旅游凝視下的火把節(jié)游客攝影行為

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了旅游凝視下的火把節(jié)游客攝影行為范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：本文對(duì)云南楚雄火把節(jié)游客的攝影行為進(jìn)行研究，通過(guò)半結(jié)構(gòu)化訪談，力圖解釋游客在火把節(jié)中的攝影行為在多大程度上取決于他們的“凝視”。研究發(fā)現(xiàn)，在旅游過(guò)程中，游客的攝影凝視行為主要受到自身性格、價(jià)值觀，所處群體、技術(shù)條件等主客觀因素的影響。同時(shí)關(guān)注到，楚雄火把節(jié)游客的攝影行為習(xí)慣反映了他們?cè)絹?lái)越傾向于采用智能手機(jī)攝影的去異化的凝視方式。基于本研究有助于為未來(lái)火把節(jié)的旅游開發(fā)與營(yíng)銷提供一定的政策引導(dǎo)與建議。

關(guān)鍵詞：游客凝視；攝影行為；云南楚雄火把節(jié)

引言

現(xiàn)代旅游與攝影之間保持著長(zhǎng)期的親密關(guān)系，隨著智能手機(jī)等其他技術(shù)的普及，使得攝影成了旅游的標(biāo)配，正如Haldrup和Larsen（2003）所說(shuō)的那樣，“拍照是一種象征性的旅游習(xí)慣。如果沒(méi)有攜帶輕巧的相機(jī)來(lái)拍照就返回家，幾乎是無(wú)法想象的旅行?！备鼮橹档藐P(guān)注的是旅游攝影作為旅游凝視的物化形式，越來(lái)越成為游客分享旅游體驗(yàn)并表達(dá)自身獨(dú)特價(jià)值觀的途徑。社交媒體和數(shù)碼攝影技術(shù)的進(jìn)步使得游客在他們的群體中充分的展現(xiàn)身份，使得攝影在旅游體驗(yàn)中的地位得到了更大的提升。在特殊節(jié)慶中，游客的攝影與凝視行為則更加具有不同的色彩，這不僅受到旅游空間和時(shí)間的影響，更加受到節(jié)慶旅游中特殊氛圍和旅游目的地的刺激。所以關(guān)注特殊節(jié)慶如云南楚雄火把節(jié)游客的攝影凝視行為有利于揭示出游客在特定環(huán)境中的旅游凝視過(guò)程。

1文獻(xiàn)綜述

近年來(lái)，節(jié)事旅游研究較為豐富，主要關(guān)注在節(jié)事旅游供給方面，其中對(duì)節(jié)事旅游目的地城市發(fā)展、節(jié)事產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注較多。例如潘文焰（2015）從節(jié)事目的地城市文化資源角度出發(fā)，分析了節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑；李慧（2018）則重點(diǎn)對(duì)節(jié)事資源支撐能力進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)；從節(jié)事旅游的需求角度，特別是游客角度出發(fā)的國(guó)內(nèi)相關(guān)研究則較少，現(xiàn)有的文章也更多的是從游客感知視角、主客互動(dòng)視角等角度出發(fā)。馮智明（2018）從游客凝視的角度和對(duì)象出發(fā)，重點(diǎn)分析了旅游場(chǎng)域中的女性身體與“旅游凝視”之間的重要聯(lián)系。但是從攝影的角度去探討游客凝視及其心理，仍然缺乏具有代表性的特殊案例地的研究來(lái)充實(shí)理論。更值得注意的是，火把節(jié)作為少數(shù)民族節(jié)日中最具有代表性和體驗(yàn)性的節(jié)日之一，其游客的攝影行為一直缺乏必要的關(guān)注，探究特殊節(jié)日中游客的攝影凝視，挖掘游客的深層感受與體驗(yàn)，將是一個(gè)十分有趣的主題。

2研究設(shè)計(jì)

2．1案例選擇

根據(jù)2019年8月楚雄市政府的文件中顯示：2019年彝族火把節(jié)期間，楚雄市共接待旅游者352769人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入20594．88萬(wàn)元，分別同比增長(zhǎng)4．05％、9．3％。其旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值及游客規(guī)?？梢娨话?。不同于一般的節(jié)慶活動(dòng)，火把節(jié)舉行時(shí)間較長(zhǎng)，一般持續(xù)3天，節(jié)日趣味更加濃厚，游客體驗(yàn)更加豐富。在火把節(jié)中，人們會(huì)感受到一般節(jié)日中較少感受到的一種來(lái)自危險(xiǎn)的刺激感，如何駕馭狂野的火苗激發(fā)了游客心中對(duì)冒險(xiǎn)和自由的向往，這就是火把節(jié)的獨(dú)特魅力。

2．2研究方法與過(guò)程

本文主要采用半結(jié)構(gòu)化的訪談，對(duì)在云南楚雄火把節(jié)旅游過(guò)并通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中內(nèi)容的大眾游客中的微小群體進(jìn)行訪談。我們確定訪談對(duì)象的時(shí)間為2019年10月14日至2019年12月3日。我們對(duì)具備火把節(jié)旅游攝影行為群體進(jìn)行訪談，男性3人，女性3人，訪談時(shí)間為20分鐘／人～30分鐘／人。受訪談人數(shù)限制，訪談人員職業(yè)主要為白領(lǐng)、學(xué)生等，居住地主要集中在東部沿海地區(qū)。

