影視媒介傳播特征與素養(yǎng)培育探討

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了影視媒介傳播特征與素養(yǎng)培育探討范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

本文作者：史加輝 單位：北華大學(xué)文學(xué)院

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，影視媒介更以“載體膨脹”的方式侵入到新媒體領(lǐng)域，影視的傳播途徑不再局限于電視和電影院，出現(xiàn)了移動(dòng)傳媒、電腦網(wǎng)絡(luò)視頻、手機(jī)視頻等多種傳播方式，影視內(nèi)容以被拆分成獨(dú)立的“視頻”單位進(jìn)入傳播環(huán)境?，F(xiàn)在，在城市的任何地方，人們通過(guò)電腦、3G手機(jī)、ipad、車(chē)載電視等設(shè)備就可以觀(guān)看到影視作品，而不必像從前那樣要坐在客廳的沙發(fā)上體驗(yàn)影視劇中人物命運(yùn)的悲歡離合，要走進(jìn)裝修日益豪華的電影院去感受好萊塢大片所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，現(xiàn)代電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、成熟不斷改變著舊有的觀(guān)影模式，影視成為人們獲取信息和享受娛樂(lè)的最重要方式，甚至成了人們生活方式的一部分。

影視媒介的無(wú)孔不入讓人們無(wú)一例外地處于一種“媒介化生存”的狀態(tài)之中，很難想象離開(kāi)了影視媒介，世界將會(huì)變得怎樣的無(wú)序與無(wú)趣;同時(shí)媒介化生存也導(dǎo)致了人對(duì)影視媒介的過(guò)度依賴(lài)，人們往往不加選擇地將傳媒世界所制造的“擬態(tài)環(huán)境”作為自己生存狀態(tài)和生存目標(biāo)的參照系統(tǒng)，將傳媒提供的信息作為調(diào)整與修正自己行為以求生存發(fā)展的重要依據(jù)，并且注重將自己與傳媒之間的融合程度作為衡量自身是否具有社會(huì)化特征的一項(xiàng)指標(biāo)，以至于喪失了個(gè)人應(yīng)有的個(gè)性和判斷力，淪為媒介的附庸。因此，生活在影視媒介文化所制造的景觀(guān)與儀式中的人們必須具備相應(yīng)的媒介素養(yǎng)，學(xué)會(huì)“媒介化生存”。

影視媒介的傳播特征

傳播技術(shù)的現(xiàn)代化。一切藝術(shù)和傳播媒介的發(fā)展都離不開(kāi)技術(shù)的支持，影視媒介作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體，從其誕生之日起，就不斷吸收最先進(jìn)的科技成果以充實(shí)和提高自己的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。正如造紙術(shù)、印刷術(shù)的產(chǎn)生讓人類(lèi)進(jìn)入了繼口語(yǔ)傳播時(shí)代之后的文字傳播和印刷傳播時(shí)代一樣，電子技術(shù)的發(fā)展、成熟又催生了電影和電視這兩個(gè)后起之秀，兩者借助了數(shù)字媒體技術(shù)的力量獲得了迅猛的發(fā)展，以至于形成了一個(gè)以視覺(jué)圖像逐漸取代傳統(tǒng)的文字文化的傳播系統(tǒng)，人類(lèi)社會(huì)也說(shuō)由文字閱讀時(shí)代走到了今天的“讀圖”時(shí)代。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，傳播技術(shù)的現(xiàn)代化無(wú)疑是最明顯的特征，因此，從某種意義上說(shuō)，影視藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程也是人類(lèi)運(yùn)用技術(shù)不斷拓展影視媒介的表現(xiàn)力和存在方式的過(guò)程。從傳統(tǒng)的畫(huà)面、蒙太奇技法到現(xiàn)代的數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，技術(shù)的現(xiàn)代化使影視媒介有了制造夢(mèng)幻影像的能力，影視媒介的奇觀(guān)本性得以被充分地挖掘和展現(xiàn)出來(lái)。

