漢字在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用優(yōu)勢分析

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摘要:隨著改革開放日益深入和中國國際地位的不斷提高，文化自信和傳統(tǒng)文化輸出在文化屆、設(shè)計(jì)界愈發(fā)引起高度重視。如何讓傳統(tǒng)文化、中國元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)業(yè)得到有機(jī)融合，積極推進(jìn)文化多元，是當(dāng)代設(shè)計(jì)界面臨諸多挑戰(zhàn)中值得深入思考的問題。本文從中國傳統(tǒng)文化元素中的關(guān)鍵元素——漢字來著手，嘗試探討漢字與平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞:漢字;平面設(shè)計(jì);中國文化元素

任何一種文字都是一種民族精神的載體，也是民族獨(dú)立的象征。漢字可以說是中國傳統(tǒng)文化元素中最為重要的組成部分，漢字作為華夏文明的傳承載體，業(yè)界較為統(tǒng)一的說法是起源于4500年前的甲骨文時(shí)期。甲骨文、古文、篆書、隸書、行書、楷書、草書，歷史的流轉(zhuǎn)造成了漢字的多種形態(tài)。但仔細(xì)揣摩漢字的發(fā)展形態(tài)，漢字無一不經(jīng)歷了從具象到抽象、從象形到會(huì)意、從單一到多元的轉(zhuǎn)換。漢字作為華夏文化最具象、最普適的精神載體，具有凸出的象形視覺寓意，伴隨著時(shí)展和越來越強(qiáng)烈的文化自信，越來越多的平面設(shè)計(jì)從業(yè)者主的采用漢字的設(shè)計(jì)元素，漢字在平面設(shè)計(jì)中越來越多地從單一信息載體向設(shè)計(jì)和創(chuàng)意元素轉(zhuǎn)變，越來越多的專業(yè)漢字字體也不斷涌現(xiàn)，漢字也已成為我國乃至世界平面設(shè)計(jì)中的重要元素。

1漢字與平面設(shè)計(jì)原始契合——象形

漢字作為象形文字，內(nèi)涵設(shè)計(jì)元素是它的自帶天賦屬性。業(yè)界普遍認(rèn)為，世界上大多數(shù)文字特別是漢字大致經(jīng)過了造字、象形結(jié)構(gòu)完善、創(chuàng)意過程，漢字雖然歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展一直發(fā)生著變化——近代更是歷經(jīng)從繁體到簡體的“換代改造”，但無論是數(shù)千年前的原始人畫符，古代的甲骨文、金文和篆文等都傳承了平面符號的主要特征，來自自然視覺平面元素的采集。漢代《說文解字》中，明確提出漢字的起源來自“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之一，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！边@一段論述直接明了地告訴我們，漢字是廣大勞動(dòng)人民從大自然、動(dòng)植物、生產(chǎn)生活中觀物取象、采集精華的結(jié)果。六書中，更是明確提出象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種造字之法，值得指出的是，形聲、轉(zhuǎn)注、假借是用字法，象形、指事、會(huì)意卻是實(shí)實(shí)在在的造型造字法。漢字之所以歷經(jīng)數(shù)千年仍使廣大平面從業(yè)者迷醉，象形和會(huì)意這兩個(gè)與平面設(shè)計(jì)共同的元素是不可或缺的。今天，我們在博物館內(nèi)看到的新石器時(shí)代陶作品上的象形文字，儼然就已經(jīng)是完美的平面設(shè)計(jì)作品?？梢赃@樣理解，象形和會(huì)意是漢字自帶藝術(shù)化屬性的源泉，也讓廣大平面設(shè)計(jì)者在運(yùn)用漢字元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)較為容易、自然地找到平衡與結(jié)合點(diǎn)。漢字起源于象形圖像符號，那么我們在原始壁畫、器皿上看到的圖像符號可以說就是漢字的起源，它們恰恰也是最為原始的視覺表達(dá)。由圖像符號向文字符號轉(zhuǎn)移的過程，也正是漢字本身由象形向會(huì)意轉(zhuǎn)移的過程。一般認(rèn)為，甲骨文是華夏文明象形文字成型的標(biāo)志。它初步實(shí)現(xiàn)了由圖像符號向文字符號轉(zhuǎn)移的過程，脫離了原始的圖畫圖形，標(biāo)志著人們用會(huì)意、抽象的符號記錄生產(chǎn)生活、思想感悟的開始。漢字通過視覺形象傳播感情、表達(dá)意向，逐步匯總歸集，形成獨(dú)特的美學(xué)?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中很多時(shí)候就是講漢字做圖形化的還原，做漢字返回到圖形的返璞歸真工作，也是對漢字的圖形化再創(chuàng)造。由于漢字內(nèi)涵獨(dú)特的象形設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中后表達(dá)直觀、易懂、實(shí)用，能使廣大受眾迅速接受信息、引起共鳴、激發(fā)歸屬感。