3研究發(fā)現(xiàn)

3．1年輕、有“閑”：來(lái)自群體的共性特征

在前期的預(yù)調(diào)研階段，我們發(fā)現(xiàn)年輕人群體當(dāng)中對(duì)于火把節(jié)的向往和期待會(huì)具有顯性特征，該群體中的參與者表明他們是有時(shí)間、愿意接受采訪（DiCicco‐Bloom，2006；Whiting，2008）。在訪談中，通過(guò)具有輕松的問(wèn)候和不具有引導(dǎo)性的問(wèn)題，我們獲得了關(guān)于調(diào)研群體的普遍共性特征。

3．1．1年輕就是資本本文通過(guò)與被調(diào)查者訪談，在此過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者對(duì)于年齡的重視程度是值得引起注意的。首先，大多數(shù)的游客都屬于年輕者，他們擁有共同的興趣與愛(ài)好，并對(duì)某一項(xiàng)活動(dòng)保持持續(xù)的關(guān)注，并很有可能在實(shí)踐中拍攝這些主題。其次，年輕的主題還體現(xiàn)在他們拍攝的攝影作品主題中，無(wú)論是拍攝的靜態(tài)景致還是動(dòng)態(tài)的游客行為。

3．1．2閑暇造就愉悅的基石火把節(jié)作為中國(guó)彝族的獨(dú)特的節(jié)日活動(dòng)，與其他節(jié)日對(duì)比，具有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，就是節(jié)日活動(dòng)的持續(xù)時(shí)間達(dá)到3天，這對(duì)于游客的閑暇時(shí)間的連續(xù)性要求較高。對(duì)于這些被訪者來(lái)說(shuō)，通過(guò)調(diào)休、請(qǐng)假等方式依然可以爭(zhēng)取到較長(zhǎng)的旅游時(shí)間，同時(shí)在旅游活動(dòng)的拉力作用下，實(shí)現(xiàn)一段連續(xù)性的閑暇時(shí)間難度不是很大。

3．2火把節(jié)游客攝影凝視的影響因素

這些年輕的游客的凝視在很大程度上是由他們所了解過(guò)的旅游宣傳以及網(wǎng)友推薦的旅行計(jì)劃所構(gòu)成的；同時(shí)充裕的閑暇時(shí)間使他們有機(jī)會(huì)主動(dòng)地、獨(dú)立地與他們參觀、注視和拍攝的地方去交流。如上所述，年輕的游客表現(xiàn)出對(duì)在有組織的旅游團(tuán)的固化偏好的挑戰(zhàn)。受訪者不僅為自己的火把節(jié)旅行過(guò)程所感受的自由感到高興，而且通過(guò)自己選擇的行為，揭示了一種后現(xiàn)代的、有趣的旅游體驗(yàn)方式（Feifer，1985）。具體來(lái)說(shuō)，他們拒絕更正式的觀光（攝影），而喜歡無(wú)組織的“游玩”。

3．2．1游客自身性格人們?cè)诼糜螘r(shí)，常常認(rèn)為“攝影是旅游者的一項(xiàng)固有權(quán)利”，并以自己的喜好的習(xí)慣來(lái)進(jìn)行攝影。通過(guò)攝影作品我們可以將為容易的看出攝影作品中帶有某種鮮明的個(gè)人色彩。一方面，這種個(gè)人色彩會(huì)在攝影主題中呈現(xiàn)出來(lái)?；鸢压?jié)作為一個(gè)再適合不過(guò)的社交場(chǎng)所，黑夜給人們提供了一層保護(hù)色，火焰輕松點(diǎn)燃群體中的激情，人們的性格就像茶葉，通過(guò)黑夜和火苗的烘煮，將會(huì)在火把節(jié)的舞蹈中迸發(fā)出自己獨(dú)特的香味，游客通過(guò)自己的鏡頭，與興趣相投的陌生人一起營(yíng)造了不一樣的攝影世界。

3．2．2獨(dú)立價(jià)值觀引領(lǐng)下的攝影消費(fèi)行為在訪談過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)昂貴的攝影器材并不十分向往。對(duì)于旅游的物化凝視，人們大多停留在“拍照”，而不是“攝影”這樣的高端層面。因?yàn)樗麄兣恼盏哪康脑谟诹糁o(jì)念，作為自己的旅游體驗(yàn)的記憶和證明，或者通過(guò)這樣的方式來(lái)表明自身的存在并向他人展示，無(wú)論是自我表達(dá)還是紀(jì)念。人們對(duì)攝影器材的要求并沒(méi)有受到攝影專業(yè)人員的影響，并且認(rèn)為拍照完全是自主行為。同時(shí)，火把節(jié)不同于一般的攝影節(jié)等節(jié)日，大眾游客在游玩時(shí)候也就較難的與專業(yè)攝影群體發(fā)生聯(lián)系，因此后者對(duì)他們的影響則并不明顯。人們?cè)诨鸢压?jié)期間，由于時(shí)間和空間上的特點(diǎn)，人們一般在白天會(huì)有游玩較多的地點(diǎn)和項(xiàng)目。但是，當(dāng)夜幕降臨，人們會(huì)被篝火和點(diǎn)火把所吸引。所以，較多的受訪談?wù)叨际腔谧陨淼臈l件和價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行旅游的攝影消費(fèi)。