傳播對(duì)象的全民化。傳播技術(shù)的現(xiàn)代化不斷改變著影視媒介的傳播手段、傳播渠道和傳播方式，直接引發(fā)的結(jié)果是其傳播的范圍越來(lái)越廣，傳播的速度越來(lái)越快，信息的數(shù)量越來(lái)越多、質(zhì)量越來(lái)越高，接收的方式也越來(lái)越便捷。影視媒介的傳播是面向全民的，它的直觀(guān)性、生動(dòng)性使它最易于被受眾接受和歡迎，不論哪個(gè)階層、哪個(gè)年齡段、何種教育背景的人都能夠找到與自己的興趣愛(ài)好相契合的媒介產(chǎn)品，都可以成為“觀(guān)眾”，從這一點(diǎn)上說(shuō)，影視媒介擁有著其他媒介所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，是一種強(qiáng)勢(shì)媒體。當(dāng)下，影視媒介的影響已經(jīng)滲透到全體社會(huì)成員的日常生活中———當(dāng)代的兒童和青少年是在電影和電視的陪伴下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，影視媒介是其接觸次數(shù)最多、時(shí)間最長(zhǎng)的媒介形式，看動(dòng)畫(huà)片、少兒節(jié)目已經(jīng)成了他們生活中不可或缺的一部分;成年人對(duì)影視媒介的依賴(lài)更加嚴(yán)重，看電視已經(jīng)成為一種生活方式，缺少影視媒介的生活變得不可想象。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，目前，中國(guó)觀(guān)眾最信任的新聞來(lái)源是電視新聞，人們最常見(jiàn)的娛樂(lè)休閑形式是觀(guān)看電影、電視劇和電視娛樂(lè)節(jié)目?？梢?jiàn)，影視媒介已經(jīng)成為一種常規(guī)的生活方式，其傳播的內(nèi)容和形式直接影響了人們的價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值取向，并對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、流行時(shí)尚、國(guó)民心態(tài)產(chǎn)生了全面的影響。

傳播內(nèi)容的消費(fèi)化。影視媒介作為一種傳播大眾文化的載體，其傳播內(nèi)容必然會(huì)體現(xiàn)出大眾文化的特征，而大眾文化的一個(gè)重要內(nèi)涵就是它的“消費(fèi)性”。換句話(huà)說(shuō)，大眾文化生產(chǎn)的目的就是刺激大眾消費(fèi)。影視媒介傳播手段的現(xiàn)代化、傳播對(duì)象的全民化帶來(lái)的是傳播內(nèi)容的“消費(fèi)化”，影視產(chǎn)品受大眾文化的追求感官享受、追求時(shí)尚流行的影響，以追求娛樂(lè)消遣、消費(fèi)盈利為目的，越來(lái)越向娛樂(lè)化、消費(fèi)化方向發(fā)展。當(dāng)下，許多影視作品都是被作為消費(fèi)視覺(jué)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的，以電影為例，很多“大片”都致力于營(yíng)造空間環(huán)境的視覺(jué)化和奇觀(guān)化，以此來(lái)保證票房?jī)r(jià)值，滿(mǎn)足消費(fèi)社會(huì)中人們的視覺(jué)期待。影視作品的消費(fèi)化和娛樂(lè)化不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在作品傳播過(guò)程的宣傳和炒作之中，像《英雄》《無(wú)極》《十面埋伏》《七劍》等影片的宣傳，一方面用其精心營(yíng)構(gòu)的美輪美奐的視覺(jué)空間豐富了觀(guān)眾的視覺(jué)內(nèi)容;一方面又以“江湖”的世界滿(mǎn)足并實(shí)現(xiàn)了人們的“英雄夢(mèng)”和“征服欲”，而這些無(wú)疑都迎合了世俗社會(huì)的娛樂(lè)化、消費(fèi)化、平面化的需求。還有近年來(lái)為迎合觀(guān)眾群的審美口味，最大限度地保證市場(chǎng)利益，影視圈出現(xiàn)的“戲說(shuō)熱”“穿越熱”“清宮戲”“武林熱”等，影視產(chǎn)品體現(xiàn)出“類(lèi)型化”的特點(diǎn)，這些都是消費(fèi)文化的直接結(jié)果，大眾影視作品日益成為一種輕松愉快的感官刺激和虛無(wú)縹緲的夢(mèng)幻工廠(chǎng)。