2漢字與平面設(shè)計(jì)的深度契合——會(huì)意

由于漢字原始的象形特點(diǎn)，給它帶來了與生俱來的平面?zhèn)鬟_(dá)優(yōu)勢。伴隨著歷史的進(jìn)步特別是近代簡體字在漢文化環(huán)境的推行，漢字這種古老的字體愈來愈彰顯出生機(jī)和活力，愈來愈被廣大平面設(shè)計(jì)從業(yè)者所接受。在業(yè)界信息化、視覺化、模塊化不斷成熟的基礎(chǔ)上，已經(jīng)成為公認(rèn)的包含巨大生命力、感染力、傳播力的關(guān)鍵性設(shè)計(jì)要素。還是回到《說文解字》這本中國原始樸素的漢字典籍?！墩f文解字》序曰：“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字”。古人從星宿、龜鳥、植物、生產(chǎn)生活中“博采眾美”，形成會(huì)意之字。通過漢字的造型來反映客觀信息和主觀意念。漢字在高度客觀的對象形形態(tài)進(jìn)行歸納總結(jié)、直觀的反映客觀世界的同時(shí)，也包含著大量的會(huì)意主觀信息。漢字的主觀信息傳播意念并不是隨著平面設(shè)計(jì)這一行業(yè)而誕生，而是早已作為精神載體在廣泛傳播。不少在民間流傳的、邊緣性的文字圖案，表現(xiàn)手法一直延用并逐步得到主流承認(rèn)。就是在現(xiàn)代，例如“囧”這種生造字、孤僻字也屢見不鮮，并借助網(wǎng)絡(luò)信息化傳播以爆炸性的傳播力量得到社會(huì)公認(rèn)。一般來說，漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用承載著信息傳播和設(shè)計(jì)共鳴的雙重要素。漢字的平面設(shè)計(jì)中較為普遍采用的設(shè)計(jì)辦法是依照漢字的意義和內(nèi)容，從漢字本身的筆劃、構(gòu)架中演變和派生出文圖摻雜的美術(shù)字，會(huì)意繪形的效果十分出眾，裝飾效果和情趣效果十分突出。漢字本身富含的會(huì)意功能，為平面設(shè)計(jì)中將漢字從傳統(tǒng)的象形文字向現(xiàn)代漢字衍射和再創(chuàng)作提供的無限的可能和契機(jī)，在表達(dá)創(chuàng)作者的思想語意方面有著獨(dú)特的先天優(yōu)勢。以漢字為主要設(shè)計(jì)元素的平面設(shè)計(jì)，象形要素負(fù)責(zé)直觀信息傳播，會(huì)意要素負(fù)責(zé)文化共鳴，富有深厚的文化底蘊(yùn)，起到了珠聯(lián)璧合的效果。而這些恰恰是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的終極效果，是任何其他設(shè)計(jì)方式所無法取代的。值得注意的是，在當(dāng)代文化潮流中，人們的心態(tài)往往需要在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中找到完美契合點(diǎn)，希望自由隨性的徜徉在理想和現(xiàn)實(shí)的海洋中，人們對平面設(shè)計(jì)中漢字要素的引用早已脫離了單純的字面信息的攫取，不再單純滿足于傳統(tǒng)的視覺效果，而是要求通過大膽的創(chuàng)新變化、打破字體結(jié)構(gòu)、多變形態(tài)組合的方式，形成形式和內(nèi)容上都更為豐富的組合模式，來滿足人們情感表達(dá)的需求?？梢哉f，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，漢字設(shè)計(jì)是象形—會(huì)意、感性—理性的雙重并軌，感性情感源自于象形，喚起我們的感知；理性需求源自于會(huì)意，引起我們的共鳴；兩者如同鳥之雙翼，缺一不可。

