翻轉(zhuǎn)課堂下少數(shù)民族音樂教育探析

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摘要:在現(xiàn)代文明的發(fā)展及民族大融合等外部因素的沖擊下，少數(shù)民族音樂正面臨著生存的巨大危機。飛速發(fā)展的科技時代，正在改變著我們的生活，如何利用高科技手段，更好地保護和傳承豐富多彩的少數(shù)民族音樂文化;在翻轉(zhuǎn)課堂理念下，如何利用高科技、數(shù)據(jù)化，打破時空限制，使少數(shù)民族音樂傳承實現(xiàn)高質(zhì)量、高效性、延續(xù)性，是本論文探討的要點。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族音樂教育;翻轉(zhuǎn)課堂;5G

一、少數(shù)民族音樂教育的傳承危機

(一)少數(shù)民族音樂教育者的主體性危機

少數(shù)民族音樂生成于少數(shù)民族特定的文化情境之中，是特定的社會倫理、道德、信仰和心理的規(guī)約下的產(chǎn)物，這決定了少數(shù)民族音樂教育者和受教育者的特定性，當下少數(shù)民族音樂教育者主要有以下三類。第一類:生于民間，長于民間，掌握本民族的風俗特點及音樂風格，具備較高少數(shù)民族音樂技藝的人，我們且稱之為“傳承者”，可為傳承活動教育者的主體，但為數(shù)甚少。第二類:來自民間，具有一定的少數(shù)民族音樂技藝，但由于現(xiàn)代音樂教育的浸染，介乎于現(xiàn)代社會文化與民間傳統(tǒng)文化之間的具有“雙重認知建構(gòu)”的人，我們且稱之為“邊緣者”。第三類:非本民族文化的持有者，受到多元文化的重建，學習少數(shù)民族的音樂技藝，模擬模仿少數(shù)民族音樂文化傳統(tǒng)的人，我們且稱之為“模仿者”。少數(shù)民族音樂是特定的文化傳統(tǒng)和文化生境的產(chǎn)物，在社會禮儀、風俗活動、勞動生產(chǎn)中，經(jīng)過歷史的積淀得以流傳下來，它具有特定的藝術(shù)建構(gòu)和民族元素。同時也面臨著慢慢褪色的危機。由于巨大的外來音樂文化的沖擊，上述中的第一類“傳承者”已經(jīng)存之甚少，無論是教育者還是受教育者，隨著音樂教育和社會發(fā)展的步伐，“邊緣者”“模仿者”占據(jù)越來越大的比重，從而使本應(yīng)占據(jù)主體地位的“傳承者”遭受到了危機。

(二)少數(shù)民族音樂文化本體的主體性危機

少數(shù)民族音樂本體表述是在具體的生活情境之中，是一種音樂聲音、概念和行為的三維模式以及歷時性與共時性的文化傳衍過程。隨著少數(shù)民族生活環(huán)境的改變，民族青年男女的文化取向也逐漸改變，網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體的快速發(fā)展，占據(jù)了人們的精神文化世界，沖擊了自身音樂生活的固有位置。另外，隨著民族教育水平的提高，西方音樂觀念的滲入，使得少數(shù)民族音樂文化的活態(tài)慢慢被西方音樂理念所替代，至此，民族音樂的歷史、地域、風俗、信仰、文化均被剝離，本族音樂文化本體面臨著主體性危機。

(三)少數(shù)民族音樂教育傳習方式的主體性危機

口傳心授是藝術(shù)傳承的一個重要方式，是中國傳統(tǒng)音樂得以傳承和發(fā)展的主要模式，它強調(diào)的是口耳傳其形，內(nèi)心領(lǐng)悟體味其神韻，使傳統(tǒng)音樂在活態(tài)的生存中發(fā)展。不可否認，口傳心授也是少數(shù)民族音樂最主要的傳習方式，然而隨著少數(shù)民族音樂被提到高校音樂教育的高度，這種口傳心授的音樂活態(tài)傳承正在一步步被西洋音樂教學方式所代替，而少數(shù)民族音樂通常都具備載歌載舞、即興創(chuàng)編的特征，如此一來，這種方式傳承的少數(shù)民族音樂就失去了民族色彩和即興特征。

