書(shū)畫(huà)藝術(shù)及人文素養(yǎng)的關(guān)系

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【摘要】書(shū)畫(huà)作品是書(shū)畫(huà)藝術(shù)家內(nèi)在人文素養(yǎng)的物化，這就強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)藝術(shù)家在儒道釋等思想文化方面提高自身的人文素養(yǎng)。達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的自由境界。

【關(guān)鍵詞】書(shū)畫(huà)藝術(shù);人文素養(yǎng);儒道釋思想;藝術(shù)境界

中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，傳世書(shū)畫(huà)名作是值得典藏的藝術(shù)珍品，書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統(tǒng)稱，書(shū)畫(huà)作品蘊(yùn)含書(shū)畫(huà)家的情感和思想，具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

中國(guó)畫(huà)是指用筆、墨、中國(guó)畫(huà)顏料在絹、帛、紙等上面畫(huà)的人物、山水、花鳥(niǎo)等。這里主要指詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合的文人畫(huà)，書(shū)與畫(huà)有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。

我國(guó)的文字是象形文字，最早以甲骨文的文字形式出現(xiàn)，隨著圖案化的形式符號(hào)演變?yōu)橛删€條構(gòu)成的文字，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了書(shū)法藝術(shù)，以后逐漸出現(xiàn)了篆、隸、草、行、楷等書(shū)體。書(shū)法家運(yùn)用毛筆為書(shū)寫(xiě)工具，以其書(shū)體、筆法、結(jié)構(gòu)和章法，創(chuàng)造出各種風(fēng)格的作品來(lái)，達(dá)到傳神的藝術(shù)境界，給人以美的藝術(shù)享受。

書(shū)法藝術(shù)在以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的東晉時(shí)期達(dá)到了極高的藝術(shù)成就，被確立為典范，歷代書(shū)法名家輩出，后世書(shū)法都是從古代書(shū)法藝術(shù)中繼承、發(fā)展而來(lái)的。想要欣賞書(shū)法藝術(shù)，必須具備書(shū)法的專業(yè)知識(shí)。書(shū)法藝術(shù)能反映一個(gè)人的人文素養(yǎng)。

那么書(shū)畫(huà)藝術(shù)與人文素養(yǎng)到底有什么關(guān)系呢？這可以從中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)中找到答案。自隋創(chuàng)立科舉制度，開(kāi)科取士，歷代沿襲。唐代選官時(shí)要“身言書(shū)判”，其中就有書(shū)法，可見(jiàn)書(shū)法的重要性。中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)的大部分官員都能詩(shī)文、工書(shū)法，有的還善畫(huà)。因此官僚、文人在中國(guó)歷史上幾乎渾然一體，難以割舍，古稱士大夫。如果我們細(xì)讀文學(xué)、書(shū)法、美術(shù)史，我們就知道他們學(xué)養(yǎng)深厚，如王維、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、黃公望、唐寅、祝允明、文征明、鄭燮等等，真是不勝枚舉。

歷代書(shū)畫(huà)名作得到后世收藏、學(xué)習(xí)，作品的藝術(shù)價(jià)值是首要因素。觀賞書(shū)法，應(yīng)看用筆、結(jié)體、章法的內(nèi)在精神照應(yīng)、人為天巧、真率造作。如果是古代書(shū)畫(huà)還應(yīng)考證古今序、跋，出處來(lái)歷，辨別鑒藏印識(shí)、紙色絹素。如果鑒定者毫無(wú)藝術(shù)欣賞能力，很難對(duì)作品的真?zhèn)巫鞒鰷?zhǔn)確判斷。因此，注重個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高欣賞、鑒賞水平，是一個(gè)書(shū)畫(huà)愛(ài)好者、書(shū)畫(huà)藝術(shù)家或鑒藏家終身不懈，努力追求的目標(biāo)。

