現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計影響及意義

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摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷地進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計看似是有著很大的區(qū)別的兩個領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)主要強(qiáng)調(diào)人們對于一個事物的理性的判斷，它是根據(jù)人們在日常生活當(dāng)中不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗而形成的，實際上，在藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史中，科學(xué)技術(shù)曾起到非常重要的作用，本文以藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史為切入點進(jìn)行分析，總結(jié)科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系，以及科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計對于社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響和意義，探尋未來的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；藝術(shù)設(shè)計；社會發(fā)展；影響意義

1科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

1.1科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史有深刻的影響

綜觀人類文化史和科學(xué)發(fā)展史，我們可以發(fā)展科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)之間就存在這密不可分的關(guān)系，它們不僅在古代史融為一體的，即使到了近代，從事科學(xué)研究的目的和意義也是出自于人類的求知欲和滿足好奇心，例如達(dá)芬奇，藝術(shù)史上稱他為偉大的科學(xué)家，藝術(shù)史上稱他為偉大的藝術(shù)家，他對于科學(xué)和藝術(shù)所作出的貢獻(xiàn)都是不可磨滅的。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展史上，科隆論戰(zhàn)直接促進(jìn)了德國走向了以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計發(fā)展之路，這次的爭辯的焦點在于：比利時的藝術(shù)家威爾德認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作過程完全憑借著藝術(shù)家自由發(fā)揮并且不受任何約束的過程，而穆特修斯它認(rèn)為現(xiàn)代的設(shè)計應(yīng)當(dāng)走一條科學(xué)的發(fā)展之路，而穆特修斯的觀點也得到了其他德國工作同盟的成員們的支持，從今日的德國設(shè)計發(fā)展來看，德國的設(shè)計還是處于領(lǐng)先的地位，它的產(chǎn)品以良好的功能性和實用性得到了無數(shù)的消費者的認(rèn)可，藝術(shù)設(shè)計也應(yīng)當(dāng)在一定范圍的約束下進(jìn)行創(chuàng)作，要充分的考慮方案實施的可行性，而不是隨心所欲、天馬行空地進(jìn)行創(chuàng)作。在北歐的設(shè)計當(dāng)中有一些理念是需要我們學(xué)習(xí)和思考的，例如北歐的設(shè)計理念中崇尚簡單、實用，以功能性為設(shè)計當(dāng)中的第一要素，設(shè)計非常的簡潔、大方；設(shè)計的目的非常明確，且質(zhì)量良好，受到了眾多消費者的喜歡，在未來中國的藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)充分的重視科學(xué)技術(shù)的影響里，并加以運用，將人的需求和良好的使用功能結(jié)合起來。

1.2科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作有深刻的影響

科學(xué)技術(shù)的理論中包含了諸多關(guān)于人體工程學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等方面的知識，而這些知識為藝術(shù)設(shè)計的工作打下了良好的基礎(chǔ)，人體工程學(xué)就是一門建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上形成的一門學(xué)科，它將人研究所得的結(jié)論和數(shù)據(jù)和方法運用到設(shè)計當(dāng)中去，將人的活動能力、行為特征等反應(yīng)加以研究和運用，以系統(tǒng)化的方式引入到設(shè)計當(dāng)去當(dāng)中，設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計過程當(dāng)中也采用了這種科學(xué)原則和方法，并融入到產(chǎn)品的設(shè)計中，我們的日常生活當(dāng)中椅子、桌子等諸多的產(chǎn)品中既符合一定的科學(xué)原理，也設(shè)計出不同樣式和圖案，滿足了人們的藝術(shù)審美，這都是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的一些案例。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的影響，還表現(xiàn)在開拓了新的藝術(shù)設(shè)計的傳播手段。以視頻技術(shù)和電子傳播技術(shù)為基礎(chǔ)的電視網(wǎng)絡(luò)，是藝術(shù)設(shè)計得以廣泛傳播的有效手段，在我們的現(xiàn)代社會當(dāng)中，數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展，使得藝術(shù)設(shè)計也有了更多的傳播方式，例如交互設(shè)計，交互設(shè)計努力去創(chuàng)造和建立的是人與產(chǎn)品及服務(wù)之間有意義的關(guān)系，以“在充滿社會復(fù)雜性的物質(zhì)世界中嵌入信息技術(shù)”為中心。交互系統(tǒng)設(shè)計的目標(biāo)可以從“可用性”和”用戶體驗“兩個層面上進(jìn)行分析，關(guān)注以人為本的用戶需求。

