲身之地,從而泛濫成災(zāi)。因此社會(huì)中的種種不道德現(xiàn)象，恰恰是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分的產(chǎn)物。

其次，對(duì)外開(kāi)放是一把“雙刃劍”。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必需實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，對(duì)外開(kāi)放就像是一扇敞開(kāi)的大門，好的東西可以進(jìn)來(lái)，壞的東西也可以進(jìn)來(lái)。不少人會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地拜倒在資產(chǎn)階級(jí)生活方式面前,喪失起碼的社會(huì)道德。然而這種狀態(tài)不會(huì)一直持續(xù)下去，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和完善，我國(guó)的社會(huì)主義道德會(huì)也會(huì)進(jìn)一步的完善。

新時(shí)期，道德建設(shè)的對(duì)策

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,迫切需要以新的道德體系來(lái)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供有利保障。那么，新時(shí)期道德建設(shè)又該如何進(jìn)行呢？

首先，集體主義道德的培養(yǎng)至關(guān)重要。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,必然要求建立符合社會(huì)主義基本制度的上層建筑,在道德方面必然體現(xiàn)為集體主義原則。真實(shí)的集體是把社會(huì)普遍利益與個(gè)人利益緊密的結(jié)合在一起。在社會(huì)主義初級(jí)階斷，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展的時(shí)期，我們必需認(rèn)識(shí)到集體主義的重要性，我們要追求集體和個(gè)人的不斷完善。個(gè)人的不斷完善就意味著是不斷提高自身的全面素質(zhì),集體的不斷完善就意味著是不斷努力消除集體方面的不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象,更加真實(shí)地代表集體成員的利益。如果每個(gè)人都努力成為一個(gè)道德的人,那么道德的終極目的和標(biāo)準(zhǔn)———增進(jìn)全社會(huì)和每個(gè)人利益總量就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

其次，合理的處理公平與效率的關(guān)系。在資源配置和財(cái)產(chǎn)分配過(guò)程中,是否處理好公平與效率的關(guān)系，是否體現(xiàn)出社會(huì)的正義和公平非常關(guān)鍵。如果實(shí)際的分配機(jī)制不能真正體現(xiàn)公平原則,那么人們內(nèi)心的公平信念就會(huì)動(dòng)搖,人們就會(huì)唯利是圖,不擇手段地通過(guò)不正當(dāng)關(guān)系，采取不道德行為去獲取社會(huì)資源的行為就會(huì)得以擴(kuò)散。因此實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一已成為道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

最后，健全社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)體制,完善政策法規(guī)。社會(huì)主義道德,是建立在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。因此,道德建設(shè)發(fā)展的快慢還與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治密切相關(guān)。如果沒(méi)有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),沒(méi)有快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),一般情況下,也不可能有道德水平的快速發(fā)展。因此,健全體制,應(yīng)該成為今后改革的重點(diǎn),也是推進(jìn)道德建設(shè)發(fā)展必不可少的前提和保證。（本文作者：石揚(yáng) 單位：天津師范大學(xué)）