服裝設(shè)計教育教學(xué)創(chuàng)新

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一、服裝設(shè)計的發(fā)展趨勢

服裝設(shè)計就是時尚設(shè)計。設(shè)計師所做的工作不僅僅是做一件能夠遮體的“布衣”，而是一件讓穿著者從內(nèi)心感到振奮的“華服”。從務(wù)虛的層面上闡述：我們要設(shè)計的不是服裝產(chǎn)品，而是引領(lǐng)風(fēng)尚潮流的服裝新精神。服裝設(shè)計這一概念，其歷史并不久遠，僅僅產(chǎn)生在18世紀(jì)中葉歐洲的產(chǎn)業(yè)革命之后。在此之前，所有的手工藝是沒有單獨設(shè)計意識的，而真正意義上的服裝設(shè)計，誕生于19世紀(jì)中葉。在漫長的世界歷史進程中，人類的服裝變化總是有著明顯的自身文化特征和造型、色彩、工藝特征，服裝設(shè)計發(fā)展史課程的教學(xué)要求學(xué)生正確對待“繼承與發(fā)揚”、“批判與吸收”，“古為今用”、“洋為中用”，既要弘揚古老中華民族優(yōu)秀的服裝文化，又要學(xué)習(xí)全人類服裝文化的寶貴經(jīng)驗。所以在服裝設(shè)計的教育教學(xué)模式方面，一定要有創(chuàng)新，通過對各個時期、不同地域服裝的發(fā)展特點的了解，認識服裝發(fā)展變化的規(guī)律，開拓視野，提高修養(yǎng)，增強對服裝發(fā)展趨勢的分析和預(yù)測能力的培養(yǎng)。

二、服裝設(shè)計人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式的構(gòu)建

1、服裝設(shè)計課程的創(chuàng)新模式

服裝設(shè)計課程在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中起到了非常重要的作用，通過對服裝設(shè)計發(fā)展史以及服裝造型設(shè)計基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，服裝設(shè)計課程一定要有獨特的創(chuàng)新模式。為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)以致用，特別要理論與實踐相統(tǒng)一，做到“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，許多服裝設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生已經(jīng)走向了工作崗位，與時代接軌，設(shè)計并研發(fā)了一系列的新服裝，這種好的案例可以運用到教學(xué)中去，使學(xué)生看到自己的優(yōu)點，在學(xué)習(xí)的過程中更好地帶動學(xué)習(xí)積極性，更好地進行服裝設(shè)計方面的創(chuàng)作，因為服裝設(shè)計來源于生活，更高于生活，一個好的服裝設(shè)計直接直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。

2、學(xué)生個體發(fā)展興趣培養(yǎng)模式

每個學(xué)生在教育教學(xué)過程中都是一個獨立的個體，既要學(xué)習(xí)基本的理論知識，又要發(fā)揮個體作用，突出服裝設(shè)計的獨特性，服裝設(shè)計的創(chuàng)新理念與學(xué)生自身的設(shè)計理念也是分不開的，從學(xué)生的心里上進行單獨的輔導(dǎo)和關(guān)心，從而發(fā)展學(xué)生的個體性，采取興趣培養(yǎng)模式，使學(xué)生具備獨特的思考精神和能力，典型的創(chuàng)造性設(shè)計思維是從事服裝設(shè)計要重點研究的內(nèi)容之一，發(fā)揮學(xué)生特長，使服裝設(shè)計教育教學(xué)有創(chuàng)新的培養(yǎng)模式。

3、發(fā)展“工學(xué)交替”“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”的一條龍學(xué)習(xí)模式

學(xué)校近幾年大力支持各專業(yè)的“工學(xué)交替”模式，使學(xué)生邊實踐邊學(xué)習(xí)理論，效果非常突出，學(xué)生的動手操作能力大大提高，根據(jù)這一特點，服裝設(shè)計也應(yīng)“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，從設(shè)計效果圖，到面料設(shè)計與選擇，到設(shè)計成衣一體化，大大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教育教學(xué)過程中，教師也應(yīng)多參與社會實踐，投入部分時間到企業(yè)中去，提高社會實踐教學(xué)能力，在發(fā)展服裝設(shè)計教育教學(xué)方面，能有較好的社會基礎(chǔ)，因為服裝設(shè)計是與時俱進的，服裝的設(shè)計直接反映了一定歷史時期和地區(qū)內(nèi)的人們對服裝的款式、色彩、面料及著裝方式的崇尚和追求，并使這種局部的著裝方式通過竟相模仿和傳播而形成一種逐步擴大性的社會風(fēng)潮，隨著現(xiàn)代服裝文化的發(fā)展，世界各民族文化之間均在不斷地吸取彼此的精華，以豐富和完善自己的文化體系。

三、服裝設(shè)計的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫

如果說對創(chuàng)造性設(shè)計思維的研究如要解決服裝設(shè)計的思維方式的問題，更注重對服裝設(shè)計師在創(chuàng)意思維方法上的引導(dǎo)；那么，對創(chuàng)新設(shè)計靈感捕捉問題的研究則主要體現(xiàn)在對服裝設(shè)計靈感闡發(fā)的渠道、規(guī)律和方法的探索上，更關(guān)注有效獲取服裝創(chuàng)新設(shè)計靈感的方法、過程與結(jié)果。服裝設(shè)計的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫，不能一成不變，特別是靈感是中客觀存在的東西，但它漂浮不定，其顯現(xiàn)與捕捉的過程帶有許多偶然和不可思議的成分，所以，它總是以披著神秘面紗的形象出現(xiàn)在人們的眼前。不過，積累、養(yǎng)性、思考、探索是服裝設(shè)計教育教學(xué)過程中需要老師用方法引導(dǎo)的，這樣才能使服裝設(shè)計教育教學(xué)有更好的設(shè)計靈感和發(fā)展。

四、結(jié)束語

如前所述，服裝設(shè)計包含了創(chuàng)意的部分內(nèi)容，除了服裝設(shè)計需要創(chuàng)意，服裝設(shè)計教育教學(xué)更需要創(chuàng)意，不僅僅是在方法上的引導(dǎo)和改變，因為服裝設(shè)計的教育教學(xué)和服裝設(shè)計理論一樣，也是要打破常規(guī)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、標(biāo)新立異，與此同時，還要針對服裝設(shè)計的創(chuàng)意思維、創(chuàng)意理念、創(chuàng)意方法、創(chuàng)意效果等。通過某些觀念的顛覆和創(chuàng)新，相信服裝設(shè)計教育教學(xué)將更上一個臺階。

作者：張云