3漢字在平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用

漢字是華夏文明文化傳承的主要信息載體。華夏文明上下五千年，漢文化特別是以漢字為主體的風(fēng)格設(shè)計(jì)正在日益受到世界的關(guān)注和喜愛。業(yè)界一般對夏朝的存在與否存疑，但商朝的確存就來自于甲骨文的發(fā)掘，漢字的出現(xiàn)就意味著中國文明的發(fā)端，它融合了中華文明的結(jié)晶。而在近年，隨著文化自信和文化輸出，漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更是突破了傳統(tǒng)意義上的漢文化影響區(qū)域，逐漸呈現(xiàn)出向世界范圍內(nèi)發(fā)展的趨勢。同時(shí)，隨著東西方文化的水乳交融和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)技法的引入，使得漢字這一平面設(shè)計(jì)要素以它獨(dú)特的藝術(shù)美感和應(yīng)用價(jià)值得到業(yè)界公認(rèn)和矚目?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，較為常見的漢字應(yīng)用技法有會(huì)意意像構(gòu)成、結(jié)構(gòu)重組、筆劃增減等，都是對漢字的創(chuàng)意再造。平面設(shè)計(jì)中，漢字應(yīng)用無處不在。從表象來看，漢字衍射出華夏文明數(shù)千年的生活演變和文化精髓。從甲骨文到古文再到現(xiàn)代漢字，每一種語言風(fēng)格的變化都體現(xiàn)了時(shí)代的獨(dú)特性。漢字是長期設(shè)計(jì)形成的完美形象。在漢字的發(fā)展過程中，用圖形記錄漢字的文字信息。在漢字的不斷發(fā)展中，不同的字體也在與時(shí)俱進(jìn)。漢字獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)特征賦予設(shè)計(jì)人員新的設(shè)計(jì)思路，使其設(shè)計(jì)思想不斷創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師以字體和圖形的形式表達(dá)語言和情感。漢字用于各種各樣的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)，有多種表現(xiàn)形式。從LOGO設(shè)計(jì)到招貼海報(bào)，從產(chǎn)品包裝到書籍裝幀，從網(wǎng)頁平面到VI視覺識別，作為傳播工具主體的的漢字是任何設(shè)計(jì)形式無法替代的。隨著時(shí)代和科技的不斷發(fā)展，漢字的應(yīng)用和美學(xué)概念也在不斷延伸變化，人們對漢字的傳達(dá)效果不再單單拘泥于單純的信息傳達(dá)，也在追求“采菊東籬下，悠然見南山”或“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的意境傳達(dá)，要求的是思想和心靈的共鳴，是一種建立在審美認(rèn)同上的信息傳播。在信息化設(shè)計(jì)日新月異的今天，漢字在平面設(shè)計(jì)中的再出發(fā)，存在著無限的可能和想象空間。不僅是單一的字體，還能夠以圖形的形式來表達(dá)思想。比如漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在許多場合都有這樣的一種宣傳方式出現(xiàn)，作為視覺媒體傳播手段，平面廣告設(shè)計(jì)運(yùn)用文字和圖形傳達(dá)文化商業(yè)等各方面的信息，表現(xiàn)了人們的日常生活方式，成就了在人們生活中的獨(dú)有地位，實(shí)現(xiàn)了人們信息化的交流。就漢字在包裝與書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用而言，現(xiàn)代生活中出現(xiàn)的任何產(chǎn)品都是經(jīng)過包裝后才進(jìn)行銷售的，文字設(shè)計(jì)是其中的重點(diǎn)，如果把產(chǎn)品比作一個(gè)人，那么其外包裝就如同人的衣裝。包裝中的文字設(shè)計(jì)則能展示產(chǎn)品的本質(zhì)屬性。還有在書籍設(shè)計(jì)中，其主題內(nèi)容就可依靠封面字體的適當(dāng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)師通過對漢字的設(shè)計(jì)與點(diǎn)綴，能夠使封面設(shè)計(jì)和包裝更加打動(dòng)人心。其實(shí)，漢字本身就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。平面設(shè)計(jì)師應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮漢字的魅力。要把握未來的發(fā)展，就要把握設(shè)計(jì)的目的，分析不同形式的漢字的不同情感，創(chuàng)造出更具表現(xiàn)力的形式。例如，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽將“北京”字完美地融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，使世界人民領(lǐng)略到漢字的藝術(shù)魅力。今后，設(shè)計(jì)師應(yīng)嘗試用不同的方法將漢字元素嵌入文本，嵌入平面設(shè)計(jì)，促進(jìn)我國設(shè)計(jì)的多樣化和多樣化。讓我們把視角回到開篇。改革開放已經(jīng)已經(jīng)進(jìn)入第40個(gè)年頭，隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深入發(fā)展，我國社會(huì)已經(jīng)逐漸形成一股傳統(tǒng)文化復(fù)興的熱潮。這種復(fù)興有著深厚的背景和特殊的淵源。作為廣大的平面設(shè)計(jì)工作者，可以不去深入探究“為什么”，但一定要搞清楚“是什么”和“怎么做”。漢字在平面設(shè)計(jì)中的深度運(yùn)用無疑為我們從不同角度審視中國傳統(tǒng)文化提供了特殊的視角。

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作者:朱文凌 單位:武漢交通職業(yè)學(xué)院