美術(shù)鑒賞中文化理解素養(yǎng)形成淺議

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摘要：文化理解素養(yǎng)是美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，是育人價(jià)值的體現(xiàn)，可以幫助學(xué)生在生活中切實(shí)解決問題。將文化理解素養(yǎng)滲透在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)了解核心素養(yǎng)背景下美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的缺陷，從多角度進(jìn)行多元化的教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)施有效的教學(xué)策略，從而提高學(xué)生的鑒別能力和判斷能力，使其學(xué)會(huì)用“揚(yáng)棄”的思想看待世界多樣的文化，以促進(jìn)學(xué)生文化理解素養(yǎng)的形成。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；文化理解；初中美術(shù)；鑒賞教學(xué)

21世紀(jì)以來，隨著我國義務(wù)教育階段新課程改革的深入，基礎(chǔ)美術(shù)教育發(fā)生了較大的變化，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)包含五個(gè)方面：圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。五大核心素養(yǎng)緊密相連、關(guān)系密切、層層遞進(jìn)，其中，文化理解素養(yǎng)是核心素養(yǎng)中的核心，也是美術(shù)教育的最終目的和價(jià)值體現(xiàn)?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)文化理解有著明確的定義：“通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能逐漸形成從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念的習(xí)慣，了解美術(shù)與文化的關(guān)系；認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵及獨(dú)特藝術(shù)魅力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信；理解不同國家、地區(qū)、民族和時(shí)代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，欣賞外國優(yōu)秀的美術(shù)作品；尊重藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和手工藝者及其創(chuàng)造的成果和對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)?！盵1]文化理解是由“文化”這個(gè)名詞和“理解”這個(gè)動(dòng)詞組合而成的。首先，文化理解是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，意味著人們要用文化的思想理解美術(shù)；其次，它也是一個(gè)倒裝結(jié)構(gòu)，人們要通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)理解文化?？梢钥隙ǖ氖?，美術(shù)學(xué)科不僅是一門涉及圖像表現(xiàn)技術(shù)的課程，而且是一門具有文化內(nèi)涵的學(xué)科。筆者基于教育教學(xué)實(shí)踐和調(diào)查，探討文化理解這一核心素養(yǎng)在初中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的表現(xiàn)，以培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、文化包容和民族自豪感。

一、初中美術(shù)鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題

筆者通過實(shí)踐和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在初中美術(shù)的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，學(xué)生最感興趣的通常是“設(shè)計(jì)應(yīng)用”和“綜合探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其次是“造型表現(xiàn)”，最后才是“欣賞評(píng)述”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有著以下幾方面原因。

1.教師和學(xué)生

美術(shù)鑒賞課程屬于義務(wù)教育階段美術(shù)教學(xué)中具有重要的地位，在高中也是重要的美術(shù)必修課程，這要求教師聚焦于學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成[2]。近年來，學(xué)校美術(shù)教育對(duì)教師美術(shù)素養(yǎng)的要求逐漸提高，教師的文化理解素養(yǎng)在一定程度上影響了對(duì)學(xué)生文化理解素養(yǎng)的培養(yǎng)。但一些美術(shù)教師對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)程度不深，掌握的文化知識(shí)缺乏深度，而且缺乏將文化知識(shí)與美術(shù)教學(xué)聯(lián)系起來的能力。這些教師的美術(shù)教學(xué)僅僅停留在教材內(nèi)容層面上，難以向課堂之外延伸。同時(shí)，部分教師缺乏終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，沒有主動(dòng)參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的習(xí)慣。為適應(yīng)國家對(duì)新型美術(shù)教師的要求，美術(shù)教師要不斷提高文化理解素養(yǎng)，積極參加培訓(xùn)，開闊文化視野，創(chuàng)新教學(xué)方法。除此之外，教師具備“活到老學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)意識(shí)也是非常重要的。因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)科是與時(shí)俱進(jìn)的，教師需要不斷更新和完善知識(shí)體系，緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步。學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中居于主體地位，學(xué)生之間的文化理解能力是有差別的。尹少淳說過：“學(xué)生是具有不同個(gè)性、處于不同發(fā)展階段的人，因此不能用靜止的眼光看待學(xué)生。”[3]14-15有些學(xué)生從小參加美術(shù)培訓(xùn)，或接受來自家庭的藝術(shù)熏陶，其美術(shù)文化修養(yǎng)的啟蒙相對(duì)來說更早一些。初中階段學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，但在一個(gè)班級(jí)中，不同學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力難免會(huì)出現(xiàn)差異。面對(duì)具有差異性的個(gè)體，教師要因材施教，用寓教于樂的教學(xué)方式，找到針對(duì)學(xué)生不同學(xué)習(xí)情況的教學(xué)切入點(diǎn)。

