民間美術(shù)在高中美術(shù)鑒賞課中運(yùn)用

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摘要：該文以庫淑蘭的剪紙藝術(shù)為例，探討民間美術(shù)在高中美術(shù)教育中的運(yùn)用。民間剪紙具有美育價(jià)值，可以培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力、文化修養(yǎng)以及審美判斷能力。民間美術(shù)對于當(dāng)代美術(shù)教育具有重要影響。

關(guān)鍵詞：剪紙；民間美術(shù)；高中美術(shù)；傳承

筆者在平時的教學(xué)過程中對我國的傳統(tǒng)民間美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過考察當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源及其在高中美術(shù)教育中的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)如今學(xué)生接觸民間美術(shù)的機(jī)會不多，對民間美術(shù)的了解不足。因此，筆者以庫淑蘭剪紙作品為研究對象，充分挖掘民間美術(shù)的獨(dú)特性和育人價(jià)值。

一、民間美術(shù)的內(nèi)涵與形式分析

1.民間美術(shù)的內(nèi)涵

民間美術(shù)是濃縮了大眾智慧與審美趣味的產(chǎn)物，也是眾多藝術(shù)形式的創(chuàng)造源泉。其以優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、陶冶性格情趣、豐富民間活動等為目標(biāo)，體現(xiàn)了人與自然、社會之間的和諧關(guān)系。

2.民間美術(shù)的形式

我國民族眾多，孕育出豐富多彩的民間美術(shù)文化形態(tài)，如雕塑、刺繡、染織、剪紙等。民間剪紙藝術(shù)造型大膽、構(gòu)思巧妙，具有濃郁的中國浪漫主義文化色彩。

二、民間美術(shù)融入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的意義

2014年，教育部正式發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對于不斷加強(qiáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義及其緊迫性問題作出了深刻闡述與解讀。隨著社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視和保護(hù)，人們開始重新認(rèn)識世界、關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式也變得越來越豐富多樣。如今，傳統(tǒng)工藝、民間美術(shù)等開始逐漸走進(jìn)課本，越來越多的民間手工藝術(shù)形式受到人們的歡迎，這無疑是對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與高度重視，也是對古老文化的傳承與弘揚(yáng)。高中美術(shù)鑒賞課是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中華民族的自豪感而開設(shè)的。教師應(yīng)該在教學(xué)過程中讓學(xué)生深入了解不同民族的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)等［1］。民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，如今出現(xiàn)在高中美術(shù)課本中，可以使學(xué)生從不同層面感受傳統(tǒng)文化的魅力，提高理解能力和創(chuàng)造能力，為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

三、民間美術(shù)在高中美術(shù)鑒賞課程中的教學(xué)應(yīng)用

以湘美版高中美術(shù)鑒賞教材為例，筆者和學(xué)生共同研究庫淑蘭不同時期剪紙藝術(shù)表達(dá)的情感與藝術(shù)語言。庫淑蘭是中國民間剪紙藝術(shù)的優(yōu)秀代表人物、中國民間工藝美術(shù)大師，被譽(yù)為中國的“剪花娘子”。她的剪紙作品構(gòu)圖大膽、人物形象生動、色彩絢麗，曾先后在陜西美術(shù)家畫廊、中國美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院陳列館展出。1996年，聯(lián)合國教科文組織授予她“民間工藝美術(shù)大師”的稱號。筆者在美術(shù)課程中引入庫淑蘭的剪紙作品，讓學(xué)生體會庫淑蘭剪紙藝術(shù)的美術(shù)語言與表現(xiàn)特色；了解庫淑蘭剪紙藝術(shù)的文化底蘊(yùn)及其精神世界；理解庫淑蘭不同時期的創(chuàng)作心態(tài)和作品的表現(xiàn)形式[2]。

