科技人才人文素養(yǎng)的提升探析

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【摘要】對(duì)科技人才而言科學(xué)精神與人文素養(yǎng)猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼。有利于形成完善的人格、完備的知識(shí)、創(chuàng)新的思維、和諧的關(guān)系。當(dāng)前科技人才道德素養(yǎng)相對(duì)較好，哲學(xué)素養(yǎng)相對(duì)不高，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)參差，歷史素養(yǎng)相對(duì)較差，法律素養(yǎng)相對(duì)理想人文素養(yǎng)總體理想，內(nèi)部元素不均衡。透視科技人才人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，蓋因中華文化沒(méi)有得到一次真正意義上的復(fù)興；傳統(tǒng)應(yīng)試教育重理輕文，缺乏寬松的人文環(huán)境。提升科技人才人文素養(yǎng)，一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)人文環(huán)境，二要補(bǔ)充人文知識(shí)，三要重視藝術(shù)熏陶，四要提升生活品位，五要導(dǎo)入人性管理。

【關(guān)鍵詞】科技人才；人文素養(yǎng)；科學(xué)精神

對(duì)科技人才而言科學(xué)精神與人文素養(yǎng)猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼。然而歷史車(chē)輪前進(jìn)到科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨鹊慕裉?，科技人才人文素養(yǎng)卻嚴(yán)重滯后，出現(xiàn)了令人痛心的社會(huì)問(wèn)題，諸如道德滑坡、環(huán)境惡化、暴恐頻發(fā)、腐敗多發(fā)等等。沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文；沒(méi)有人文的科學(xué)同樣是殘缺的科學(xué)，人文素養(yǎng)的缺失已經(jīng)在很大程度上影響著人類自身的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，更成為制約科技人才成為錢(qián)學(xué)森式的“科學(xué)大家”的瓶頸。那么，什么是科技人才人文素養(yǎng)？筆者將其界定為科技人才在其成長(zhǎng)過(guò)程中形成的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等方面的知識(shí)以及表現(xiàn)出來(lái)的思想修養(yǎng)、思維方式和人格理念。它主要包括道德素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)和法律素養(yǎng)等方面的內(nèi)容。如果說(shuō)家庭教育是科技人才人文素養(yǎng)啟蒙的內(nèi)核，學(xué)校教育是科技人才人文素養(yǎng)成型的基礎(chǔ)；那么科研生產(chǎn)等社會(huì)實(shí)踐則是人文素養(yǎng)豐富、完善和發(fā)展的不竭源泉?？萍既瞬啪邆淙瞬潘仞B(yǎng)，第一，有利于形成完善的人格。人生的追求，就是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀?？茖W(xué)是求真，人文是求善；求真需求善為其導(dǎo)向，求善需求真為其奠基。求真與求善的結(jié)合，才是現(xiàn)代人的全面發(fā)展。第二，有利于形成完備的知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)是關(guān)于客觀世界及其規(guī)律的知識(shí)，人文知識(shí)是關(guān)于同精神世界密切相連的知識(shí)。完備的知識(shí)基礎(chǔ)是開(kāi)展綜合研究的前提。第三，有利于形成創(chuàng)新的思維?？茖W(xué)思維主要是嚴(yán)密的邏輯思維，而同人文素養(yǎng)有關(guān)的思維主要是開(kāi)放的形象思維，直覺(jué)、頓悟、靈感，這是原始性創(chuàng)新思維的主要源泉。第四，有利于形成和諧的個(gè)人同外界的關(guān)系?？茖W(xué)驗(yàn)證外界，人文關(guān)愛(ài)外界，只有既驗(yàn)證外界，又關(guān)懷外界，才能同外界和諧，即同他人、同集體、同社會(huì)、同自然界和諧，乃至達(dá)到“人物相通”、“天人合一”。

