油畫教學(xué)審美價(jià)值取向的思考

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摘要：油畫藝術(shù)作為人類表達(dá)思想和情感的一種藝術(shù)形式，雖然源于歐洲，但并不意味著我國(guó)油畫的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言應(yīng)該沿襲西方的固有模式。各民族在接受油畫藝術(shù)形式的同時(shí)，可以根據(jù)本民族的審美等需要加以選擇、吸收和改造。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化，審美價(jià)值，油畫教學(xué)

一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承

“因?yàn)槲覀兙烤褂形覀冏约旱纳钋闆r，我們有我們中國(guó)人民的欣賞習(xí)慣和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特的愛(ài)好，我們有我們民族自己的藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。中國(guó)畫家應(yīng)該有中國(guó)畫家自己的氣質(zhì)，自己對(duì)于生活的想法、看法和表現(xiàn)法?！雹僦袊?guó)擁有幾千年歷史的文化藝術(shù)，其筆墨情趣直接影響中國(guó)油畫的審美趣味。中國(guó)有“天人合一”等獨(dú)特的哲學(xué)思想，尊重自然。中國(guó)古人把“成教化，助人倫”作為藝術(shù)的最高目標(biāo)，以“外師造化，中得心源”的技能、章法為實(shí)踐之途，從而達(dá)到“樂(lè)而不淫，樂(lè)而不傷”的理想境界。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》提出：“畫之逸品，氣韻生動(dòng)?！饼R白石曾言：“妙在似與不似之間。”徐渭的《竹菊?qǐng)D》讓人們清晰地感受到菊花的濃艷和竹葉的清新，與實(shí)際的菊花和青竹相比，這幅畫雖然沒(méi)有色彩，卻可以傳達(dá)色彩的感受，所以水墨也能產(chǎn)生色彩的效果?！盀榱艘獜奈覀兠褡謇L畫中去接受優(yōu)良傳統(tǒng)，那就需要我們油畫家在研究多樣的油畫技巧的過(guò)程中，同時(shí)還應(yīng)該以極大的努力去理解自己的傳統(tǒng)的東西，不論自己來(lái)畫也好，或者多欣賞也好，加以研究分析也好，總之，我們應(yīng)該多接近它、熟悉它。這樣，我們才能夠真正建立起對(duì)于自己民族藝術(shù)的感情和應(yīng)有的知識(shí)，才能夠使一個(gè)油畫家的血液里充滿了自己民族的傳統(tǒng)的因素。也只有這樣，才能夠把外國(guó)的油畫技巧吸收過(guò)來(lái)，融合了自己的血液，變成真正自己的東西?！雹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)繪畫的重要性毋庸置疑，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)中國(guó)油畫的影響也是如此。潘公凱指出：“‘寫意性’在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，具有悠久的歷史和豐富的文化資源。它基于中國(guó)人對(duì)待宇宙中形與色的基本觀點(diǎn)，是以求得人的心靈與精神上的共鳴和滿足為依據(jù)，以筆參造化為最高價(jià)值。這是祖先遺留給我們的精神遺產(chǎn)，今天我們有沒(méi)有可能在這筆豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，為包括油畫在內(nèi)的中國(guó)現(xiàn)代繪畫創(chuàng)造出新的發(fā)展天地和理論支撐呢？在經(jīng)歷了近代以來(lái)中國(guó)繪畫的迷茫和西方現(xiàn)代繪畫的困惑之后，這個(gè)問(wèn)題的提出并非偶然?！雹圩詮挠彤嬤M(jìn)入中國(guó)以后，中國(guó)藝術(shù)家一直在考慮油畫的本土化問(wèn)題，在向中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中潛心體悟深層的理念和精神?！袄L畫如果脫離了自己的傳統(tǒng)文化，盲目隨著潮流走，只圖表面的時(shí)尚化，時(shí)間長(zhǎng)了，就像無(wú)源之水、無(wú)根之木，終究會(huì)無(wú)以為繼，很難想象沒(méi)有文化根基的藝術(shù)會(huì)給后人留下什么，學(xué)習(xí)研究他人藝術(shù)，這些只是手段，我們的目的就是要畫出有中國(guó)文化內(nèi)涵的中國(guó)油畫?！薄坝彤嬅褡寤膯?wèn)題，不純粹是處理形式語(yǔ)言和創(chuàng)造風(fēng)格面貌的問(wèn)題，而是涉及油畫家主體精神和全面修養(yǎng)的較為綜合的問(wèn)題。其實(shí)，不僅對(duì)民族化的問(wèn)題應(yīng)作此。一百多年的我國(guó)油畫歷史充分說(shuō)明，只有在思想、修養(yǎng)與技巧各方面比較成熟的藝術(shù)家，才會(huì)對(duì)本民族、對(duì)世界的新藝術(shù)有所奉獻(xiàn)?！雹?/p>

