高校古典詞學(xué)教學(xué)模式分析

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摘要：詞學(xué)是高校古典文學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)理念往往是從作品的解讀和鑒賞角度，對(duì)詞作內(nèi)容、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行分析。這種教學(xué)模式不能完全發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，影響教學(xué)效果。文章從實(shí)踐教學(xué)角度出發(fā)，將作品吟唱和詞學(xué)創(chuàng)作等方式納入到教學(xué)內(nèi)容中，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)與傳承。

關(guān)鍵詞：高校；詞學(xué)；吟唱；創(chuàng)作

傳統(tǒng)文化復(fù)興始于20世紀(jì)80年代，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，古代文學(xué)經(jīng)典日益為大眾所關(guān)注，并掀起了學(xué)習(xí)熱潮。全國(guó)各地的國(guó)學(xué)班迅速發(fā)展起來(lái)，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的成功舉辦，各地電視媒體對(duì)于此類文化節(jié)目的傳播更是促進(jìn)了人們對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)。國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)與傳播的新方式越來(lái)越多，給高校傳統(tǒng)文化的教學(xué)帶來(lái)了新的考驗(yàn)。傳統(tǒng)的古典文學(xué)教學(xué)模式，重學(xué)術(shù)研究輕應(yīng)用，教學(xué)方法往往是教師一言堂的形式，將文學(xué)理論與文學(xué)作品按照三七分的比例進(jìn)行講授，主要從作家的生平經(jīng)歷、文學(xué)觀念，作品的主題思想、藝術(shù)風(fēng)格等方面解析。學(xué)生不能真正地理解和熱愛(ài)所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)積極性不高。詞學(xué)是古典文學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，從此方面入手，進(jìn)行新的教學(xué)模式探索，旨在提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

一、經(jīng)典作品吟唱

詞在唐五代時(shí)期通常稱為“曲子”或“曲子詞”，它在體制上與近體詩(shī)最明顯的區(qū)別是：有詞調(diào)；多數(shù)分片；句式基本上為長(zhǎng)短不齊的雜言。詞是一種音樂(lè)文學(xué)，本是和樂(lè)而歌的，在流傳過(guò)程中因?yàn)樵~譜的失傳逐漸從音樂(lè)文學(xué)演變成了書面文學(xué)。因此，現(xiàn)代教學(xué)中一度不重視詞體文學(xué)的音樂(lè)性。隨著詩(shī)詞文化的傳播與發(fā)展，一些研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者或是愛(ài)好者開(kāi)始關(guān)注詩(shī)詞的音樂(lè)文學(xué)特性，搜集古樂(lè)譜進(jìn)行整理或是譜寫新曲并配合作品完成吟唱。將古代詞作的吟唱納入教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生體會(huì)古代詞作原有的存在形式，有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與認(rèn)知。20世紀(jì)90年代以來(lái)，多媒體技術(shù)廣泛興起，并逐漸應(yīng)用于教育教學(xué)中。多媒體教學(xué)具有多種感官刺激，信息傳輸量大、速度快，交互性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)。合理利用多媒體教學(xué)，有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容更直觀、形象的理解和認(rèn)識(shí)。一方面，教師在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用多媒體提供的詞作吟唱錄音對(duì)作品進(jìn)行解析，使學(xué)生能夠較為直觀地理解作品的內(nèi)容和感情色彩。另一方面，教師學(xué)習(xí)作品吟唱，再教授學(xué)生，還可以組織吟唱愛(ài)好者成立學(xué)生社團(tuán)，可以實(shí)現(xiàn)傳播傳統(tǒng)文化的目的。在學(xué)習(xí)詞作過(guò)程中還原其“倚聲填詞”的本來(lái)面貌，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)吟唱，對(duì)于詞作的學(xué)習(xí)是大有裨益的。比如選取唐代張志和的《漁歌子》詞作配樂(lè)為例，其樂(lè)清新、悠遠(yuǎn)，盡顯詞作的隱逸之神。伴隨著吟唱之聲，在斜風(fēng)細(xì)雨中，戴著箬笠、披著蓑衣的漁者形象如在眼前。煙波釣徒張志和每次垂釣，不設(shè)餌，志不在魚。通過(guò)詞作吟唱，可以將作者不與世俗同流合污的高潔志趣以及隱逸之樂(lè)聲情并茂地為學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)。再如李煜的《浪淘沙》（簾外雨潺潺），其樂(lè)哀婉纏綿，學(xué)生在吟唱中更易體悟李后主“流水落花春去也”的落寞與無(wú)奈。晏殊的《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），其樂(lè)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，學(xué)生在吟唱中更易理解晏殊“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的人生哲思。蘇軾對(duì)儒、釋、道三家思想兼收并蓄，學(xué)生在詞作吟唱中更易明了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超逸曠達(dá)，從而更好地體悟他的詞作特色和人生情懷。這些古典詞作的配樂(lè)演奏樂(lè)器多為古琴、古箏、笛和簫等，能充分體現(xiàn)古典音樂(lè)文學(xué)之美，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是審美愉悅獲得的過(guò)程。立德樹(shù)人是高等教育的根本目標(biāo),培養(yǎng)高素質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,是當(dāng)前高等教育的中心任務(wù)。通過(guò)吟唱學(xué)習(xí)，學(xué)生不但會(huì)更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且在潛移默化中提高了文學(xué)素養(yǎng)，這種教學(xué)模式不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳播，還實(shí)現(xiàn)了德育的目的。

