淺談?dòng)眉o(jì)錄片講述地方人文歷史
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文化是人類或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。我們國家一直高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、弘揚(yáng)和傳播，積極實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，提倡用多種手段、多種方式和多種渠道傳播中華文化，講好中國故事，發(fā)出中國聲音。紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)，用真實(shí)引發(fā)人們思考。在中國遼闊的地域，隨著漫長歷史沉淀下來逐漸建構(gòu)形成了各種有特色的地方歷史人文，當(dāng)我們的鏡頭聚焦去真實(shí)紀(jì)錄它們時(shí)，時(shí)間的重量和真實(shí)的質(zhì)感就擁有了打動(dòng)人心的力量。
一、撥開歷史的迷霧，挖掘地方人文歷史中隱藏的瑰寶
紀(jì)錄片的核心是真實(shí)，但這種真實(shí)常常需要我們撥開歷史的迷霧去探尋。溫州民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是一座敢為天下先的城市，但它的深厚文化底蘊(yùn)并不為很多人所知。以南戲?yàn)槔?，南戲于南北宋之交誕生于溫州，是我國最早成熟的戲曲形式。八百多年來，南戲血脈貫穿中國戲曲全部歷史的始終，并與當(dāng)代戲曲緊密溝通，成為中國戲曲之祖。溫州廣電集團(tuán)成立攝制組深入調(diào)研、挖掘、攝制紀(jì)錄片《南戲八百年》，帶我們走進(jìn)這段歷史，揭開南戲的神秘面紗。南戲是在12～14世紀(jì)年間在中國南方最早興起的戲曲劇種，也是我國戲劇的最早成熟形式之一。紀(jì)錄片主創(chuàng)人員查閱大量文獻(xiàn)，走訪國內(nèi)戲劇名家，去追尋這種古老戲劇的來龍去脈。南戲?yàn)槠浜蟮脑S多聲腔劇種，如海鹽腔﹑馀姚腔﹑昆山腔﹑弋陽腔的興起和發(fā)展，為明清以來多種地方戲的繁榮提供了豐富的營養(yǎng)，在中國戲曲藝術(shù)發(fā)展史上具有重要意義。南戲是中國戲劇史上最早由條條藝術(shù)細(xì)流匯聚而成的大河，在發(fā)展過程中又最終化為條條細(xì)流，滋潤了中國南北各大劇種、地方戲曲，成為后人膜拜的藝術(shù)瑰寶。深入的調(diào)研讓片子有理有據(jù)，唯美的鏡頭中蘊(yùn)藏著深厚的歷史內(nèi)涵?！赌蠎虬税倌辍吩噲D通過紀(jì)錄片的講述，向世人介紹誕生于溫州這一古老戲劇藝術(shù)的前世今生、輝煌與式微、價(jià)值與地位，彰顯溫州悠久的文化歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，取得了很好的效果。本片因此獲得浙江省廣播電視文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、浙江省電視牡丹獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
二、老酒裝新瓶，用現(xiàn)代人的視角思考地方歷史人文帶來的啟示
紀(jì)錄片題材切口要小，立意要新。如果說歷史人文是一杯濃濃的老酒，我們也要老酒裝新瓶，用現(xiàn)代人的視角去思考其所帶來的啟示。以溫州廣電集團(tuán)攝制的紀(jì)錄片《孫詒讓》為例。孫詒讓，溫州瑞安人，晚清東南大儒，杰出教育家，是浙江近代教育的開拓者與奠基人。孫詒讓治學(xué)精深，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、甲骨學(xué)、金石學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面都有卓越成就，歷來為海內(nèi)外學(xué)者所尊崇。章太炎譽(yù)為“三百年絕等雙”，康有為嘆為“獨(dú)步海內(nèi)”，郭沫若尊他“啟后承前一巨儒”。孫詒讓經(jīng)營實(shí)業(yè)，投身教育救國，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，成為引領(lǐng)中國近代新式教育的拓荒者。他的藏書樓玉海樓是全國文物保護(hù)單位，也是浙江四大藏書樓之一。孫詒讓的教育思想至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，但是要表現(xiàn)這位大儒，讓片子能夠吸人眼球，我們?nèi)孕枳プ∷慕?jīng)歷中有哪些亮點(diǎn)可與現(xiàn)代對(duì)接，給現(xiàn)代人以啟示。主創(chuàng)者透過紀(jì)錄片希望引發(fā)思考，作為一代學(xué)問大家、教育家和實(shí)業(yè)家的孫詒讓究竟是如何成就的。首先，溫州偏居浙南一隅，歷史上學(xué)問有成者廖若星辰，那么孫詒讓究竟有哪些學(xué)術(shù)成就使他被稱為一代大儒？這位大儒產(chǎn)生的內(nèi)因和外因又是什么？