思想政治的教育學(xué)理論特色創(chuàng)新

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摘要：理論界關(guān)于思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的研究雖已達(dá)成共識(shí)，但隨著學(xué)科的不斷發(fā)展，通過邏輯反思，依然發(fā)現(xiàn)已有研究中的很多不足，《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)引論》就是對(duì)該些問題的慎重思考，并努力做出理論回應(yīng)。它既對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為全面的反思和解讀，又進(jìn)行了邏輯的追問和解答，并闡述了實(shí)踐指向，在一定程度上彌補(bǔ)了該領(lǐng)域研究的空白。

關(guān)鍵詞：《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)引論》；邏輯反思；創(chuàng)新

在30多年的學(xué)術(shù)積淀和研究發(fā)展中，思想政治教育學(xué)的各項(xiàng)原理均有創(chuàng)新和突破，呈現(xiàn)出百花齊放的局面，唯有理論基礎(chǔ)這一內(nèi)容很少引起關(guān)注。一則，它屬于思想政治教育學(xué)的根基，地位極其重要，研究難度大，不易把握和駕馭。二則，既已屬于該門學(xué)科的理論基礎(chǔ)，其基礎(chǔ)性必然同時(shí)具有穩(wěn)定性與恒遠(yuǎn)性，不可隨意替代，對(duì)其研究的深化和創(chuàng)新必須慎重。但是，這并不意味著理論基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容及其研究是一成不變的自我重復(fù)。已有研究顯然產(chǎn)生了凝聚共識(shí)、奠定學(xué)問根基的重要作用，然而，在思想政治教育學(xué)科學(xué)化發(fā)展的今天，以往研究中存在著“思想政治教育理論基礎(chǔ)”與“思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)”核心概念錯(cuò)位、研究?jī)?nèi)容重復(fù)、邏輯不清的種種局限，研究水平逐步提高及相關(guān)原理整體發(fā)展良好的態(tài)勢(shì)必然反作用于該項(xiàng)內(nèi)容，內(nèi)外因素逼進(jìn)對(duì)相關(guān)命題的精準(zhǔn)把握與深入研究。王愛蓮撰著的《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)引論》（東北師范大學(xué)出版社2016年）（以下簡(jiǎn)稱“引論”）正是對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)始基問題的探索。該書對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為全面深入的研究，拓展了研究的廣度和深度。該著作的特色和創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

一、對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為全面的思考和解讀

思想政治教學(xué)理論基礎(chǔ)在整個(gè)學(xué)科體系中的重要性不言而喻，在30多年的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中，形成了相對(duì)穩(wěn)定的研究?jī)?nèi)容，產(chǎn)生了一些被人們普遍接受的基本理論和觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，新的社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，人們的思想觀念發(fā)生著變化，思想政治教育的主題也隨之更新，思想政治教育學(xué)內(nèi)容體系不斷地?cái)U(kuò)充，種種跡象倒逼對(duì)其理論基礎(chǔ)的反思和深入研究。“引論”正是在此背景下，繼續(xù)拓展思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的研究，幾乎窮盡了目前關(guān)于思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)研究的各個(gè)方面。全書包括七章，涉及思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的地位評(píng)估、發(fā)展歷程、理論命題、基本內(nèi)容（包括思想政治教學(xué)理論基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵、馬克思主義理論基礎(chǔ)內(nèi)容及其發(fā)展、對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的借鑒和參考）和實(shí)踐旨向與發(fā)展研究五大部分，遵循由大到小、由外而內(nèi)、由理論到實(shí)踐的邏輯思維，對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。

（一）思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)地位

思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)重要的基礎(chǔ)性地位眾所周知，然而，其基礎(chǔ)的本位究竟何以體現(xiàn)，該書第一章從思想政治教學(xué)原理體系基礎(chǔ)、思想政治教育學(xué)科根基和思想政治教育實(shí)踐重要指導(dǎo)3個(gè)層面指出了其根基性地位，并指明通過研究可于學(xué)域內(nèi)坐實(shí)思想政治教育學(xué)的理論根基，于學(xué)域外獲得廣泛的認(rèn)可。