一、科技人才人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

我們以某科研單位540名不同領(lǐng)域、不同層次的科技人才為研究樣本，從道德素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、文藝素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等五個(gè)方面設(shè)計(jì)了“科技人文素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷”進(jìn)行測(cè)試。這540名科技人才中大學(xué)以上學(xué)歷的職工占被調(diào)研職工的79.8％，碩士以上學(xué)歷的職工占15.4％。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，主要得出以下初步結(jié)論和結(jié)果。

（一）道德素養(yǎng)相對(duì)較好。

人文素養(yǎng)教育應(yīng)以道德教育為先導(dǎo)，有知識(shí)而無(wú)道德，無(wú)異于行尸走肉！本次問(wèn)卷調(diào)查主要是從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德和傳統(tǒng)美德等5項(xiàng)指標(biāo)來(lái)測(cè)量的。調(diào)查表明，平均41.8％的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好道德素養(yǎng)的問(wèn)卷選項(xiàng)，同時(shí)也有平均43.7％的科技人才選擇了體現(xiàn)“一般”道德素養(yǎng)的問(wèn)卷選項(xiàng)，說(shuō)明科技人才具備一定的道德素養(yǎng)，但“消極”狀態(tài)的人盡管很少，也應(yīng)引起足夠的重視。具體來(lái)說(shuō)，63.1％科技人才對(duì)自己所從事的工作表示“較高”的興趣，34.3％的科技人才對(duì)新技術(shù)、新成果的共享意識(shí)“強(qiáng)”，44.4％的科技人才能夠與同事較為和諧地合作進(jìn)行攻關(guān)研究工作，53.1％的科技人才認(rèn)為本單位同事的責(zé)任心“強(qiáng)”，說(shuō)明科技人才之間的協(xié)作精神和成果共享意識(shí)有待加強(qiáng)。大部分科技人才均表示“能自覺(jué)遵守交通規(guī)則”，“隨手亂扔紙屑煙頭的現(xiàn)象”也不多見(jiàn)，體現(xiàn)了科技人才具有較強(qiáng)的自我約束力和較高的社會(huì)公德水平。75.6％的科技人才表示能“經(jīng)常主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)”，而且這個(gè)比例在男性中也高達(dá)65.2％；57.2％的科技人才表示“經(jīng)?？赐改浮?，65.9％的人表示“經(jīng)常給父母打電話”，說(shuō)明科技人才的家庭意識(shí)和孝敬父母的觀念較強(qiáng)。

（二）哲學(xué)素養(yǎng)相對(duì)不高。

哲學(xué)，被理解為人類思維的最高形式，它不是任何具體的科學(xué)或思維活動(dòng)，但它能滲透到各個(gè)學(xué)科和日常行為中，是聯(lián)結(jié)神學(xué)（宗教，與信仰相關(guān)）與科學(xué)（與實(shí)證有關(guān)）的紐帶?！罢軐W(xué)以其他學(xué)科為基礎(chǔ)，其他學(xué)科必須以哲學(xué)作指導(dǎo)”，這是最基本的哲學(xué)觀點(diǎn)，但從調(diào)查情況來(lái)看，認(rèn)同它的并不是很多。平均32.2％的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好哲學(xué)素養(yǎng)的問(wèn)卷選項(xiàng)，同時(shí)也有平均45.4％的科技人才選擇了體現(xiàn)“一般”哲學(xué)素養(yǎng)的問(wèn)卷選項(xiàng)。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》和道家經(jīng)典《道德經(jīng)》不僅是我國(guó)最早的兩部素質(zhì)教育的教材，更是我國(guó)一部重要的哲學(xué)典籍。然而，34.1％的科技人才沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，僅有5.4％的人通讀過(guò)。盡管如此，當(dāng)問(wèn)到“您在閑暇時(shí)，會(huì)有意識(shí)涉獵哲學(xué)方面知識(shí)嗎？”時(shí)，僅有18.9％的科技人才表示“會(huì)”，說(shuō)明科技人才的哲學(xué)素養(yǎng)有待進(jìn)一步培養(yǎng)。