2.教學(xué)條件和教學(xué)氛圍

我國的美術(shù)教育起步較晚，在一定程度上受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，在課程的規(guī)劃和設(shè)置方面還不夠完善?，F(xiàn)如今，一些學(xué)校開設(shè)的中小學(xué)美術(shù)課程雖然達(dá)到了國家層面的要求，但在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)工作中，沒有組織多樣化的教學(xué)活動(dòng)，缺乏相應(yīng)的教學(xué)條件。一方面，美術(shù)是一門具有視覺性的學(xué)科[3]217，但部分學(xué)校的教學(xué)條件相對(duì)有限，一些基礎(chǔ)的設(shè)備不夠完善，未配備新型的多媒體教學(xué)設(shè)施。另一方面，部分學(xué)校實(shí)施文化理解素養(yǎng)培養(yǎng)的課外美術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所單一。美術(shù)鑒賞教學(xué)的場(chǎng)所不應(yīng)該局限在校園內(nèi)，還可以擴(kuò)展到美術(shù)館、博物館，從而使學(xué)生近距離地感受藝術(shù)作品的文化感染力。在參觀學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不斷地感受中西文化的差異，形成文化包容的觀點(diǎn)與能力，有利于樹立“取其精華，去其糟粕”的正確文化觀。在具備基礎(chǔ)的教學(xué)條件后，為學(xué)生營造良好的教學(xué)氛圍也是十分重要的。教學(xué)氛圍主要包括三個(gè)方面：課堂氛圍、學(xué)校美育文化氛圍、家庭文化氛圍。課堂氛圍體現(xiàn)在常規(guī)的美術(shù)鑒賞教學(xué)中，師生共同建立良性的教學(xué)氛圍，可以促使師生積極參與美育文化的學(xué)習(xí)；同時(shí)，可以為美術(shù)鑒賞課中的文化理解素養(yǎng)培養(yǎng)建立良好的途徑。對(duì)于營造學(xué)校美育文化氛圍，學(xué)?？梢越M織手抄報(bào)制作、藝術(shù)作品評(píng)述等多樣的藝術(shù)活動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生進(jìn)一步將文化理解素養(yǎng)內(nèi)記于心、外化于行。這樣，在校園環(huán)境中展覽各類美術(shù)作品，有利于加強(qiáng)校園美育文化的建設(shè)。學(xué)生的另一重要生活環(huán)境——家庭中若是也有一定的美育文化建設(shè)，將更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶。

二、初中美術(shù)鑒賞教學(xué)中文化理解素養(yǎng)的形成路徑

從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，全面的文化理解能力對(duì)美術(shù)創(chuàng)作者而言具有重要的意義。因?yàn)橐粋€(gè)缺乏文化理解能力、只具備美術(shù)技能的人，往往難以真正成為一個(gè)有思想的主體，也難以高度認(rèn)識(shí)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，更難以深刻地表達(dá)對(duì)人的內(nèi)心世界和外在世界的認(rèn)識(shí)。同樣，美術(shù)教學(xué)的目的和內(nèi)容與文化息息相關(guān)，學(xué)生只有在相應(yīng)的文化背景下深刻認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，并將美術(shù)教學(xué)與文化理解結(jié)合，才能真正提升文化理解素養(yǎng)。

1.堅(jiān)守課堂

要了解“欣賞評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一般教學(xué)過程，教師可以將其分為四個(gè)階段：感知階段、分析階段、理解階段、評(píng)述階段[4]。四個(gè)階段分別在美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂中發(fā)揮著各自的重要作用。筆者從這四個(gè)階段分析美術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生文化理解素養(yǎng)的形成。（1）感知階段感知階段是在面對(duì)一幅作品時(shí)，作品呈現(xiàn)的畫面狀態(tài)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生審美感受，形成審美感知能力。這種審美感受可能是正面的，如熱愛、興奮等；亦可能是負(fù)面的，如厭惡、悲傷等。感知能力是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能力，不需要外界的壓迫和強(qiáng)制。感知階段作為美術(shù)鑒賞的第一階段，可以使學(xué)生形成對(duì)藝術(shù)作品真實(shí)且客觀的審美感受。（2）分析階段在對(duì)審美意象產(chǎn)生審美感知后，學(xué)生會(huì)進(jìn)入分析階段。相對(duì)于上一階段來說，這一階段更具有針對(duì)性和目的性，師生會(huì)討論、分析為何會(huì)出現(xiàn)感知階段產(chǎn)生的情感，從畫面構(gòu)成、色彩語言、表現(xiàn)手法等方面加以思考，通過賞析美術(shù)作品形成審美想象能力。審美想象能力是感性的，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成。（3）理解階段理解階段重在引導(dǎo)學(xué)生形成深入解讀美術(shù)作品的審美理解能力。在擁有前面兩個(gè)階段的感性認(rèn)知后，學(xué)生要結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)、作品的創(chuàng)作背景等理性解讀畫面更深層次的意蘊(yùn)。通常情況下，藝術(shù)作品往往蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作意圖。在理解階段，對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和理解會(huì)促使學(xué)生形成文化理解素養(yǎng)。（4）評(píng)述階段評(píng)述階段是學(xué)生對(duì)作品的再一次認(rèn)知，是對(duì)學(xué)生思維的拓展。從學(xué)習(xí)金字塔理論可知：人被動(dòng)聽聲音、閱讀、看圖片、看示范只能記住一部分內(nèi)容，而主動(dòng)教別人或馬上應(yīng)用所學(xué)內(nèi)容卻能有效促進(jìn)知識(shí)和技能的內(nèi)化[5]。學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，就是對(duì)這一理論的印證。前面三個(gè)階段往往注重學(xué)生的主觀感受，但仍以教師引導(dǎo)為主，學(xué)生被動(dòng)地完成欣賞評(píng)述的過程。到評(píng)述階段，學(xué)生則需要主觀地完成歸納和總結(jié)，用恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)術(shù)語進(jìn)行欣賞評(píng)述。通過學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)述，教師能夠了解學(xué)生的知識(shí)掌握程度及其內(nèi)心世界，以便更好地反思與改進(jìn)課堂教學(xué)。