（二）思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的三大命題

總結(jié)了關(guān)于思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)“思想政治教育學(xué)必然的理論基礎(chǔ)”、“思想政治教育學(xué)以馬克思主義為理論基礎(chǔ)”、“思想政治教育學(xué)吸收其他學(xué)科知識(shí)”三大命題的核心內(nèi)容。分別就“該不該有及有沒有理論基礎(chǔ)、為什么要有理論基礎(chǔ)”、“要不要及如何堅(jiān)持馬克思主義理論基礎(chǔ)、為什么要以馬克思主義為理論基礎(chǔ)”、“要不要借鑒和借鑒什么的問題、為什么要借鑒其他學(xué)科知識(shí)”等問題展開了邏輯思考和解答。

（三）思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵

在梳理思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)內(nèi)涵相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)理論基礎(chǔ)和基礎(chǔ)理論展開了辨析，并緊抓“思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)”這一本體概念進(jìn)行了解讀。指出思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)是揭示意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展與教育規(guī)律的相關(guān)理論和思想，并指明狹義的理論基礎(chǔ)特指無產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)理論的馬克思主義，“馬克思主義基本原理是科學(xué)反映人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論”[1]。廣義的理論基礎(chǔ)應(yīng)是揭示人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展和教育一般規(guī)律的相關(guān)理論和思想，除馬克思主義之外，還應(yīng)堅(jiān)持揭示人類意識(shí)形態(tài)一般規(guī)律的其它理論思想和知識(shí)，以此為依據(jù)并按學(xué)科進(jìn)行相關(guān)理論思想與知識(shí)的劃分。

（四）思想政治教育學(xué)的馬克思主義理論基礎(chǔ)

以歷史的發(fā)展為線索對(duì)思想政治教育學(xué)的馬克思主義理論基礎(chǔ)進(jìn)行追溯、總結(jié)和展望，指出馬克思主義理論基礎(chǔ)不僅表現(xiàn)為馬克思主義對(duì)思想政治教育學(xué)原理體系的理論支撐，還可追溯到無產(chǎn)階級(jí)政黨在不同時(shí)期針對(duì)思想政治教育工作提出的具體理論政策。另外，馬克思主義中國(guó)化的新成果也在不同層面演變成為思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的重要組成部分。除此之外，“引論”還開展了思想政治教育學(xué)多學(xué)科理論基礎(chǔ)的大膽借鑒研究，以及對(duì)理論基礎(chǔ)實(shí)踐旨向的探索，等等。

二、對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了邏輯追問和解答

當(dāng)前，在思想政治教育學(xué)發(fā)展創(chuàng)新，不斷聚焦理論思潮前沿和社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)的趨勢(shì)下，“引論”是對(duì)學(xué)說基礎(chǔ)理論根基的回歸和省思，努力對(duì)思想政治教育學(xué)發(fā)展的根基性、源頭性問題進(jìn)行探究。該書結(jié)合學(xué)界對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)研究相關(guān)內(nèi)容，從不同層面進(jìn)行了追問和思考，并在一定程度上給予了理論的解答?！耙摗辈⑽赐耆Ａ粲趯?duì)理論界一般共識(shí)的常識(shí)解讀，而是進(jìn)行了追根朔源的邏輯思考和梳理，即是追求“思想政治教育的基本理論應(yīng)當(dāng)能夠得到最合乎邏輯的闡述”的研究真諦[2]。在理論界對(duì)思想政治教學(xué)理論基礎(chǔ)達(dá)成共識(shí)的前提下，繼續(xù)對(duì)各種共識(shí)的觀點(diǎn)進(jìn)行了理論反思和深化研究。尤其對(duì)理論基礎(chǔ)“三大命題”新的概括方式和立論依據(jù)的反思，是對(duì)前人研究的集大成與綜合性評(píng)價(jià)，又對(duì)馬克思主義理論基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行了歷史性的前后拓展。并且，在“思想政治教育的任務(wù)及環(huán)境的變化都使跨學(xué)科研究成為一種必然趨勢(shì)”的背景下，還從跨學(xué)科的角度開展了對(duì)其它學(xué)科知識(shí)借鑒的深入研究[3]?！耙摗敝赋鏊枷胝谓逃龑W(xué)對(duì)那些已經(jīng)歷了一定時(shí)代的發(fā)展和積累，且被人類社會(huì)歷史所檢驗(yàn)，又與馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究立場(chǎng)相吻合，反映人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和要求、科學(xué)合理的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)要多多借鑒和吸收。這一點(diǎn)是有難度的，“思想政治教育學(xué)科確實(shí)應(yīng)該綜合運(yùn)用現(xiàn)有其他相對(duì)成熟學(xué)科的研究方法和思維方式，但運(yùn)用不等于移植甚至替代，而是應(yīng)該生成自身的思維方式和研究范式?！盵4]為此，“引論”代表性地就借鑒傳播學(xué)中的議程設(shè)置理論展開了論述，指明在對(duì)西方行為科學(xué)知識(shí)和方法的借鑒，要在頂層設(shè)計(jì)中重視意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向問題，并立足實(shí)際以進(jìn)有效的理論借鑒，最終融入中國(guó)特色的話語(yǔ)和專業(yè)體系，即是一次在本學(xué)科思維方式下對(duì)他者知識(shí)和話語(yǔ)內(nèi)容借鑒、引入、吸收的嘗試，這將有利于改變以往一元話語(yǔ)模式下理論解釋力匱乏的僵局。正如有學(xué)者指出的那樣，“人們還習(xí)慣于用一元化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)去規(guī)范各種社會(huì)行為、用官方文本話語(yǔ)去主導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)代化語(yǔ)境下的個(gè)體思想、用經(jīng)驗(yàn)主義的話語(yǔ)方式去解答受教育者的思想疑惑，其結(jié)果造成思想政治教育話語(yǔ)的低效或失效。”[5]顯然，對(duì)其它學(xué)科知識(shí)和內(nèi)容的有效借鑒絕非一件容易的事情，“引論”的嘗試還有待同行學(xué)者的繼續(xù)接力。