影視媒介素養(yǎng)教育的大眾化

影視媒介以其綜合視聽(tīng)、綜合時(shí)空、綜合藝術(shù)與技術(shù)等優(yōu)勢(shì)受到大眾的喜愛(ài)，占有著最廣泛的受眾群體:好萊塢大片和熱播的電視劇成為街頭巷尾熱議的話(huà)題;影視明星是人們追逐和崇拜的偶像;影視作品所體現(xiàn)的人生觀(guān)和價(jià)值取向乃至劇中人物的生活方式都在很大程度上引導(dǎo)了人們的思想和行為方式，人們樂(lè)此不疲地陶醉在影視媒介精心構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”中，忘記了思考這個(gè)鏡像背后的那個(gè)真實(shí)的世界到底該是什么樣子。人們?cè)谙硎苊浇榧夹g(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的感官刺激的同時(shí)也正一步步地走進(jìn)了媒介制造的陷阱。因此，需要對(duì)大眾進(jìn)行影視媒介素養(yǎng)教育，使其看清影視媒介傳播的本質(zhì)，具備對(duì)影視媒介信息的鑒賞能力、批判能力，能有效地、主動(dòng)地使用影視媒介，為自己的生活和工作服務(wù)。

我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，最初主要以介紹國(guó)外的媒介素養(yǎng)教育研究理論和教育經(jīng)驗(yàn)為主;近些年來(lái)，通過(guò)實(shí)際調(diào)查我國(guó)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育理論完成了本土化過(guò)程的第一步，但還沒(méi)有形成自己獨(dú)立的學(xué)科體系。從媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施情況來(lái)看，由于我國(guó)的教育體制相對(duì)穩(wěn)定，媒介素養(yǎng)教育作為一種新興的教育內(nèi)容還沒(méi)有被完全納入到現(xiàn)代國(guó)民教育體系當(dāng)中，目前我國(guó)的影視媒介素養(yǎng)教育的主要陣地在學(xué)校，特別是高等院校;同時(shí)，由于我國(guó)人均占有的媒介資源相當(dāng)有限，很難開(kāi)展公民自覺(jué)的媒介素養(yǎng)教育，導(dǎo)致目前我國(guó)的媒介教育行為還僅限于專(zhuān)業(yè)人士的自覺(jué)行為，主要教育對(duì)象為青少年群體，其他社會(huì)階層及人群的參與程度極其有限，沒(méi)有形成一定的社會(huì)規(guī)模和體系，總體效果差強(qiáng)人意。

實(shí)際上，從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看，影視媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該也必須成為面向全體社會(huì)成員的通識(shí)教育。特別是在當(dāng)今社會(huì)日益媒介化的背景之下，正如麥克盧漢在《理解媒介》中所說(shuō)的那樣:媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過(guò)程，將每個(gè)人都裹挾其中。隨著媒介接觸群體日益多元化、民間化，每個(gè)社會(huì)成員都變成了媒介消費(fèi)者，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)了解媒介、使用媒介，而媒介素養(yǎng)教育也要走出象牙之塔，走進(jìn)社會(huì)普通民眾當(dāng)中，讓普通民眾也能了解作為一種傳播媒介的電視電影是什么?有什么特點(diǎn)?生產(chǎn)流程是怎樣的?誰(shuí)在控制著節(jié)目的生產(chǎn)和傳播?等等，使自己成為媒介的主動(dòng)駕馭者而不是被動(dòng)的接受者，能夠制作媒介產(chǎn)品，利用媒介參與社會(huì)事務(wù)、行使自己的權(quán)利、發(fā)出自己的聲音。

媒介化社會(huì)使人的生存與媒介緊緊相連，媒介已不只是信息的載體同時(shí)也是信息本身，是人的一種生活方式;現(xiàn)代傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，不斷地改變著人們?cè)械拿浇橹R(shí)結(jié)構(gòu)，使之不斷斷裂而產(chǎn)生新的盲點(diǎn);由于媒介素養(yǎng)的匱乏而引發(fā)的不當(dāng)?shù)拿浇榻佑|行為導(dǎo)致諸多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，因此必須加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)媒介接觸者獲取、分析、評(píng)價(jià)、利用和傳播信息的能力，使全體社會(huì)成員在其成長(zhǎng)的各個(gè)階段都能正確理解、積極參與、有效創(chuàng)造與傳播信息，實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的大眾化。