（三）文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)參差。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道曾說(shuō):“科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，而這這個(gè)硬幣就是文化。”可謂指出了科學(xué)與藝術(shù)的相通性。調(diào)查表明，平均35.0％的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好文藝素養(yǎng)的問(wèn)卷選項(xiàng)。在文學(xué)調(diào)查方面，43.9％的科技人才表示在八小時(shí)之外經(jīng)常讀“文學(xué)藝術(shù)類”的書(shū)籍，這個(gè)比例相對(duì)于表示讀“專業(yè)類”書(shū)籍的人的比例要高。有32.7％的職工表示“全部”讀過(guò)“四大名著”，說(shuō)明科技人才具有一定的文學(xué)素養(yǎng)。著名心理學(xué)家馬斯洛曾說(shuō)，人要了解自己存在的價(jià)值、最高的美德和理想，藝術(shù)可以充分地體現(xiàn)這一點(diǎn)。在整個(gè)教育里，藝術(shù)教育是塑造人的非常見(jiàn)效的一種形式。11.7％的科技人才表示“不喜歡”古典音樂(lè)，73.3％的人只是“有時(shí)”欣賞一下古典音樂(lè)；約60.0％的人表示對(duì)“高山流水”這個(gè)典故“一知半解”或“不知道”。藝術(shù)素養(yǎng)主要是強(qiáng)化人的形象思維能力，如果只懂技術(shù)不懂藝術(shù)，將導(dǎo)致創(chuàng)新精神的缺乏。大量事實(shí)證明，藝術(shù)修養(yǎng)較高、形象思維較發(fā)達(dá)的專業(yè)人員，通常在專業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造力更強(qiáng)?？萍既瞬旁诎阉囆g(shù)作為一種消遣的方式的同時(shí)，應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的藝術(shù)情趣，加強(qiáng)藝術(shù)熏陶。

（四）歷史素養(yǎng)相對(duì)較差。

褚兢：英國(guó)哲學(xué)家培根有句名言：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，倫理學(xué)使人高尚。作為一名科技人才，如果沒(méi)有對(duì)歷史的掌握和繼承，發(fā)展和創(chuàng)新就無(wú)從談起。通過(guò)調(diào)查，只有平均32.9％的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)良好歷史素養(yǎng)的問(wèn)卷選項(xiàng)，但有平均23.4％的科技人才選擇了體現(xiàn)較低歷史素養(yǎng)的問(wèn)卷選項(xiàng)。另外，有32.0％的職工表示從沒(méi)有讀過(guò)《史記》、《資治通鑒》等名著，66.1％的科技人才不知道錢(qián)學(xué)森是火箭、導(dǎo)彈專家，這一結(jié)果是與具有較高學(xué)歷層次的科技人才不相稱的。盡管如此，當(dāng)問(wèn)道“您認(rèn)為自身的歷史素養(yǎng)對(duì)科研工作的幫助大嗎？”時(shí)，只有26.7％的科技人才表示“幫助大”。