三、闡述思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的實(shí)踐指向

思想政治教育學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的特色學(xué)科，“30年來，思想政治教育學(xué)科發(fā)展迅速，成效顯著，已經(jīng)成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一個(gè)富有特色和充滿活力的重要新興學(xué)科?！盵6]“引論”正是基于并關(guān)照、指向思想政治教育學(xué)這樣一門理論性、現(xiàn)實(shí)性、知識(shí)性、實(shí)踐性相結(jié)合的綜合型和經(jīng)驗(yàn)型學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展的“特殊”需要。另外，它還是基于在時(shí)代的潮流中，思想政治教育學(xué)如何更好地貼合意識(shí)形態(tài)宣傳與教育的實(shí)際需要，最終服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)。從思想政治教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐維度來看，馬克思主義理論基礎(chǔ)從根本上牽引著學(xué)科從無到有、從弱到強(qiáng)、由內(nèi)生向外張的發(fā)展演變之路。從中共成立初期軍隊(duì)政治工作開展，到對(duì)“思想政治工作”的普遍重視，到“思想政治教育學(xué)”學(xué)科建立，又到“馬克思主義理論與思想政治教育”的綜合，再到“馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科”下獨(dú)立的“思想政治教育學(xué)”二級(jí)學(xué)科確立，其核心是圍繞馬克思主義理論，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想道德體系的教育，目的是促使人們形成關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識(shí)和道德觀念。從意識(shí)形態(tài)宣傳與教育的實(shí)踐維度看，思想政治教育學(xué)是基于人類意識(shí)形態(tài)宣傳和教育活動(dòng)，并對(duì)其規(guī)律展開研究的一門學(xué)問，意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵7]中國(guó)的思想政治教育學(xué)必然堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，服務(wù)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展，并積極抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透和演變。從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐維度看，“離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐?！盵8]作為理論知識(shí)形態(tài)的思想政治教育學(xué)應(yīng)服務(wù)于特定的社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)的思想政治教育學(xué)科肇始于改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，并在與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展著的馬克思主義理論指導(dǎo)下，繼續(xù)豐富自身的發(fā)展，以不斷適應(yīng)和推進(jìn)改革開放事業(yè)發(fā)展、進(jìn)步，以及與此相適應(yīng)的人的全面發(fā)展?？傊?，“引論”在對(duì)前人研究成果吸收的基礎(chǔ)上，拓展了研究視野，圈定了新的理論框架，引出了思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)研究的新話題、新方向和新使命，不斷推進(jìn)著思想政治教學(xué)基本原理研究的新里程。

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作者:楊菲 單位:河西學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院