園林建筑藝術(shù)美學(xué)思想研究
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一代美學(xué)宗師宗白華對于園林中的“窗”這樣描述：“窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個窗子都等于一幅小畫。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了?！贝昂烷T不同，門能夠進出，而窗則是眼睛的穿越、光線的投射、風(fēng)景的呈現(xiàn)。透過漏窗，人在墻邊走，景在眼前移，雖近在咫尺，卻光影迷離，隱隱約約，景致若隱若現(xiàn)，似隔非隔，這種曖昧的距離感是一種誘惑。說到中國園林，自然就會想到江南的園林，當然就離不開蘇州園林，俗話說：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南?！鼻也徽f蘇州園林整體造物和寫意的博大與精深，其中一個小小的漏窗就足以讓人為之贊不絕口。據(jù)記載，我們見到窗的具體形象最早是在漢代的明器上，可以看到不同形式窗的圖形?！痘茨献?#8226;說山訓(xùn)》中就有一段形象的描述：“受光與牗，照北壁”，“十牖畢開，不若一戶之明”?？芍敃r的窗是朝南開并且很小，從窗中射進光，能直接照到背面的墻壁上。漢代出現(xiàn)了直欞窗。直到魏晉時期，文人興起建造花園，使窗置身于景觀與屋墻交界處，賦予窗更多的含義，起到漏窗隔景與引景的雙重作用。隋唐至宋，出版了圖文并茂的《營造法式》，已對窗的構(gòu)建作了具體的說明。至明清時代，建筑用窗，工藝成熟，式樣繁多，且存世較多。漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，俗稱為“花墻頭、花墻洞、花窗”，是窗洞中裝飾著各種鏤空花紋，用以裝飾墻面和點綴園林景色。漏窗內(nèi)外相通，窗內(nèi)圖案疏密布局勻稱。它以多變的造型、精美的紋飾，不僅使平淡的墻面產(chǎn)生變化，而且由于它隔了一層窗花，可使兩側(cè)相鄰空間似隔非隔，景物若隱若現(xiàn)，富于層次，引游人興致。而且窗飾題材豐富，熔文學(xué)、書畫、雕刻、戲曲、民俗等為一爐，折射出華夏窗飾藝術(shù)博大精深的文化淵源，體現(xiàn)著漏窗文化的審美精神。
1空間形式自由多樣
漏窗空間形式自由多樣體現(xiàn)在其花紋圖案極為豐富多樣，單在蘇州園林中就有數(shù)百種之多。從形式上來看，大致分為方、橫長、直長、圓、六角及其他各種不規(guī)則形狀。而前面三種除了做成方角以外，又有圓角與海棠紋等形式。幾何形體圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有萬字、定勝、菱花、六角景、冰裂（冰紋）等，全用弧線的有魚鱗、球紋、錢紋、如意、波紋等。用兩種或兩種以上線條構(gòu)成的有壽字、夔紋、萬字海棠、六角穿梅花和各式燈景等。還有四邊為幾何圖案，中間加琴棋書畫等物的式樣。同樣還表現(xiàn)在其內(nèi)容極其多樣上，漏窗的內(nèi)容多為花卉、鳥獸、山水或單純幾何圖形，也有以傳奇小說、戲曲及佛、道故事的某些場面為題材。自然形體的圖案則取材范圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風(fēng)雅的動植物。屬于花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、桃、石榴等。屬于鳥獸題材的有獅、虎、云龍、蝙蝠和松鶴圖、柏鹿圖等。物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現(xiàn)戲劇人物和故事、象形文字的圖案。屬于人物題材的多以小說傳奇、佛教和戲劇中的某些場景為題材?？臻g形式自由多樣有其獨特的優(yōu)點，在構(gòu)圖上總的來說，以直線組成的圖案較為簡潔大方，曲線圖案較為生動活潑。貝聿銘說過，“在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣；但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭?！痹诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，漏窗的運用是一個再設(shè)計的過程，間形式自由多樣亦得到較為充分的表現(xiàn)，圖案的選擇上比較簡潔、多樣，例如萬字紋、冰裂紋、梅花圖案等，如西安香格里拉的室內(nèi)設(shè)計中把萬字漏窗圖案基本形與燈具設(shè)計的結(jié)合，這種手法在蘇州古城區(qū)景觀設(shè)計中也有體現(xiàn)。再如一特色中式餐館，布局上采用傳統(tǒng)庭院、中軸遞進的營建法式，在空間轉(zhuǎn)換、交接置景的處理上，充分利用“窗”的穿插借景手法，選用典型的漏窗圖案點綴裝飾，造型上將原構(gòu)件重新組合出新。把門環(huán)、條兒、斗拱、門罩賦予新的用法，色彩上避開了繁雜華麗，融入民居的質(zhì)樸，再加上古典家具與藝術(shù)品的陳設(shè)，營造出具有東方神韻的餐飲環(huán)境。