（五）法律素養(yǎng)相對(duì)理想。

“科學(xué)”告訴我們一件事情如何做才是正確的，而“人文”則教導(dǎo)我們這件事情該不該做，這恰恰與法律的“規(guī)范”作用不謀而合。從這個(gè)意義上講，科技人才只有具備一定的法律素養(yǎng)，科學(xué)技術(shù)研究方向才能不偏離正確的軌道，才能真正為人類造福，否則，即便是尖端的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也可能被濫用，歷史上不乏這種例子。當(dāng)前黨和國(guó)家也正把依法治國(guó)作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要一翼，調(diào)查表明，平均半數(shù)以上的科技人才選擇了體現(xiàn)良好法律素養(yǎng)的問(wèn)卷選項(xiàng)，69.6％的科技人才表示“反對(duì)”克隆人，59.4％的人意識(shí)到“擅自引用他人成果會(huì)引發(fā)法律問(wèn)題”，89.4％的人知道《專利法》是我國(guó)針對(duì)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制定的，說(shuō)明科技人才的法律素養(yǎng)特別是職業(yè)相關(guān)的法律素養(yǎng)是比較高的?？偲饋?lái)看，人文素養(yǎng)總體理想，內(nèi)部元素不均衡。只有36.6%的科技人才選擇了能夠體現(xiàn)較高人文素養(yǎng)的問(wèn)卷選項(xiàng)。按照問(wèn)卷的設(shè)置情況及問(wèn)題的難易程度分析，這樣的測(cè)試結(jié)果表明科技人才的人文素養(yǎng)總體狀況是不容樂(lè)觀的。從強(qiáng)到弱依次為（文藝素養(yǎng)指文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)）：法律素養(yǎng)>道德素養(yǎng)>文藝素養(yǎng)>哲學(xué)素養(yǎng)>歷史素養(yǎng)。

二、科技人才人文素養(yǎng)透視

當(dāng)前科技人才素養(yǎng)的形成，筆者認(rèn)為有深刻宏觀微觀因素。其一，中華文化沒(méi)有得到一次真正意義上的復(fù)興。中華民族五千年的文化，應(yīng)該具有深厚的人文積淀。但為什么人文素養(yǎng)狀況不十分理想呢？究其根源是中華民族燦爛的文化沒(méi)有得到一次真正意義上的復(fù)興。中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)三次文化高潮，第一次是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，形成了中國(guó)的母體文化，她可以同古希臘文化相媲美。第二次是兩宋時(shí)期的文化復(fù)興，它是對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的一次重大覺(jué)醒和揚(yáng)棄。但遺憾的是，它卻沒(méi)有升華到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的高度。第三次是“新文化運(yùn)動(dòng)”，從歷史的角度考察，它實(shí)質(zhì)上是對(duì)前兩次的總結(jié)。眾所周知，歐洲文藝復(fù)興對(duì)希臘文化是一次重大發(fā)展，而兩宋的文化復(fù)興對(duì)諸子文化只能是一次復(fù)歸，因而表現(xiàn)出東西文化迥然不同的價(jià)值取向。所以，中國(guó)文化重道德、輕法治，重倫理、輕人文的傾向是人文素養(yǎng)相對(duì)低下的傳統(tǒng)文化根源。其二，傳統(tǒng)應(yīng)試教育重理輕文。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育存在兩大弊端，一是注重知識(shí)的傳授和灌輸，忽視文化的熏陶和塑造。這就使畢業(yè)的學(xué)生只是掌握了知識(shí)，沒(méi)有形成文化；只是拿到了文憑，沒(méi)有形成能力。二是重視理工學(xué)科，忽視人文學(xué)科。從小學(xué)到中學(xué)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程的設(shè)置基本上側(cè)重于理論、側(cè)重于書(shū)本，而且是側(cè)重于數(shù)物化等少數(shù)幾門(mén)“主科”，地理、歷史等被稱之為“副科”的課程的大部分內(nèi)容往往缺乏足夠的課時(shí)而不能講授?！爸骺啤辈粌H占據(jù)了大量的課時(shí)，而且其作業(yè)也占據(jù)了學(xué)生大部分課余時(shí)間。大學(xué)教育則往往過(guò)于注重按照一定的專業(yè)知識(shí)體系來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，并偏重于讓學(xué)生學(xué)會(huì)某些專業(yè)方面的系統(tǒng)知識(shí)和技能。這種教育模式的最終結(jié)果就是使學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)上容易產(chǎn)生“精有余、博不足”，“技術(shù)有余、價(jià)值不足”等弊端，這種弊端又隨著高等教育日益向?qū)ｉT(mén)化、精細(xì)化的發(fā)展，而進(jìn)一步有所加劇。尤其對(duì)于理科專業(yè)的學(xué)生而言，人文學(xué)科基本上處于“選修”或“不修”的尷尬境況，導(dǎo)致理科學(xué)生嚴(yán)重缺乏人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶。事實(shí)上，科學(xué)與人文，從本質(zhì)上講，是相通的，都是形成人的思想情操、聰明才智的基礎(chǔ)。但是應(yīng)試教育體制，卻在科學(xué)與人文之間人為地設(shè)置了許多障礙，阻止了科學(xué)與人文的整合，人才的全面發(fā)展受到限制。其三，缺乏寬松的人文環(huán)境。由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的、客觀的和主觀的等各種因素的影響，造成院目前整體環(huán)境不太理想，尤其是缺乏比較完善的人文環(huán)境。一是院區(qū)缺乏整體規(guī)劃，布局不合理。二是是缺少標(biāo)志性建筑、較高藝術(shù)水平的雕塑等，院區(qū)文化氣息不夠濃厚，缺少對(duì)科學(xué)研究的人文支持。三是職工群眾性文化生活不夠豐富，在調(diào)查問(wèn)卷中，只有12.0％的科技人才對(duì)“單位組織的群眾性文化生活情況”表示“好”。這些都勢(shì)必影響科技人才人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。