1.將民間剪紙融入課堂實(shí)踐

在教授《什么是美術(shù)作品》這一課時，教師以庫淑蘭早期剪紙作品《白蓮花》（圖1）為例，引導(dǎo)學(xué)生了解民間美術(shù)作品的審美觀點(diǎn)、藝術(shù)形式的規(guī)律性；了解美術(shù)作品的社會約定性，讓學(xué)生用審美的眼光看待日常生活中的美術(shù)表達(dá)。在教學(xué)過程中，教師借助多媒體展示圖片，并與學(xué)生互動，詢問他們是否認(rèn)識畫面中的人和物，讓其主動分析這些人和物反映的文化內(nèi)涵。教師通過設(shè)置兩個簡單的問題增強(qiáng)學(xué)生的自信，使學(xué)生對作品產(chǎn)生濃厚的興趣。接下來，教師向?qū)W生簡單介紹作品中圖案的含義：五朵白蓮花圍繞在剪花娘子旁，傳達(dá)出希望多子多孫的美好愿望。石榴、貓兒臥蓮等形象，也反映了人們美好的祈愿。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞剪紙作品中的美，并用形式美的五大法則分析，得出反映形式美法則的作品都能被稱為美術(shù)作品[3]。

2.深化民間剪紙與美術(shù)鑒賞課的融合

美術(shù)鑒賞課注重表現(xiàn)實(shí)際生活，讓學(xué)生表達(dá)內(nèi)心的感悟等。為了更好地融入民間剪紙藝術(shù)，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中不斷強(qiáng)調(diào)民間剪紙與美術(shù)鑒賞課程的聯(lián)系。如，在教授《美術(shù)家眼中的自己》一課時，教師以庫淑蘭中期剪紙作品《剪花娘子》（圖2）為鑒賞對象，將庫淑蘭的真實(shí)照片與“剪花娘子”剪紙作品呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生對比，引導(dǎo)學(xué)生談一談藝術(shù)家對自身的認(rèn)知，由此探究自畫像的表達(dá)方式。庫淑蘭這個時期的藝術(shù)創(chuàng)作重視表現(xiàn)自我，作品藝術(shù)特色突出。形態(tài)各異的“剪花娘子”源于她自己的形象，也來源于人們的生活。教師以此延伸出庫淑蘭自畫像剪紙作品具有本土性、原生性、民俗性、藝術(shù)性等綜合性文化表征。

3.以民間剪紙藝術(shù)開發(fā)學(xué)生的想象力

藝術(shù)家往往擅長使用借物抒情的方式創(chuàng)作美術(shù)作品，因此在《托物寄情》一課的教學(xué)中，教師可以庫淑蘭晚期剪紙藝術(shù)作品《十兄弟》（圖3）為例，讓學(xué)生理解畫面呈現(xiàn)的人物關(guān)系?！妒值堋房坍嫷氖菐焓缣m的十個兄弟，教師引導(dǎo)學(xué)生了解藝術(shù)家運(yùn)用了托物言志、托物寄情的手法，同時也讓學(xué)生了解到在剪紙藝術(shù)創(chuàng)作時要抓住人物特點(diǎn)。庫淑蘭晚期的作品主要是贊頌身邊的勞動者形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，在作品中展示生活中的真、善、美。

4.課程小結(jié)

庫淑蘭剪紙作品中的物象往往是依次排開的，無遮掩或者重疊。她在表現(xiàn)每個主要人物時，都運(yùn)用了這種近乎程式化的表現(xiàn)方法，人物的大小、高低幾乎相同，均以正面或者正側(cè)面呈現(xiàn)，為主次分明的主體強(qiáng)化式構(gòu)圖。同時，藝術(shù)家發(fā)揮想象，以特有的側(cè)面站立方式表現(xiàn)人物，使畫面富有秩序。這種構(gòu)圖樣式中的各種造型元素都是帶有新民俗特征和審美意義的，井然有序地按一條底線排列，體現(xiàn)了構(gòu)圖的裝飾美、程式美及空間縱深關(guān)系，同時也與中國傳統(tǒng)二方連續(xù)的現(xiàn)實(shí)性陳列觀念相同。教師可以與學(xué)生共同分析并繪制思維導(dǎo)圖，幫助學(xué)生記憶和理解（圖4）。