2.課外拓展

優(yōu)質(zhì)的美術(shù)鑒賞教學(xué)是課內(nèi)、課外的結(jié)合，美術(shù)教師善于讓美術(shù)課堂“走出去”，也是美術(shù)教學(xué)原則的體現(xiàn)。在初中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，對(duì)學(xué)生文化理解素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該在緊抓課堂的同時(shí)，利用以下方式進(jìn)行課外拓展。（1）貫徹德育教學(xué)，將美德文化融入實(shí)踐“‘德’是教師立身之本，注重言傳身教，要從立德入手?！盵6]國家倡導(dǎo)德育，教師不僅要教會(huì)學(xué)生書本上的知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生為人處世之道。學(xué)生擁有良好的德育品質(zhì)也是具備較高文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，學(xué)生的言行舉止皆透露著其修養(yǎng)。（2）倡導(dǎo)非遺進(jìn)校園，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化中國是一個(gè)擁有豐富傳統(tǒng)文化和悠久歷史的國家，祖祖輩輩傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多。將非遺引進(jìn)學(xué)校美術(shù)教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，使其感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在學(xué)校感受非遺是一種特別的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)利用自身的美術(shù)思想與方法解決問題，將所學(xué)融入社會(huì)、融入生活，增強(qiáng)體驗(yàn)和感悟。另外，非遺進(jìn)校園也能夠豐富學(xué)校美術(shù)鑒賞教學(xué)的渠道，有利于學(xué)校校本課程的開發(fā)。（3）結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)，開展文化自信教育美術(shù)學(xué)科的時(shí)代性意味著美術(shù)學(xué)科應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流不斷更新發(fā)展，打破陳舊的知識(shí)文化的局限性。當(dāng)下的美術(shù)教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)開展，加強(qiáng)美術(shù)學(xué)科與社會(huì)生活的聯(lián)系。如，學(xué)?？梢耘e行與疫情防控相關(guān)的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生抗擊疫情、戰(zhàn)勝困難的信心，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。（4）舉辦歷史文化系列講座，培養(yǎng)愛國主義情懷愛國主義表現(xiàn)出學(xué)生對(duì)祖國的熱愛和支持，是學(xué)生對(duì)祖國及民族文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國主義滲透在生活的各個(gè)方面，在藝術(shù)中也有所體現(xiàn)。近年來，我國的美術(shù)教育經(jīng)歷了多次變革，在這個(gè)過程中產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，展現(xiàn)了拼搏奮進(jìn)的人民形象和現(xiàn)代人文精神的變化。學(xué)?？梢耘e辦愛國主義系列講座，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。

三、結(jié)語

筆者基于教學(xué)實(shí)踐與調(diào)查研究，分析初中美術(shù)鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題，提出了一些解決方案，認(rèn)為應(yīng)該將課內(nèi)、課外教學(xué)結(jié)合，充分利用課內(nèi)外資源，以培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)。文化理解素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)具有多方面的意義。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)，使學(xué)生在多彩的藝術(shù)世界中認(rèn)識(shí)和了解眾多美好的藝術(shù)現(xiàn)象，擁有熱愛生活、熱愛生命的良好心態(tài)。在這個(gè)過程中，學(xué)生可將學(xué)到的審美鑒賞知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活，提高審美鑒賞能力。如今，美術(shù)教育者需要共同努力，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)，不斷探索、開發(fā)和完善美術(shù)課程。

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作者:蕭秋葉 趙湘學(xué) 單位:湖南科技大學(xué)