二、詞的創(chuàng)作實(shí)踐

教師可以在學(xué)生學(xué)習(xí)掌握詞作內(nèi)容及風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詞的創(chuàng)作。以《白香詞譜》作為入門的參考書籍。《白香詞譜》由清代舒夢(mèng)蘭編選。詞譜選錄了詞作共一百篇，一百調(diào)。譜以詞長(zhǎng)短為序編次，平仄用黑白圈標(biāo)注，適合初學(xué)者掌握詞的平仄格律。以李煜《憶江南•懷舊》為例，在講解過(guò)程中，為學(xué)生標(biāo)注解析平仄規(guī)則。多少恨，平●仄昨夜夢(mèng)魂中。●仄仄平◎還似舊時(shí)游上苑，○仄●平平仄仄車如流水馬如龍，○平○仄仄平◎花月正春風(fēng)?！鹭曝破健虼嗽~作二十七字，五句，三平韻?！鸫砜韶疲翊砜善?，◎代表平韻，△代表仄韻。在進(jìn)行創(chuàng)作訓(xùn)練之前，解析詞作的內(nèi)容，明晰詞體文學(xué)的特色。李煜變伶工之詞為士大夫之詞，開(kāi)拓了詞境，他的詞作鮮明體現(xiàn)出詞體文學(xué)的特點(diǎn)：“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！彼?，詞作能夠在有限的語(yǔ)言中蘊(yùn)含無(wú)限深意，這與文體特點(diǎn)有著緊密關(guān)系。學(xué)生在掌握詞體文學(xué)特色以及相關(guān)平仄規(guī)則的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)作訓(xùn)練。教師可選取詞作，標(biāo)好平仄，空出部分字詞內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)詞作的主要信息來(lái)判斷、填寫缺失部分。從詞語(yǔ)入手，逐漸幫助學(xué)生掌握創(chuàng)作方法，此項(xiàng)訓(xùn)練完成之后，可以讓學(xué)生仿寫詞作。從小令入手，如《憶江南》《如夢(mèng)令》等字?jǐn)?shù)較少的詞牌就非常適合學(xué)生初學(xué)創(chuàng)作時(shí)仿寫之用。在押韻方面，可以從押平韻和押仄韻等不同方式分別訓(xùn)練。在創(chuàng)作之中，還要學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用典故以及中國(guó)古典詩(shī)詞的比興手法。初學(xué)之時(shí)，學(xué)生能夠掌握基本寫作規(guī)則，但是在語(yǔ)言的錘煉和詞境的創(chuàng)造上并不是很理想。經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)作水平皆有所提升，能夠表現(xiàn)明確的主題思想，語(yǔ)言也較為流暢。在學(xué)生熟悉掌握這些創(chuàng)作的基本規(guī)律后，可以試著仿寫長(zhǎng)調(diào)詞，通過(guò)循序漸進(jìn)的方式，讓學(xué)生掌握詞的創(chuàng)作。可以設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在學(xué)生的作業(yè)中設(shè)立詞的創(chuàng)作這一項(xiàng)，并作為加分的選項(xiàng)，促進(jìn)學(xué)生更好地創(chuàng)作。