書(shū)畫(huà)作品的價(jià)值還決定于書(shū)畫(huà)家的思想與人生境界。而這就需要畫(huà)家的內(nèi)在修為與綜合素養(yǎng)了。書(shū)畫(huà)之外還要看他們的思想高度、文學(xué)修養(yǎng)等等，這里統(tǒng)稱為人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的人文兩個(gè)字，來(lái)自于易經(jīng)。人文素養(yǎng)其實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是精神境界，道德水準(zhǔn)；二是人文水平、能力和人生的智慧。

人文素養(yǎng)涉及知識(shí)、才能、品德、身份等等因素。我們以我們有五千年的文明史而自豪，我們是有文化傳統(tǒng)的國(guó)家。那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著怎樣的人文精神？中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提升人的人文素養(yǎng)又有什么價(jià)值和作用？怎樣提高一個(gè)人的人文素養(yǎng)呢？

首先中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)有非常豐富的內(nèi)涵，一幅書(shū)畫(huà)中往往隱藏著豐富的哲理?；蛲形镅灾尽⒒蚪栉锸闱?。藝術(shù)會(huì)潛移默化地影響審美個(gè)體，審美情趣與藝術(shù)精神會(huì)被無(wú)形的培養(yǎng)。其次作為藝術(shù)個(gè)體的人還涉及人與自然和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，即如何應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力。這就是要瀟灑地面對(duì)人生，如蘇東坡在仕途上歷經(jīng)坎坷，但身性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友，好美食，好品茗亦雅好游山林。再次還要注意涵養(yǎng)功夫。涵養(yǎng)功夫里最關(guān)鍵的就是一個(gè)謙虛的問(wèn)題，虛心地待人接物，這樣才會(huì)不斷地進(jìn)步。如果自滿的話，就接受不了新的思想，藝術(shù)就不會(huì)提高了。最后，人文素養(yǎng)要落實(shí)到對(duì)于生命的意義和人生價(jià)值的思考和探索中。張若虛的《春江花月夜》，就表現(xiàn)了這樣一種精神，一種對(duì)生命意義、人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)是儒家文化占統(tǒng)治地位的國(guó)家，其次受道家、佛家文化深遠(yuǎn)影響，道教是本土宗教，佛教是外來(lái)宗教。因此傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容不外乎來(lái)自儒、道、釋三家。儒家思想講求正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。道家思想崇尚自然，主張清靜無(wú)為。追求長(zhǎng)生，重養(yǎng)生。佛家核心理念是慈悲，治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵。儒家的人文精神和道家、佛家的人生智慧對(duì)于提升人們的人文素養(yǎng)是一種互補(bǔ)的關(guān)系。最后還有一個(gè)層次非常重要，這就是人與“天”的關(guān)系，包含人與自然的關(guān)系以及“天人合一”的思想。人類(lèi)只是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相通的一體。

要培養(yǎng)和提高一個(gè)書(shū)畫(huà)家或者書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的人文素養(yǎng)，首先要知道在歷史長(zhǎng)河中人類(lèi)創(chuàng)造了哪些不可磨滅的最美好的東西；其次要以在書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)的人為參照，了解人們?cè)谶@浩瀚的知識(shí)、藝術(shù)海洋中是如何汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的；第三是要勤于思考，敏于選擇，身體力行，將自己認(rèn)為真正有價(jià)值的因素融入自己的生活，提高自己的人生境界。要做到這三點(diǎn)并不是一件容易的事。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，你一定會(huì)如春蠶化蝶、鳳凰涅槃般地感覺(jué)到你的人文素養(yǎng)被提高到了一個(gè)新的境界，這正是你曾苦苦求索的境界。正如王國(guó)維先生在人間詞話里所說(shuō)“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人卻在燈火闌珊處”，經(jīng)歷了“人間三境”，于是，你會(huì)感到一種內(nèi)在的人文素養(yǎng)的升華，你的人生、書(shū)畫(huà)藝術(shù)和生活也將隨之進(jìn)入一個(gè)嶄新的前所未有的新階段。思想付諸筆端，才會(huì)在書(shū)畫(huà)藝術(shù)中看到濃厚的人文積淀。

作者:鄒廷友 單位:四川省犍為縣孝姑中學(xué)