二、中國(guó)當(dāng)代油畫寫意性的獨(dú)特魅力、走向和思考

油畫這一畫種雖然源自西方，但自從引入中國(guó)之后，它的表達(dá)方式也因?yàn)闁|方人的思維方式而發(fā)生改變。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)油畫也在不斷發(fā)展。無(wú)論將來(lái)中國(guó)油畫以什么樣的面貌出現(xiàn)，都將滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)油畫呈現(xiàn)出來(lái)的意象性特征只是一種繪畫樣式或者說(shuō)是一種現(xiàn)象，同其他的繪畫樣式一起構(gòu)成了中國(guó)油畫的面貌。“油畫中國(guó)風(fēng)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，這是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程，不能操之過(guò)急。但我們不應(yīng)把它只是當(dāng)作一個(gè)遙遠(yuǎn)的理想，認(rèn)為在目前尚未完全掌握好西洋油畫技法之前還談不到，我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不是分頭學(xué)習(xí)的。譬如先把油畫完全學(xué)好以后，再去把國(guó)畫學(xué)好，然后才開(kāi)始一加一等于二的結(jié)合，那就太機(jī)械了。中西油畫的關(guān)系，應(yīng)該互相滲透，在發(fā)展過(guò)程中不斷地研究國(guó)畫遺產(chǎn)，熟悉傳統(tǒng)（包括其他的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)），才能夠逐漸培養(yǎng)自己對(duì)于中國(guó)油畫風(fēng)格的真正愛(ài)好。所以，我覺(jué)得油畫是否能發(fā)揚(yáng)我們民族的特色，實(shí)質(zhì)是問(wèn)一個(gè)畫家他的血液里是否具有自己民族的藝術(shù)因素，提得更高來(lái)說(shuō)，是考慮中國(guó)人民對(duì)于藝術(shù)欣賞的習(xí)慣和喜愛(ài)的深度問(wèn)題?！庇彤嫷膶懸饧仁且环N方法，又是一種境界。它蘊(yùn)涵著畫家對(duì)自然物象的詩(shī)意表達(dá)，沒(méi)有固定的模式，在造型、色彩、意境、抒寫等方面有著廣闊的探索和表現(xiàn)空間。我們?cè)谔綄ぶ袊?guó)油畫的寫意性道路時(shí)，有兩點(diǎn)值得注意。其一，當(dāng)我們彰顯中國(guó)油畫家的主觀意趣，以寫意性表現(xiàn)自己的藝術(shù)情感時(shí)，要保持油畫固有的特色，發(fā)揚(yáng)油畫這一藝術(shù)形式本身特有的藝術(shù)魅力，因?yàn)橛彤嫷膶懸庑圆⒉坏扔谟糜筒十嫷闹袊?guó)畫。其二，要深入、全面了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，并從中汲取養(yǎng)分。一個(gè)對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏了解的畫家是難以傳承與發(fā)展文化的。“油畫可以用寫意法，也可學(xué)習(xí)和吸收中國(guó)畫筆墨的靈動(dòng)、瀟灑和飄逸，但不要把油畫水墨化，不要丟棄油畫材質(zhì)的特長(zhǎng)而使之喪失其特有的表現(xiàn)力?！雹?/p>