三、合理安排課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

除了在教學(xué)內(nèi)容上設(shè)置詞作吟唱、創(chuàng)作等內(nèi)容外，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該合理安排課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于作品內(nèi)容解析，注重導(dǎo)言的引入、問(wèn)題設(shè)置和課堂討論等方面。以宋代女詞人李清照的詞作解析為例。李清照的詞作生動(dòng)地展現(xiàn)了她的生命歷程和情感歷程。以《點(diǎn)絳唇》引入所講內(nèi)容,“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”這儼然是待字閨中的多情少女形象，世人皆謂李清照巾幗不讓須眉，而這首詞作體現(xiàn)的少女情懷，讓學(xué)生對(duì)李清照其人有全新的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)上，也應(yīng)該注重提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題的能力。以李清照《如夢(mèng)令》為例：昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否、知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。此詞是對(duì)日常生活情節(jié)的描述，酒后清晨作者醒來(lái)，問(wèn)卷簾人，窗外的海棠花是否依舊美麗如初？卷簾人回答：一夜風(fēng)雨催花，海棠早已經(jīng)凋零了?？此坪?jiǎn)單的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含無(wú)限的深意。那么，如何將詞作鑒賞與作者的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)呢？其中，卷簾人究竟是誰(shuí)是一個(gè)重要的切入點(diǎn)。如果在解析詞作時(shí)一帶而過(guò)，那么，對(duì)于詞作的解析就不會(huì)透徹。筆者在此提出問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)卷簾人究竟是誰(shuí)展開(kāi)討論。要求必須有理有據(jù)，觀點(diǎn)鮮明。實(shí)際課堂狀況是學(xué)生對(duì)問(wèn)題有較為濃厚的興趣，紛紛提出自己的觀點(diǎn)。教師在學(xué)生回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，有三種說(shuō)法：一是詞人的侍女。（《唐宋詞選釋》（俞平伯）釋為：“卷簾人，即侍女?！保┒窃~人的丈夫。（《詩(shī)詞札叢》（吳小如）持此觀點(diǎn)，他的主要根據(jù)是：“詞中所寫悉為閨房昵語(yǔ)，所謂有甚于畫眉者是也?！保┤窃~人的內(nèi)心獨(dú)白。在課堂討論明晰問(wèn)題之后，布置作業(yè)，讓學(xué)生課后查閱相關(guān)資料，完成對(duì)詞作的鑒賞。這種啟發(fā)式教學(xué)有助于拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，起到提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的作用。教師在授課過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐教學(xué)與理論講授相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。合理設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，在課前查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，提供最前沿的學(xué)術(shù)信息，巧妙提出問(wèn)題，并與課堂討論、課后作業(yè)緊密聯(lián)系。通過(guò)這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，學(xué)生的思維能力和寫作能力都會(huì)得到提升?？傊屨n堂活起來(lái)是提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。積極探索行之有效的教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，知道學(xué)什么、怎么學(xué)，是教師最應(yīng)該深入思考的問(wèn)題。

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作者：韓波 單位：吉林工程技術(shù)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院