1.3科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新有深刻的影響

設(shè)計師在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，作品應(yīng)當(dāng)有自己的特色，而不能對之前的作品照搬照抄，作品的叉棍做應(yīng)當(dāng)建立在設(shè)計師的靈感之上，而科學(xué)的理論則會充實頭腦，在設(shè)計的過程當(dāng)中以多維度進(jìn)行思考，讓產(chǎn)品更美觀、更便捷、更時尚、更多功能化應(yīng)當(dāng)是設(shè)計師們不斷追求的目標(biāo)。例如在2018年，波士頓動力公司的Atlas的人形機(jī)器人以獨特的技術(shù)占領(lǐng)了機(jī)器人市場，它能夠承擔(dān)家庭助手這一角色，能夠和人進(jìn)行智能對話，滿足人們在生活當(dāng)中的一些基本生活需求，這一設(shè)計在科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，也符合了與人溝通的人性化的需求，同時，還對它的整體外觀和外形進(jìn)行了藝術(shù)化的設(shè)計，讓機(jī)器人的形狀更加的符合消費者的審美觀，這是科學(xué)技術(shù)對于藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新所產(chǎn)生的直接性的影響。因此，我們在某種意義上來說，設(shè)計就是力量，就是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的力量，就是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化、市場化的必然的結(jié)果?？v觀藝術(shù)設(shè)計發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的科學(xué)家對于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展也做出了很多的貢獻(xiàn)，例如達(dá)芬奇，他對于科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展都做出了卓越的貢獻(xiàn)。

2科學(xué)技術(shù)某些程度制約了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

2.1科學(xué)技術(shù)在某些程度上導(dǎo)致設(shè)計作品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

總的來說，目前我國的藝術(shù)設(shè)計的手段尚顯單調(diào)，計算機(jī)這種輔助工具也被運用地愈來愈廣泛，而導(dǎo)致的現(xiàn)象就是作品的同質(zhì)化和抄襲的現(xiàn)象非常的嚴(yán)重，為了提高設(shè)計的效率，設(shè)計師在設(shè)計作品時會從以往的案例當(dāng)中進(jìn)行思考和借鑒，而缺乏針對某個藝術(shù)設(shè)計品的創(chuàng)作，導(dǎo)致作品千篇一律，缺乏靈感和特色。中國有五千多年的歷史，中華文化源遠(yuǎn)流長，設(shè)計師在設(shè)計的過程中要延續(xù)中華古國的文脈，并且充分的考慮到中國設(shè)計的歷史文化特點，使新的設(shè)計和諧地體現(xiàn)中國歷史，實現(xiàn)與未來發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，而目前的這種“快餐操作模式”和千篇一律的“快餐作品”促使我們不得不對現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行重新的審視，計算機(jī)等現(xiàn)代工具它們的本身沒有問題，而是在藝術(shù)設(shè)計的過程當(dāng)中我們沒有協(xié)調(diào)好科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系，沒有將它的弊端加以改造。

2.2科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在某些程度上導(dǎo)致設(shè)計師的水平參差不齊

中國的專業(yè)的設(shè)計院校較少，很多的人依靠網(wǎng)絡(luò)上的資源進(jìn)行創(chuàng)作，而缺乏藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)學(xué)習(xí)以及訓(xùn)練，制作出來的產(chǎn)品以短期的商業(yè)化和利益化為主，而缺乏審美性和藝術(shù)性，很多人并沒有進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，而是在短期的學(xué)習(xí)過程中掌握了技術(shù)后立即創(chuàng)作，設(shè)計的作品都是以實用性為根本原則，但如何設(shè)計、如何設(shè)計出美觀和實用的作品卻始終被忽視，造成了滿大街都是“藝術(shù)設(shè)計師”的現(xiàn)象，而真正懂設(shè)計、懂藝術(shù)的人卻寥寥無幾。目前社會上的很多人都是掌握了技術(shù)，但是對于藝術(shù)的審美性的表達(dá)和體現(xiàn)，對于如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計的作品幾乎沒有太多的想法，所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，技術(shù)設(shè)計師和藝術(shù)設(shè)計師的區(qū)別還是很大的，一個好的技術(shù)設(shè)計師可能雖然掌握了這個創(chuàng)作的技術(shù)，但是，創(chuàng)作出來的作品和專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計師仍然很大，藝術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作，必須要在專業(yè)的藝術(shù)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作，例如藝術(shù)欣賞，它分為客體和主體，藝術(shù)欣賞的客體包含了指示符號、象征符號、形式美學(xué)符號，主體部分包含了闡釋能力和聯(lián)想能力，所以，藝術(shù)欣賞的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計本身的創(chuàng)作也加入了一些理論指導(dǎo)原則，藝術(shù)的創(chuàng)作和藝術(shù)本身來講還是有所去別的，藝術(shù)可以是天馬行空和隨心所欲的，但是藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作卻需要考慮到人的需要和需求，如果一個設(shè)計沒有任何的理論下進(jìn)行指導(dǎo)的話，那么這個可能本身也就失去了它的創(chuàng)作的意義。