5.教學(xué)反思

在教學(xué)中，筆者思考如何讓學(xué)生有更多的機(jī)會接觸和欣賞優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，調(diào)動學(xué)生以往的學(xué)習(xí)和審美體驗(yàn)，把新舊知識點(diǎn)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)知識點(diǎn)的遷移。在此過程中，教師應(yīng)有效選擇民間美術(shù)作品，這對學(xué)生的觀看欣賞、思維培養(yǎng)、核心素養(yǎng)培育和發(fā)展都具有重要影響。同時，學(xué)生也是美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在課堂上的實(shí)時狀態(tài)、思維過程、提出的問題和討論反饋，培養(yǎng)他們獨(dú)立的思維判斷能力和審美意識。

四、民間美術(shù)融入高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)思考

1.民間美術(shù)融入美術(shù)鑒賞教學(xué)的局限性

如今，社會越發(fā)重視美術(shù)課程的美育作用，但部分高中美術(shù)課程存在一些問題需要解決。如，一些美術(shù)鑒賞課的教材內(nèi)容有限，難以全面、深入地展示我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于缺乏科學(xué)的總結(jié)和系統(tǒng)的梳理，一些傳統(tǒng)民間技法未被系統(tǒng)地記錄并完整傳承下來。由于目前關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料比較龐雜，可供教師選擇的具有特色和代表性的資料較多，教師需要甄別、歸納和提煉后再選取，這導(dǎo)致一些有價(jià)值的信息資料未被有效運(yùn)用到教材中，難以全面、客觀地反映民間美術(shù)藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與演變。

2.解決方案

高中美術(shù)鑒賞課程不僅要向?qū)W生傳授中國現(xiàn)代藝術(shù)的各類形式，而且應(yīng)該重視傳承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的教育工作應(yīng)當(dāng)在以工藝技藝傳承為主體內(nèi)容的前提下開展，應(yīng)當(dāng)充分兼顧對傳統(tǒng)精神觀念的傳承[4]。

3.未來展望

在學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過程中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)其技法，而且要注重個人審美修養(yǎng)的提升。這就要求學(xué)生在接觸民間美術(shù)文化時，能夠在創(chuàng)造性理解的基礎(chǔ)上對其形成更加深刻的認(rèn)識，從而提高綜合素養(yǎng)。教師應(yīng)該重視學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)并適當(dāng)給予指導(dǎo)，同時挖掘和研究教材內(nèi)容，幫助學(xué)生綜合應(yīng)用所學(xué)知識，這樣才能夠帶動更多的群體認(rèn)識和關(guān)注傳統(tǒng)文化、發(fā)展傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步地為傳統(tǒng)文化被廣泛接受和合理運(yùn)用提供精神動力與社會支撐。文章通過為學(xué)生提供解決實(shí)際問題的人性化生活情境，有效地激發(fā)了學(xué)生的自主探究、協(xié)作學(xué)習(xí)與自我建構(gòu)的能力，同時為高中民間美術(shù)鑒賞課和美術(shù)創(chuàng)作之間的有機(jī)結(jié)合提供了參考。

五、結(jié)語

如今，關(guān)于民間美術(shù)的內(nèi)容已經(jīng)在不同版本的美術(shù)課本中有所涉及和體現(xiàn)。倪紅旗在《剪紙藝術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用》中明確指出：“將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)教學(xué)引進(jìn)到美術(shù)課堂，對于激發(fā)和提高中小學(xué)生自主學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的積極性和興趣，增強(qiáng)其課堂教學(xué)的實(shí)效性，具有非常重要的價(jià)值。同時，對于培養(yǎng)小學(xué)生的自主創(chuàng)新性思維，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，也具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。”[5]因此，教師應(yīng)該將傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)品引入高中美術(shù)鑒賞課堂，并注重引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中挖掘創(chuàng)作主題，寓教于樂，使我國悠久的傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈琪.以民間藝術(shù)為載體激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意表現(xiàn)的美術(shù)教學(xué)策略研究[J].美育學(xué)刊，2015，6（5）：116.

[2]鄧福星.中國民間美術(shù)全集：裝飾編剪紙卷[M].濟(jì)南：山東教育出版社，山東友誼出版社，1993：66.

[3]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2006：34.

[4]陳瑞濤.從傳統(tǒng)文化的繼承來看美術(shù)教育的發(fā)展[J].科教文匯（下旬），2009（7）：220.

[5]倪紅旗.剪紙藝術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用[J].教育教學(xué)研究，2010（13）：231.

作者:朱麗昕 單位:揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院