三、科技人才人文素養(yǎng)開(kāi)發(fā)

作為高素質(zhì)的公民群體，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其是科技人才，必須具備更高的人文素養(yǎng)。很顯然，目前的人文素養(yǎng)總體狀況不能適應(yīng)這種現(xiàn)實(shí)要求，更不能迎接未來(lái)更復(fù)雜、更深?yuàn)W的科研工作的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和提升科技人才人文素質(zhì)。通過(guò)進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)分析，科技人才人文素養(yǎng)隨著學(xué)歷、職務(wù)的增高有改善的趨勢(shì)，尤其是具有碩士研究生以上學(xué)歷的科研人才人文素養(yǎng)明顯提高，這說(shuō)明教育和再教育對(duì)人文素養(yǎng)提升正相關(guān)。因此建議從如下方面提升科技人才人文素養(yǎng)。

（一）人文環(huán)境創(chuàng)設(shè)。俗話說(shuō)，環(huán)境塑造人。

因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的人文環(huán)境，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，對(duì)科技人才人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的作用。一是要造成一個(gè)上下人人都重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)的氛圍。充分利用各種媒介和手段，從正面喚起人文意識(shí)，重視人文知識(shí)，培養(yǎng)人文精神，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。引導(dǎo)廣大科技人才認(rèn)識(shí)到，真正適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才的標(biāo)準(zhǔn)，其基本素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是全方位的，不僅要具有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)該具有良好的人文素養(yǎng)；要應(yīng)對(duì)當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，既要精于科技，又必須精于人文，從而轉(zhuǎn)變科技人才的人才質(zhì)量觀念以及人文教育觀念，為人文素養(yǎng)培養(yǎng)的成功實(shí)施提供可靠的保證。二是要進(jìn)一步加強(qiáng)科技人才所在單位文化建設(shè)。充分利用時(shí)間和空間，使內(nèi)部環(huán)境充滿人文氣息，為人文素養(yǎng)培養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境。三是進(jìn)一步加強(qiáng)溝通交流渠道建設(shè)。

（二）人文知識(shí)補(bǔ)充。

人文知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣是不可偏廢的。一是要自覺(jué)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化一定要選擇體現(xiàn)中華民族特色和精神實(shí)質(zhì)的精華作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們說(shuō)中華民族是勤勞、勇敢、智慧的民族，那么，體現(xiàn)了這種精神的經(jīng)典，我們就要大力宣揚(yáng)。比如，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，就充分體現(xiàn)了一種重奮斗、倡品德的民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年的社會(huì)變革和發(fā)展而形成的一種思想、知識(shí)體系，其真諦就是追求高尚的人格和理想的人生境界。二是要重視西方人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。東西方文化雖然具有不同的歷史背景，并存在很大差異，但卻相通、相融，要善于求同存異，尤其是要學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新精神和人本觀念，并靈活運(yùn)用到自己的科研工作中，這也是營(yíng)造大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新格局的必由之路。

