鄂南竹材的視覺語意在建筑空間中的運(yùn)用
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鄂南地區(qū)泛指咸寧市、黃石市、鄂州市以及武漢市江夏區(qū)，從狹義上講，鄂南單指咸寧市。本文所指竹材便是廣義下的鄂南地區(qū)盛產(chǎn)的楠竹和松杉木。當(dāng)代建筑空間設(shè)計(jì)講究地域性文化，而就地取材也正是建筑空間設(shè)計(jì)中顯現(xiàn)地域文化的一個(gè)重要表現(xiàn)層面。在中國古代漢族神話傳說中，已經(jīng)反映出人們生活對(duì)竹材的使用，確切記載源于仰韶文化。在西安仰韶文化遺址中出土的陶器上可辨認(rèn)出"竹"字符號(hào)，由此可見，竹材在8000多年前或者更早的年代就為人們所研究和使用。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，竹材開啟了中國古代建筑與家具用材的大門，由此，竹材開始大量的開采與使用，構(gòu)建房屋，搭建橋梁，設(shè)計(jì)家具，創(chuàng)建了人們基礎(chǔ)的物質(zhì)生活條件。竹材歷來給人豐富的視覺感受和特定的人文氣質(zhì)。在鄂南地區(qū)有著豐富的竹資源和濃厚的地域文化氣息。早在宋代，書畫家米沛之子懶拙登臨九宮山，陶醉于“瓦缶煎茶燃竹葉”的淡遠(yuǎn)意境。也有清代蒲圻學(xué)士廖道南，曾在羊樓洞松峰山留下了“古松盤白石，縱竹上青霄”的詩句。由此可見，竹與木是鄂南民間文學(xué)藝術(shù)常見的描寫對(duì)象，龍角變竹，觀音賜竹，那樣的民間傳說也是意味深長，蘊(yùn)含豐富的文化信息。那些以竹為題材的山歌、民歌、小調(diào)借竹起興，托竹傳情。所以在現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的階段，我們需要進(jìn)行有針對(duì)性的材料語意的研究，讓使用者和設(shè)計(jì)者改變材料使用的盲從性，認(rèn)識(shí)到材料的多重屬性，了解材料也是我們表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容、性質(zhì)、設(shè)計(jì)個(gè)性化的有力武器，它是建筑空間設(shè)計(jì)的直接外在表現(xiàn)形式，所以在建筑空間設(shè)計(jì)中除了對(duì)設(shè)計(jì)的外立面造型特征進(jìn)行研究剖析之外，還需要對(duì)本真的內(nèi)容——材料做深入的研究，發(fā)揮材料的真實(shí)與虛擬的作用，探索材質(zhì)本身的視覺語意與文化傳承。
二、竹材的視覺語意
從藝術(shù)的角度看，材料語意有深有淺，其表達(dá)也存在著表層的涵義和深層的涵義。表層的涵義指人們?cè)谝曈X上所感知的物體，是物體的一種表象，而深層的涵義指在表層涵義的基礎(chǔ)上通過人們的文化程度、生活閱歷等傳遞出來的一種主觀感受。語意的兩種層次缺一不可，表層的視覺特點(diǎn)幫助總結(jié)深層的涵義，而深層的主觀感受幫助歸納分析表象的特征，兩者應(yīng)相輔相成。在建筑空間設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同的使用功能、不同的審美要求及使用者不同的文化背景差異，將建筑傳達(dá)出不同的設(shè)計(jì)語意。而材料作為建筑形態(tài)的載體呈現(xiàn)，需要我們更多地關(guān)注和利用材料的語意，材料自身所傳達(dá)的心理信息還能更有力的表達(dá)地域性特征。在這里，我們把竹材的視覺和觸覺、材料的肌理、材料的二次加工、材料的組合運(yùn)用所傳達(dá)的心理信息與象征意味，稱為竹材的視覺語意。材料的語意并非一層不變，隨著加工的方式不同，色彩、光澤以及肌理的不同所表達(dá)的內(nèi)涵意境也不一樣。保持本色的竹木家具讓人貼近自然生活，陣陣竹木清香可以緩解人們疲憊的身心，從而得到自然放松的感覺。經(jīng)有色加工后帶給人以厚重敦實(shí)的感覺，視覺效果上也能達(dá)到沉靜、穩(wěn)重的視覺效果。竹材的視覺語意：竹，從中國傳統(tǒng)文化的層面來看，竹子的形態(tài)特征常常和人的精神風(fēng)貌聯(lián)系起來，形容一個(gè)人的氣節(jié)。眾所周知，宋代大文豪蘇東坡對(duì)竹子的評(píng)價(jià)也很高，他在一首《于潛僧綠筠軒》中說："寧可食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。所以，竹也時(shí)常顯示出個(gè)人的藝術(shù)品位與修養(yǎng)，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值。中國的文化典籍和歷代書畫藏品中，竹常常是藝術(shù)大家描摹和寫生的對(duì)象，鐘情于竹，寓情于竹。
三、竹材視覺語意在建筑空間中的運(yùn)用與創(chuàng)新