“油畫如果放棄自己的特性而模仿別的畫種的特性，這就強(qiáng)制油畫做它無(wú)能為力的事，會(huì)限制了油畫的發(fā)展，也就可能取消了油畫，以為不必一定畫油畫了。我們決不能在排斥油畫藝術(shù)的技法的前提之下，來(lái)求得油畫民族化?！彼裕爸袊?guó)的油畫必須具備中國(guó)氣派，但只有精通油畫，才是油畫民族化的先決條件。在每一個(gè)學(xué)油畫的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這是油畫，而不是別的”⑥。油畫的中國(guó)化曾經(jīng)引起了一些爭(zhēng)議，其主要焦點(diǎn)正是在于對(duì)傳統(tǒng)文化吸收和把握的“度”的理解不同?！坝彤嬌系谋憩F(xiàn)民族風(fēng)格，也不是削弱了它的特點(diǎn)，而是應(yīng)當(dāng)充實(shí)、發(fā)展它的特點(diǎn)。有人以為只要明暗減弱一些，色彩平涂一些，在物體輪廓周圍加上一些線條，就是油畫的民族風(fēng)格了。這樣做其實(shí)不一定真正能表現(xiàn)民族風(fēng)格，而油畫的特點(diǎn)卻減弱了。正確的道路應(yīng)當(dāng)是油畫的特點(diǎn)和民族繪畫的特點(diǎn)的高度結(jié)合?！笨巳R夫·貝爾認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”，每件作品以某種獨(dú)特的方式組合線條和色彩等元素，特定的形式和形式的關(guān)系激發(fā)了人們的審美情感。線條和顏色的組合關(guān)系及其在審美上打動(dòng)人的形式就是“有意味的形式”。

“什么是繪畫？繪畫就是畫家用畫筆通過(guò)對(duì)我們生活在其中的視覺(jué)生命、世界萬(wàn)事萬(wàn)物的組織和表現(xiàn)來(lái)抒發(fā)自己的思想和情感的一種特殊精神創(chuàng)造活動(dòng)。畫家從一開(kāi)始學(xué)畫到創(chuàng)作生命的終止，自始至終都是在那里研究物象。即使畫家想表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，那他也必須借助客觀實(shí)在世界的某些物象來(lái)表達(dá)。”⑦“作為藝術(shù)家，青年畫家對(duì)文化、哲學(xué)觀念的過(guò)分推崇使他們疏于語(yǔ)言形式的深究細(xì)琢；作為思想家，手中操持著的感性言說(shuō)方式又使他們?cè)谟^念演繹的途中只能淺嘗輒止，等待他們的只能是不倫不類的尷尬位置?！睂懸庑杂彤嫳砻嫔峡此撇唤?jīng)意、逸筆草草，容易導(dǎo)致某些畫家失去嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，走向粗制濫造。實(shí)際上，藝術(shù)表現(xiàn)自由，寫意也不例外，但這種自由并不是一種沒(méi)有規(guī)則的自由，寫意追求的自由境界恰恰是在認(rèn)識(shí)、運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)高難度技巧的自由運(yùn)用，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻并不容易。藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵需要有對(duì)應(yīng)的形式，而對(duì)應(yīng)的形式需要對(duì)應(yīng)的技巧。寫意雖然注重主觀表現(xiàn)，但也講究筆墨技巧的長(zhǎng)期錘煉，作畫要講求“功力”和“火候”，無(wú)論立意如何巧妙，筆上功夫不夠，就難以在畫界立足。中國(guó)傳統(tǒng)寫意大家多在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有所建樹(shù)。如今，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)洗禮的畫家都知道“主體性表現(xiàn)”，但作品中能有支撐精神內(nèi)涵的形式，卻沒(méi)有幾個(gè)人能做到。藝術(shù)表現(xiàn)的急功近利到處泛濫，這是現(xiàn)代畫壇所面臨的危機(jī)。一些畫家過(guò)于強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的本土化，對(duì)于油畫語(yǔ)言探索過(guò)少，未從發(fā)展的整體看待寫意油畫，沒(méi)有從中國(guó)文化的深層積淀出發(fā)，只停留在對(duì)幾種傳統(tǒng)民族藝術(shù)樣式（如國(guó)畫、年畫）的生搬硬套和表面模仿上，寫意油畫題材局限于意象方面的探索。對(duì)于寫意油畫要有新認(rèn)識(shí)，要用時(shí)代的、發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)寫意油畫。

注釋：①②董希文.從中國(guó)繪畫的表現(xiàn)方法談到油畫中國(guó)風(fēng).美術(shù)，2003（7）.

③潘公凱.寫意性：未來(lái)中國(guó)油畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)接點(diǎn).當(dāng)代油畫，2014（1）.

④邵大箴.融入了中華民族的血液——中國(guó)油畫100年.美術(shù)，2000（8）.

⑤邵大箴.我們擁有的和我們?nèi)鄙俚摹獜娘L(fēng)景畫展到“意象油畫”.中國(guó)美術(shù)館，2005（7）.

⑥吳作人.對(duì)油畫“民族化”的認(rèn)識(shí).美術(shù)，1959（7）.⑦姜向東.試論寫實(shí)油畫的當(dāng)代性.美術(shù)大觀，2007（4）.

作者：王黎明 單位：石河子大學(xué)