二、翻轉(zhuǎn)課堂與少數(shù)民族音樂的教學模式

2011年，薩爾曼·可汗在TED大會上的演講報告《用視頻重新創(chuàng)造教育》中提出“翻轉(zhuǎn)課堂”這一概念，即重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時間，將學習的決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移給學生，變被動為主動。在這種教學模式下，學生能夠更專注地、主動地投入項目的學習，共同研究解決本地化或全球化的挑戰(zhàn)以及其他實際面臨的問題，從而獲得更深層次的理解?！胺D(zhuǎn)課堂”的教學模式將“知識傳授”與“知識內(nèi)化”兩個環(huán)節(jié)行進了顛倒:首先由教師制作所需要的視頻、音頻等資源，使學生在課下可以自行安排時間學習視頻中的課程內(nèi)容(即“知識傳授”);隨后在課堂教學中進行師生、生生之間的交流互動、討論研究并共同完成學習任務(wù)(即“知識內(nèi)化”)，事實上是對傳統(tǒng)教學模式的“反轉(zhuǎn)”;第三個階段為總結(jié)、反思階段，通過雙向的反思，即“如何教”和“如何學”的總結(jié)思考，使師生之間都具備了知識拓展延伸的空間。整個教學活動分為課前、課中、課后三個階段，新穎的模式激發(fā)出學生更大的探索興趣，從而由課堂上的被動學習變?yōu)檎n下主動深入研究探索，“知識內(nèi)化”也發(fā)生在課堂之外，充分發(fā)揮了學生學習的自主化。少數(shù)民族音樂傳承教育中引入翻轉(zhuǎn)課堂這一概念，正是基于前文所述少數(shù)民族音樂的傳承危機的問題思考。

三、翻轉(zhuǎn)課堂理念下少數(shù)民族音樂傳承教育的可行性探索

筆者認為，當下少數(shù)民族音樂面臨的主體性危機，“傳承者”數(shù)量的逐步減少是導致后面兩大危機的直接根源所在，沒有了“根正苗紅”的師者，那么所有的傳承活動都將在一代一代的“變味”中進行，最終失去了民族多樣態(tài)和差異性，難逃被“同一化”的結(jié)局。所以我們亟須培養(yǎng)一支“傳承者”的隊伍。而傳統(tǒng)的音樂技能教授模式多為“一對一”或“一對多”的師傅唱(奏)、徒弟學的方式，這種方式多以“模仿”為主，學生沒有思考的空間，甚至沒有體驗、感受音樂的時間，不懂音樂的情境如何，只是簡單地“依葫蘆畫瓢”，這也是當下傳承主體被“邊緣者”和“模仿者”慢慢占據(jù)的主要原因。翻轉(zhuǎn)課堂始終堅持受教育者的主動地位，強調(diào)學生的自主性，與傳統(tǒng)的音樂教育模式相比，由“被動接受”轉(zhuǎn)為“主動求知”，音樂就是生活，少數(shù)民族音樂無一例外，翻轉(zhuǎn)課堂給予了學生充足的課前時間，去充分了解音樂，感受音樂的生活情境。