1、竹材視覺語意在國內(nèi)外建筑空間的運(yùn)用與創(chuàng)新
現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)崇尚并追求低碳環(huán)保型材料，而竹材在我國甚至亞洲地區(qū)建筑的建造上已經(jīng)被使用了幾千年，但是近些年卻幾乎從現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中消失了。建筑普遍缺乏文化感，鮮有語意內(nèi)涵。所以當(dāng)下我們需要反思設(shè)計(jì)的初衷，除了學(xué)習(xí)掌握當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格及材料的現(xiàn)代化科技，更需要學(xué)習(xí)研究先輩給我們留下的古老文化遺產(chǎn)。在中國，少數(shù)名族傣族民居就是用竹材做基礎(chǔ)，將主樓建在幾根大圓竹子上，也非常堅(jiān)固牢靠，從建筑外觀上就能感受到他們純樸的民風(fēng)和民族文化留在建筑上的印記。當(dāng)代日本建筑大師隈研吾創(chuàng)新的將竹材與玻璃結(jié)合，建造了北京長城下的公社.竹屋，賦予了建筑全新的生態(tài)理念，被冠以京城必看建筑之名。竹材搭建的竹屋，日出日落，光線從不同的角度入射室內(nèi)，經(jīng)過竹林與玻璃的幾次反射，將日光表現(xiàn)成萬丈光芒，春夏秋冬，加上雪景、冰景的變化，四季又形成不同的光影景觀。這座以竹材為主要材料的建筑不僅局限于建筑本身，而是更側(cè)重于建筑與人類、與自然的關(guān)系。竹子被也稱為植物鋼鐵，德國藝術(shù)大師馬庫斯。海因斯多夫在2010年中國上海世博會(huì)，德中同行之家展館設(shè)計(jì)中將96根高8米，直徑超過22厘米的玉龍竹作為主要建筑材料搭建的雙層空間展館，其建筑外觀傳達(dá)出的古色古香的中國文化底蘊(yùn)，加上燈光和輔助材料將其融入現(xiàn)代科技，此建筑所傳遞的視覺語意搭建了中德友誼的橋梁，透過世界看中國。他這一偉大的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了生態(tài)型建筑的夢(mèng)想。
2、竹材的視覺語意在建筑空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景
中國是世界上最大的竹材生產(chǎn)國和出口國，鄂南地區(qū)咸寧是聞名全國的楠竹之鄉(xiāng)，鄂南地區(qū)竹材在建筑的使用上具有就地取材有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)椴捎帽镜亟ㄖ牧峡墒∪ズ芏嗔魍ㄖ兴枰哪茉聪?，而且?duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技術(shù)和勞動(dòng)力方面也將作出諸多貢獻(xiàn)，更為重要的是使也為低碳環(huán)保建筑的實(shí)施提供了極佳的可行性。竹材的視覺語意在建筑空間中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在空間氛圍的營造和地域文化的展現(xiàn)上。建筑空間中以竹材為主的材質(zhì)所營造的氛圍通常給人靜心、樸實(shí)、莊重、返璞歸真的感受，而竹材本身的紋理、質(zhì)感、氣味都在空間中向世人傳遞著樸實(shí)無華清新脫俗的氣質(zhì)。竹材作為鄂南地區(qū)的高產(chǎn)資源除了在城市綠化以及商業(yè)上的使用弘揚(yáng)地方文化，還可以在建筑空間設(shè)計(jì)中通過竹材的語意傳遞給人們更多的地域文化信息，展現(xiàn)地方文化特色，所謂民族的就是世界的，將鄂南地域性的建筑空間設(shè)計(jì)作品推向更廣闊的天地。
四、結(jié)語
當(dāng)今的設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)不缺乏設(shè)計(jì)人員，缺乏的是能夠真生正將一種設(shè)計(jì)語言研究透徹的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師通過自己對(duì)設(shè)計(jì)語言的獨(dú)特見解來表達(dá)設(shè)計(jì)目的與人文情懷，并且將材料作為載體呈現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共生。所以，我們?cè)诮ㄖ臻g設(shè)計(jì)中還需要更深入的了解材料及材料構(gòu)成本身的視覺信息，和經(jīng)過加工所傳達(dá)出的設(shè)計(jì)語意，以助于我們更好的實(shí)現(xiàn)建筑生態(tài)設(shè)計(jì)和城市可持續(xù)化設(shè)計(jì)目標(biāo)。
作者：王活 單位：湖北科技學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院