（三）文學(xué)藝術(shù)熏陶。

錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)，從思維科學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個(gè)猜想開(kāi)始，然后才是科學(xué)論證。也可以說(shuō)，科學(xué)思維+藝術(shù)思維=創(chuàng)造性思想。不斷培養(yǎng)高雅的藝術(shù)情趣，增強(qiáng)科技人才的形象思維能力，彌補(bǔ)專業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、研究風(fēng)格單一的不足。四是注意學(xué)習(xí)名著。名著是人類社會(huì)基本價(jià)值的載體，它既體現(xiàn)了科學(xué)的價(jià)值，又彰顯了人的自由和尊嚴(yán)；既是社會(huì)發(fā)展的基石，也是人生的基石。讀名著，不求多，但求精，哪怕是精讀一部，也會(huì)終生受益。

（四）生活品位提升。

斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)查理•萊曼認(rèn)為，“人文”賦予我們的行為以意義，價(jià)值賦予社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以精神動(dòng)力，是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要。這種“最深刻的需要”首先表現(xiàn)為，在市場(chǎng)邏輯起支配作用和科學(xué)技術(shù)具有巨大張力的時(shí)代，科技人才會(huì)因缺少人文關(guān)懷而缺少品位和失去自我。也就是說(shuō)，提高個(gè)人的生活品位是提高人文素養(yǎng)的重要途徑。一是要培養(yǎng)自己高尚的情趣。使自己的業(yè)余愛(ài)好注入一些“陽(yáng)春白雪”，自覺(jué)摒棄低級(jí)趣味的東西。二是減少過(guò)多的社交應(yīng)酬。正常的人際交往和工作應(yīng)酬是不可避免的，但是，如果整天忙于迎來(lái)送往，就會(huì)意志消沉，無(wú)所作為，更談不上提高人文素養(yǎng)了。三是多參加健康向上的文體活動(dòng)、高層次論壇，讓自己的生活充滿絢麗的人文色彩，濾去浮華躁動(dòng)，明晰自己的人生觀、價(jià)值觀。

（五）人性管理導(dǎo)入。

人文素養(yǎng)的核心是人文精神，人文精神的靈魂是人性的解放。要實(shí)施人本管理和人性管理。在科學(xué)研究中，要?jiǎng)?chuàng)造民主平等的環(huán)境，讓每個(gè)人都自由地表達(dá)自己的思想，尊重每個(gè)人的意見(jiàn)特別是創(chuàng)造性觀點(diǎn)，允許別人犯錯(cuò)誤；在科研管理中，要尊重別人的勞動(dòng)，利益分配、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、成果署名都要按貢獻(xiàn)大小，不能論資排輩；在企業(yè)文化建設(shè)中，無(wú)論是規(guī)劃的制定、標(biāo)志的設(shè)計(jì)，還是物品的制作，都要體現(xiàn)人性化；在思想政治工作中，嘗試員工心理援助計(jì)劃，真正做到尊重人、關(guān)心人、理解人；在日常生產(chǎn)管理中，要大力推行QHSE管理模式，突出生命健康安全，堅(jiān)決不要“帶血的利潤(rùn)”?？傊?，人文素養(yǎng)是人類對(duì)于真、善、美永恒追求的集中體現(xiàn)。我們堅(jiān)信，有憲法的保障、有時(shí)代的呼喚，有以習(xí)為總書(shū)記的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)特別是其本人的示范，人性將不斷得到解放，科技人才在完善自我的同時(shí)，必將激發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力，為科研事業(yè)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

作者：田錦川 單位：北京礦產(chǎn)地質(zhì)研究院