(一)翻轉(zhuǎn)課堂教學模式下的少數(shù)民族音樂傳承教育活動的程序設(shè)計

1．課前感受

首先錄制教學視頻，這個步驟我們可以視為教師對教學活動指導方案的設(shè)計。教師自己制作教學視頻和課件等內(nèi)容，將教師的示范有針對性地設(shè)計教學重難點和訓練要點，而后將所有的教學材料發(fā)布到學習平臺上，同時，學生也融入課前的學習環(huán)節(jié)中，而不再是傳統(tǒng)教學的教師單獨備課。學生觀看教學材料后，根據(jù)教學視頻中的練習要求進行前期訓練，通過課前針對性的練習，學生應(yīng)當能夠模唱或視奏該首樂曲，并嘗試自行解決曲目中的難點，激發(fā)學生自我挑戰(zhàn)，不能解決時可記錄下來在上課時討論。翻轉(zhuǎn)課堂的少數(shù)民族音樂教學過程實際上是把“口傳心授”作為課前內(nèi)容對學生進行潛移默化的輸入，接收教師的視頻信息并進行主動的探究和思考，學生可以帶著問題到民間、田野去感受音樂的情境，從而獲得第一手的音樂資源。

2．課中傳承

課堂上，教師在學生已經(jīng)接受前期輸入的基礎(chǔ)上，可引導學生對民族音樂的生存環(huán)境、文化生態(tài)進行拓展，可分小組討論或集體探討，互相交流、互相討論各自在課前了解、掌握的知識和心得感受，再通過提問、反復練習等方式進一步指導學生掌握樂曲要點，此時的“口傳心授”可以直接進入以準確掌握民族風格、音樂語言為主的糾誤、修正的過程。保證了少數(shù)民族音樂教育活動的高效率、高質(zhì)量的傳承過程。3．課后創(chuàng)編通過課前和課中的學習，學生對音樂關(guān)鍵點已經(jīng)能夠熟練掌握，在少數(shù)民族音樂的傳承教育中，筆者認為，要使少數(shù)民族音樂這種活態(tài)的文化形式代代繁衍，創(chuàng)演的環(huán)節(jié)是必不可少的，在翻轉(zhuǎn)課堂中我們可以把它設(shè)定為課后創(chuàng)演環(huán)節(jié)。音樂是在不斷實踐中得到再創(chuàng)作和傳播繁衍的，課堂的結(jié)束并沒有使這樣的音樂傳承、學習的活動終止，而是以另外一種方式得以拓展和延伸，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，引導學生利用所學進行創(chuàng)編和即興表演，或舉行聚會式的小型演出，或勞動場面的對唱，或情侶之間的對歌等活動，更深層次地感受本民族音樂內(nèi)涵，在特定的環(huán)境下產(chǎn)生對課堂教學的升華，這并非傳統(tǒng)教學可輕易達到的。

(二)翻轉(zhuǎn)課堂教學模式在少數(shù)民族音樂傳承教育中的意義

1．一對多，翻轉(zhuǎn)課堂下的“發(fā)散式”的口傳心授

傳統(tǒng)意義的“口傳心授”的方式多數(shù)為“一對一”或“一對少數(shù)”，存在著受眾小、傳播難的局限性。而翻轉(zhuǎn)課堂的教學模式，恰恰可以彌補這一缺陷。通過網(wǎng)絡(luò)、視頻、錄音和錄像等媒體方式，使師傅帶徒弟式的口傳心授的方式得到了擴展和延伸，從廣度來看增加了受眾面，從縱深的時間長度來看可以代代相傳，實現(xiàn)了“一對多”“發(fā)散式”的教育傳播模式。老藝人、民間音樂家和地方戲劇團的表演藝術(shù)家成為翻轉(zhuǎn)課堂的“活性資源”。

2．翻轉(zhuǎn)課堂在少數(shù)民族音樂師資培養(yǎng)中的運用

我國少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族間相互交往、相互流動，形成了今天大雜居、小聚居、相互交錯的分布特點。少數(shù)民族音樂師資的培養(yǎng)，應(yīng)主要為本民族熟悉了解本民族文化和生活習俗、能為本民族音樂文化傳承教育培養(yǎng)人才的“傳承者”，這些教師常年植根于當?shù)厣贁?shù)民族文化環(huán)境中，掌握了民間傳統(tǒng)的演唱、演奏技巧，具有較高的演唱、演奏能力。自身成長環(huán)境與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合，可以喚起源自內(nèi)心深處的責任感，為自身成為“師者”提供精神動力，同時利用翻轉(zhuǎn)課堂的特點優(yōu)化師資力量，提升少數(shù)民族師資質(zhì)量，為少數(shù)民族師資提高教學質(zhì)量及效能。