2與空間關(guān)系和諧
在空間理論上，宗白華說：“建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。”老子曾說：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”室之用是由于室中之空間。而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節(jié)奏，形象地闡述了空間的實體與虛空，存在與使用之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系?！疤摗迸c“實”的概念由來已久，其合理的應(yīng)用可以使空間關(guān)系更加和諧。在蘇州新博物館設(shè)計中，首層展廳與天窗、廊道由墻隔斷分開，人漫步廊道，展廳的構(gòu)架、天花和木框使人聯(lián)想到中國古建筑的語言，而廊窗外的一個個庭院，由窗取景，若隱若現(xiàn)。而這所有的組織，貝聿銘是以非常簡明、便捷、出神入化的建筑語言來表達的。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)要求內(nèi)部空間具有通透的境界，建筑物更是強調(diào)虛靈、通達、留白、軒豁。門窗喧豁、廊墻留虛，能有效打破封閉局促的格局。如留園“五峰仙館”南北兩面基本上被軒豁的門窗所包圍?！苞Q所”的墻壁幾乎為四周的門洞、空窗或花窗所占，框景效果極佳，窗外的庭院、天井里的湖石花木都可框景收納，有種由景入畫的效果，讓人回味無窮。室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)借用古代園林美學(xué)精神，通過借景、對景、隔景、合景等設(shè)計手法將室內(nèi)空間化為自然和諧的空間。如設(shè)計蘇州加城國際銷售中心的設(shè)計師所說：“‘園林’自然地成為室內(nèi)空間處理的基礎(chǔ)?！闭窃诳臻g中強調(diào)了園林景深的做法，通過半通透的木格、朦朧的紗幔、層層的圓窗，使得各空間自然浸透，在面積不大的室內(nèi)巧妙地表現(xiàn)出優(yōu)雅的節(jié)奏、韻律強烈的空間景深。達到以小見大、步換景移的空間效果和心幽境醇的意境追求。再如上海錦滄文華大酒店套房設(shè)計，在入口處設(shè)置屏障，并將園林元素抽象化，融入室內(nèi)空間，營造出“猶抱琵琶半遮面”的空間含蓄美，賦予空間既傳統(tǒng)又時尚的美感，將意境升華。
3與光的合理應(yīng)用
“讓光線來做設(shè)計”是貝氏的名言。貝聿銘借鑒了中國傳統(tǒng)建筑中老虎天窗的做法，將天窗開在屋頂?shù)闹虚g部位，自然光線透過木貼面的金屬遮光條交織的光影，進入到博物館的活動區(qū)域，使光線柔和，便于調(diào)控，以適宜博物館列展示。光線經(jīng)過色調(diào)柔和的遮光條的調(diào)節(jié)和過濾所產(chǎn)生的層次變化，以及不同空間光線的明暗對比，仿佛能讓周圍的線條流動起來，令人入詩入畫，妙不可言。這一設(shè)計不僅豐富和發(fā)展了中國建筑的屋面造型樣式，而且解決了傳統(tǒng)建筑在采光方面的實用型難題。在蘇州博物館新館的設(shè)計中建筑構(gòu)造采用玻璃、開放式鋼結(jié)構(gòu)，特別是屋頂?shù)牧Ⅲw幾何形天窗，突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。新館屋頂之上，立體幾何形框體內(nèi)的金字塔形玻璃天窗的設(shè)計，充滿了智慧、情趣與匠心。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，漏窗本身的花紋圖案在各種角度光線照射下會產(chǎn)生各種變化的光影，使光線在空間中產(chǎn)生和諧的虛實關(guān)系，營造氛圍，使傳統(tǒng)情感得以延續(xù)。如河南天地粵海酒店的餐廳入口大門以及入口處的隔斷的設(shè)計，就是體現(xiàn)了漏窗的魅力和韻味，它的圖案形式仿照園林中的漏窗，設(shè)計很有光線感,鏤空的造型使光影隱約、柔和，對空間進行分割，同時又富有濃厚的裝飾意味。“山不在高，貴有層次；水不在深，妙手曲折”。園林中漏窗的運用使園林內(nèi)外、遠近不同層次的映襯匯集,使人在信步漫游中不斷感受景致的無限豐富和空間的無限廣大，看似是窗，卻猶如景又猶如畫一般，正所謂“甕牖與窗欞，到眼皆圖畫”，達到“實中見虛，虛中見實”的審美意境，值得我們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去借鑒和運用。
參考文獻
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作者：盛臻 單位：河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系