他的成長經(jīng)歷中是否有一種普遍道理和精神穿越了時(shí)代，成為激勵(lì)現(xiàn)代人的榜樣？另外，孫詒讓既是著名學(xué)者、教育家，同時(shí)又是一位實(shí)業(yè)家，象這樣三重身份集于一身的大儒更是廖若星辰。他作為一位早年兩耳不聞窗外事的學(xué)者，內(nèi)心深處有一種什么樣的動(dòng)力使他投身實(shí)業(yè)、興辦教育？我們拍攝紀(jì)錄片，挖掘?qū)O詒讓的成長歷程，探究他的內(nèi)心世界，分析他的成就和影響力，是為了讓今人勇?lián)俺羞h(yuǎn)哲啟后人”的歷史重任，為浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，這也正是系列電視紀(jì)錄片《孫詒讓》的基本立意。從對(duì)外傳播的角度來看，深入梳理和了解孫詒讓的生活背景、時(shí)代變遷和他的內(nèi)心世界，可以幫助世界更加了解中國人。紀(jì)錄片通過展示孫詒讓的人生作為敘事平臺(tái)，反映了浙江的人文歷史，同時(shí)紀(jì)錄片也是嘗試尋找一種反映中國精神的元素，讓世界更深刻地了解中國人，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化的有效溝通和傳播。浙江是著名的僑鄉(xiāng)，紀(jì)錄片用我們共同的精神和文化元素激發(fā)海內(nèi)外中國人內(nèi)心的情感，鼓舞海內(nèi)外文化人、實(shí)業(yè)家關(guān)注支持浙江文化教育的發(fā)展。
三、敘事風(fēng)格要講究“美、奇、實(shí)、新”
“美”，畫面要拍得唯美。每個(gè)鏡頭都要飽滿，充分展現(xiàn)地方的人文風(fēng)情。節(jié)目的燈光運(yùn)用要獨(dú)到，善于用光說話?！捌妗?，故事要講得動(dòng)聽。引人入勝必須要挖掘人物或歷史的“奇特”之處，講的過程中有懸念有玄機(jī)，引發(fā)人的好奇探究心理?！皩?shí)”，對(duì)于歷史人物既不夸張也不縮小，實(shí)實(shí)在在地拍出人性的光彩，因?yàn)槿诵允怯篮愕模ㄆ淙绱?，才有普遍的借鑒和學(xué)習(xí)意義，才能真正打動(dòng)人感染人?！靶隆保憩F(xiàn)手法和角度要有創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)人物和歷史的理解角度要新、要有現(xiàn)代意識(shí)。老酒裝新瓶，對(duì)于富有地域特色的文化歷史名人，不刻意從宏大如高山般角度來塑造人物，而是以精巧的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的故事、獨(dú)到的細(xì)節(jié)、考究的鏡頭、獨(dú)特的音樂聲效、方言鄉(xiāng)音和娓娓道來的敘述，達(dá)到敘事的目的。
四、階梯式遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，在講述地方歷史人文時(shí)巧妙營造懸念感
紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)就是編導(dǎo)者對(duì)題材進(jìn)行組合、安排，敘事要通過結(jié)構(gòu)才能流暢地表達(dá)作者的審美感知。它既是展示人物命運(yùn)和事件發(fā)展的軌跡，又是承載人物行動(dòng)和事件發(fā)展的框架。紀(jì)錄片《南戲八百年》和《孫詒讓》運(yùn)用的是階梯式遞進(jìn)法，階梯式遞進(jìn)法就是引導(dǎo)觀眾上臺(tái)階，在每個(gè)臺(tái)階上設(shè)置一個(gè)懸念，使觀眾在上臺(tái)階的過程中解開一個(gè)個(gè)懸念，臺(tái)階上完，片子就結(jié)束了。紀(jì)錄片《孫詒讓》共三集，分為《樸學(xué)大師》、《興學(xué)救國》、《薪火相傳》，每集20分鐘。從孫詒讓成長的歷程、內(nèi)在思考方向的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€，以他在不同領(lǐng)域的成就為支點(diǎn)，挖掘人物的精神特質(zhì)，以點(diǎn)帶面，折射出浙江的歷史、文化、地域人文特色。對(duì)人物的展示層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，到最后達(dá)到人物一生的最豐盛期。拍攝《南戲八百年》時(shí)，編導(dǎo)帶著以下問題層層遞進(jìn)：為什么溫州會(huì)成為中國南戲的發(fā)源地？當(dāng)時(shí)的溫州是怎樣的一個(gè)地方，經(jīng)濟(jì)文化是如何繁榮的，在兩宋時(shí)處于什么樣的地位？是什么讓中國的文化史、戲劇史在溫州積淀為南戲這樣一個(gè)文化瑰寶，影響了中華民族八百多年的戲曲藝術(shù)的走向與發(fā)展？紀(jì)錄片總共5集，每集20分鐘，分為《尋訪南戲的蹤跡》、《那時(shí)輝煌如夢》、《書會(huì)•戲文•南戲鼻祖》、《南戲在哪里》、《南戲，永遠(yuǎn)的瑰寶》。我們用紀(jì)錄片為載體來講述地方人文歷史，講好中國故事，也是希望用視頻為地方留住歷史.
作者:陳桂婕 單位:溫州廣播電視傳媒集團(tuán)