2.3科學(xué)技術(shù)在某些程度上束縛了靈感創(chuàng)意的產(chǎn)生

由于科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中過度的依賴電腦，在設(shè)計的前期活動當(dāng)中，靈感使飄忽不定的，具有瞬間性和迸發(fā)性，而計算機(jī)等科學(xué)工具以點、線、面的固定方式進(jìn)行表現(xiàn)，形式比較單一和枯燥。而通過手繪的方式可以將設(shè)計師的靈感進(jìn)行更好的傳達(dá)，可以避免在設(shè)計的過程當(dāng)中被形式所拘束和束縛，在設(shè)計時通過設(shè)計師的個人想法和創(chuàng)意對設(shè)計的作品加以創(chuàng)新和描繪，展示個人的想法，從而讓設(shè)計的作品更富有生機(jī)和活力。在藝術(shù)設(shè)計的時候應(yīng)該多去思考和總結(jié)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計的案例，并將它加以創(chuàng)新，很多的時候一個好的創(chuàng)意的產(chǎn)生需要不斷的學(xué)習(xí)，并且也需要不斷地培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性，中國有著5000年的歷史文化，所以，在創(chuàng)作的時候可以將傳統(tǒng)的文化中的優(yōu)秀的部分加以創(chuàng)新和改革，讓它重新煥發(fā)出新的生命力。

3未來的發(fā)展趨勢--科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的設(shè)計的整合

從藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史來看，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的整合具有必然性。是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計兩方面的內(nèi)在要求?？茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的整合,使藝術(shù)具有了一種新質(zhì)和動力學(xué)的內(nèi)容?？茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的整合是21世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展的必然趨勢之一。科學(xué)技術(shù)在發(fā)展的過程中要將藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性和審美性加以運用，而藝術(shù)設(shè)計也離不開科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的理論和原則對設(shè)計的內(nèi)容加以指導(dǎo)和運用。設(shè)計師需要將藝術(shù)和科學(xué)進(jìn)行緊密的結(jié)合，這不僅僅表現(xiàn)在材料的運用上，更是要從產(chǎn)品的造型、表現(xiàn)手法等多方面、多維度的進(jìn)行綜合性的考量。科技的發(fā)展是促進(jìn)社會發(fā)展的不竭的動力和源泉，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)只有和藝術(shù)設(shè)計整合起來，才是未來的發(fā)展趨勢。

4結(jié)論

在當(dāng)代社會，無論在中國還是外國，設(shè)計的宗旨和意義無不在于為人服務(wù)，所以，它應(yīng)當(dāng)滿足人們不斷增長的物質(zhì)需要以及精神需要。中國應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國外的一些先進(jìn)經(jīng)驗，加大對于藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)設(shè)計師的設(shè)計思維，掌握較高的審美敏感度和扎實的形象表達(dá)技能，并且要求設(shè)計師能夠?qū)夹g(shù)和藝術(shù)的結(jié)合做出思考和研究，通曉與設(shè)計有關(guān)的自然科學(xué)以及社會科學(xué)等方面的知識，從而不斷地激發(fā)設(shè)計師地直覺和創(chuàng)造力，提高設(shè)計地審美性、功能性以及文化品位。中國的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展時間短，但是未來的潛力是巨大的，我們應(yīng)當(dāng)取長補(bǔ)短，中國的藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有著獨特性，有著廣闊的市場和消費人群，那么從筆者以上的論述，也看到科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的整合是未來發(fā)展的必然的趨勢，中國的藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)將更多先進(jìn)的理論和經(jīng)驗引進(jìn)過來，結(jié)合我國的自身的優(yōu)勢進(jìn)行發(fā)展，這應(yīng)當(dāng)是我們在前行的道路上不斷思考的方向。

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作者：孫瑋琪 單位：東北大學(xué)