3．翻轉(zhuǎn)課堂促進優(yōu)化校本教材建設(shè)

少數(shù)民族音樂傳承教育翻轉(zhuǎn)課堂的實施，需要收集整理大量反映本民族人民現(xiàn)實生活及最真實、淳樸、熱烈的民族情感的音樂資源，翻轉(zhuǎn)課堂在良性的少數(shù)民族音樂傳承過程中，培育了合格的少數(shù)民族師資，并在運行過程中通過選擇、改編、整合、補充、拓展等方式優(yōu)化校本教材建設(shè)，對本民族教育資源深加工、再創(chuàng)造，使之更加符合學生、學校的特點和需要，結(jié)合少數(shù)民族學校對該校學生的要求進行科學的評估，開發(fā)發(fā)展少數(shù)民族學生個性特長的、多樣的、可供學生選擇的教材，此舉一可彌補國家音樂教材的單一性，二可為構(gòu)建民族地區(qū)多元文化的音樂教育積累原始資料。

4．少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫的建立與翻轉(zhuǎn)課堂教學資源的相互作用

建立原生態(tài)少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫，對原生態(tài)音樂的收集以及相關(guān)工作需要秉持著保護弘揚本民族文化的精神，能夠深入少數(shù)民族生活地區(qū)，對少數(shù)民族音樂開展系統(tǒng)的工作，具備辨別、歸納、整理、分類的能力，對數(shù)據(jù)分類整理到編入數(shù)據(jù)庫，并經(jīng)過試用，在運用過程中不斷進行改進和再整合。而翻轉(zhuǎn)課堂中教師前期所收集和錄制的音視頻資料、曲譜資料等都可以作為數(shù)據(jù)庫收集和利用的資源，以此看來，數(shù)據(jù)庫的建立為翻轉(zhuǎn)課堂提供了豐富的課程資源，反之，翻轉(zhuǎn)課堂亦可有效促進數(shù)據(jù)庫的科學構(gòu)建。

四、翻轉(zhuǎn)課堂在5G時代的展望

5G時代的到來，對翻轉(zhuǎn)課堂將是再一次的技術(shù)革命。依據(jù)5G的傳輸速度特性，可以把相距遙遠的兩個課堂實時連接起來進行師生可視化實時互動交流，還可以把課堂之外的實景通過移動終端直接嵌入課堂教學的任何環(huán)節(jié)(全息)。這樣所形成的課堂場景與外界場景之間的全方位、立體化互動，對學生的學習方式和教師的教學方式帶來的影響是巨大的。在少數(shù)民族音樂翻轉(zhuǎn)課堂中，能夠使學生學習過程中所需的“田野”在課堂得以呈現(xiàn)，教師可以根據(jù)教學需要隨時隨地創(chuàng)設(shè)音樂情境，實現(xiàn)學生在課內(nèi)與課外、線上與線下、現(xiàn)實與虛擬等諸多場景中的痕跡和數(shù)據(jù)能夠完整傳輸、記錄和保存。

五、結(jié)語

借助高速網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可實現(xiàn)遠程教學，架構(gòu)時空關(guān)聯(lián)，為進一步優(yōu)化教學提供條件，屆時，無論是少數(shù)民族音樂文化的傳承，還是其傳播推廣，都將是全新模式，現(xiàn)今的“翻轉(zhuǎn)課堂”也必將會被重新定義。必須強調(diào)的是，無論科技發(fā)展到何時代、何階段，對于少數(shù)民族音樂的傳承教育我們所力求達到的都是“高保真”，而不是“高仿真”。

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作者:宋振卿 單位:閩南師范大學藝術(shù)學院