3．2．3群體中存在同化現(xiàn)象在前面我們提到，人們形成自己的旅游動(dòng)機(jī)的時(shí)候一般會(huì)受到同伴或者朋友親人的影響，那么，我們?cè)谠L談過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)了這一類似現(xiàn)象，但是這不僅體現(xiàn)在旅游前階段中的動(dòng)機(jī)形成中，在攝影行為中也呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：群體會(huì)共享攝影主題和攝影技術(shù)，并在權(quán)威的精神領(lǐng)袖的引領(lǐng)下成為整個(gè)群體的實(shí)踐。在群體中，精神領(lǐng)袖在分享攝影技術(shù)和主題等方面付出了較多的努力，一方面，這是個(gè)體凸顯個(gè)人價(jià)值并建立社交權(quán)威的方式，另一方面有利于整個(gè)群體的和諧，在提升旅游的體驗(yàn)方面大有裨益。

3．2．4去異化的攝影方式：對(duì)智能手機(jī)的依賴在訪談過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的游客都會(huì)在拍攝過(guò)程中使用智能手機(jī)，一方面是由于智能手機(jī)的方便攜帶。隨著手機(jī)拍照技術(shù)的發(fā)展，高清晰度的鏡頭在一定程度上替代了專業(yè)攝影器材的功能，這樣的高性價(jià)比，使智能手機(jī)成為大眾游客的首要選擇。智能手機(jī)作為個(gè)體連接互聯(lián)網(wǎng)的媒介，現(xiàn)在已成為每個(gè)人必須攜帶的物件。同時(shí)，與親人朋友愛(ài)人分享照片已經(jīng)成為一種現(xiàn)代人的情感需要，智能手機(jī)在促進(jìn)分享和情感溝通方面發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。因此，對(duì)于火把節(jié)的游客來(lái)說(shuō)，使用智能手機(jī)來(lái)拍攝精彩的旅游經(jīng)歷，一方面是為了促進(jìn)本身旅游體驗(yàn)的愉悅性，另一方面則是為了履行家庭義務(wù)，分享旅行時(shí)的照片被他們當(dāng)作一種義務(wù)來(lái)承擔(dān)。

4研究結(jié)論與討論

我們發(fā)現(xiàn)，被訪者中表現(xiàn)得最為活躍的是擁有機(jī)動(dòng)的閑暇時(shí)間的年輕群體。他們擁有旺盛的生命力來(lái)參與火把節(jié)的旅游活動(dòng)中去，在旅游體驗(yàn)方面更為深入；另一方面，他們?cè)谡{(diào)節(jié)閑暇時(shí)間的動(dòng)機(jī)上更為強(qiáng)烈，會(huì)更傾向于利用較長(zhǎng)的閑暇時(shí)間來(lái)參與火把節(jié)的旅游當(dāng)中去；更為重要的是，他們更向往自由，不受拘束的旅行方式，在自行安排的旅行計(jì)劃中，他們能夠體會(huì)更豐富的火把節(jié)氣氛。如本文所討論的，火把節(jié)的游客的攝影凝視行為呈現(xiàn)出較為鮮明的特點(diǎn)，它不僅受到自身性格等心理因素的影響，而且還受到他們所處的群體以及社會(huì)，技術(shù)等條件的刺激。同時(shí)也呈現(xiàn)一種普遍的去異化的攝影凝視行為，主要源于社交和技術(shù)的推動(dòng)。但是，我們也看到，由于被調(diào)查者數(shù)量規(guī)模的有限性，在支撐結(jié)論方面仍然缺乏足夠的證據(jù)，在之后的研究中，會(huì)繼續(xù)拓展被訪人群，搜集更多的材料和數(shù)據(jù)。值得注意的是，火把節(jié)作為一種獨(dú)特的節(jié)日，游客攝影凝視在其中所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是否也同樣適用于其他的節(jié)日，這還需要更多的案例研究來(lái)補(bǔ)充這一方面的不足。

參考文獻(xiàn)

［5］李慧，王春峰，李博，等．我國(guó)省際體育文化旅游節(jié)事資源支撐能力評(píng)價(jià)［J］．統(tǒng)計(jì)與決策，2018，15（28）．

［6］潘文焰．基于“人口－產(chǎn)業(yè)”視角的節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)路徑研究［J］．旅游科學(xué)，2015，29（2）：86－95．

［7］馮智明．“凝視”他者與女性身體展演———以廣西龍勝瑤族“六月六”曬衣節(jié)為中心［J］．民族藝術(shù)，2018，（01）：75－82．

作者：胡春 單位：廣州大學(xué)管理學(xué)院