略論留守兒童的家庭教育
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四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守兒童的語(yǔ)言交際能力總體上較弱。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯認(rèn)為，語(yǔ)言的交際能力是從語(yǔ)言的外部考慮的，是指說(shuō)話(huà)人在一定的社會(huì)環(huán)境或社會(huì)關(guān)系下，如何恰當(dāng)?shù)皿w地使用語(yǔ)言的能力⑤。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守兒童的語(yǔ)言交際能力較弱。第一，農(nóng)民工往往通過(guò)命令式和叮囑式語(yǔ)氣來(lái)開(kāi)展留守兒童的家庭教育，并未適時(shí)地考慮這種語(yǔ)氣對(duì)方是否愿意接受和理解，這種方式很可能一開(kāi)始就會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生反感，不利于雙方的持續(xù)交流。第二，農(nóng)民工父母在溝通中較少介紹自己的狀況，而更多關(guān)注的是孩子的生活、學(xué)習(xí)、健康等等固定話(huà)題，他們認(rèn)為孩子不需要知道父母在外面干什么，有沒(méi)有遇到生活的困難、需不需要關(guān)心。顯然，溝通的內(nèi)容是單一的、重復(fù)性的。留守兒童會(huì)由于不知道父母的任何情況，不能很好地理解父母在外面的艱難，也很難真正理解父母對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。第三，雙方對(duì)話(huà)題的深入和持續(xù)能力較弱。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工與留守兒童每次通話(huà)的平均時(shí)間在5分鐘以下的占31.8%，每次10分鐘以下的占65%，這種短暫的交流時(shí)間很難保證話(huà)題的深入。另外，農(nóng)民工與留守子女的語(yǔ)言溝通除了通常進(jìn)行的固化的語(yǔ)言交際模式外，很少會(huì)遠(yuǎn)離這種模式進(jìn)入另外的話(huà)題。比如，農(nóng)民工很少主動(dòng)了解留守子女近段時(shí)間的心情怎么樣，和同學(xué)相處得好不好，對(duì)父母有沒(méi)有期待和看法。這些話(huà)題對(duì)留守子女來(lái)說(shuō)，是他們更為喜歡、更容易深入進(jìn)行的語(yǔ)言交際內(nèi)容。由此可見(jiàn)，遠(yuǎn)在異地的農(nóng)民工為了生存，為了給子女提供更好的教育環(huán)境，忍受著異地對(duì)他們的排斥，這種心情并沒(méi)有在雙方交流中被留守子女理解和同情。同樣，遠(yuǎn)離了父母，缺少內(nèi)心關(guān)懷與愛(ài)護(hù)的留守子女，心理的孤獨(dú)也很難被父母所切身體會(huì)。
四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守兒童交流時(shí)往往忽視語(yǔ)境化的要求。交際語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)境化理論認(rèn)為，言語(yǔ)內(nèi)容及言語(yǔ)行為除了受到語(yǔ)言表述方法的內(nèi)部規(guī)則影響以外，還受到外部規(guī)則的影響，這種外部規(guī)則包括社會(huì)背景、家庭環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素，即語(yǔ)境化的環(huán)境⑥。語(yǔ)境化理論是將宏觀因素與微觀因素有機(jī)地結(jié)合在一起分析交際行為的語(yǔ)言現(xiàn)象，既從宏觀的社會(huì)背景因素審視具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，又從微觀的人際交流中探析具體的語(yǔ)言現(xiàn)象。這樣，便于將具體的言語(yǔ)內(nèi)容放在一個(gè)整體中進(jìn)行分析，找出話(huà)語(yǔ)交際出現(xiàn)的問(wèn)題及原因。根據(jù)這一理論，農(nóng)民工父母經(jīng)常和留守子女進(jìn)行語(yǔ)言交際，從話(huà)語(yǔ)表面看似乎是關(guān)心孩子想關(guān)心的、談?wù)摵⒆酉胝務(wù)摰?。但是，從語(yǔ)境化要求看，不僅要考慮到在什么樣的情景下該跟孩子進(jìn)行哪方面的語(yǔ)言溝通，還要考慮孩子所生活的背景、教育環(huán)境的影響，在這些因素的影響下，父母應(yīng)該了解孩子最想了解什么，最不想了解什么。本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，過(guò)半的四川民族地區(qū)農(nóng)民工父母與留守兒童交流時(shí)，對(duì)家庭教育的期望非常高，孩子的學(xué)習(xí)、考試、在家是否聽(tīng)話(huà)等話(huà)題是每次都一定要涉及的;而對(duì)留守兒童的心情狀況、人際交往狀況、青春期問(wèn)題交流很少。從交流內(nèi)容頻率的極高值和極低值的比較來(lái)看，農(nóng)民工父母對(duì)留守子女的學(xué)習(xí)成績(jī)最為關(guān)心，對(duì)孩子的心情狀況最不關(guān)心。與此相對(duì)應(yīng)，50.2%的留守兒童對(duì)父母詢(xún)問(wèn)自己的學(xué)習(xí)和成績(jī)表現(xiàn)產(chǎn)生反感情緒，37.2%的留守兒童厭煩父母經(jīng)常詢(xún)問(wèn)自己“是否聽(tīng)大人的話(huà)”，而這兩個(gè)話(huà)題是農(nóng)民工與孩子通話(huà)時(shí)最喜歡詢(xún)問(wèn)的。事實(shí)上，頻繁的交流某些固定話(huà)題，明顯違反了語(yǔ)境化要求，這種固定化的模式通常容易引起孩子的矛盾心理，既期望接到父母的電話(huà)，又心存害怕，因?yàn)楦改附?jīng)常重復(fù)性地詢(xún)問(wèn)自己的學(xué)習(xí)、考試情況，這容易使留守兒童心存的一點(diǎn)期待被打破而顯得失落，甚至對(duì)父母談?wù)摰膬?nèi)容產(chǎn)生反感情緒。
以上調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守兒童在語(yǔ)言使用上欠缺一定的合作原則、禮貌原則和得體原則，以致會(huì)話(huà)古板、簡(jiǎn)單，很難達(dá)到家庭教育的交際效果;雙方的語(yǔ)言交際能力較弱，導(dǎo)致溝通內(nèi)容單一、溝通深度和持續(xù)性欠缺;農(nóng)民工父母不太注意語(yǔ)境化的要求和相應(yīng)的會(huì)話(huà)策略，容易導(dǎo)致留守兒童產(chǎn)生反感情緒。以上問(wèn)題都在不同程度上弱化了雙方交流的效果，不利于留守兒童的家庭教育，必須引起足夠的重視。
在溝通頻率與方式上，四川民族地區(qū)農(nóng)民工父母應(yīng)該增加同留守兒童的溝通頻率，采用不同的溝通方式，以奠定留守兒童家庭教育的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，父母要積極主動(dòng)地騰出時(shí)間與留守子女進(jìn)行語(yǔ)言溝通，不能因?yàn)楣ぷ髅蚴菦](méi)空作為理由減少對(duì)留守子女語(yǔ)言溝通的次數(shù)。只有在保證一定溝通次數(shù)的前提下，才有可能保證溝通的效果。在此基礎(chǔ)上，農(nóng)民工與留守子女需要提升各自的溝通策略和技巧。在一個(gè)互動(dòng)的人際關(guān)系中，語(yǔ)言交際雙方需要共同提升自己的交際策略，掌握和使用一定的交際技巧，使得整個(gè)語(yǔ)言交際順利完成，并達(dá)到預(yù)期的語(yǔ)言交際的效果⑦。農(nóng)民工父母與留守子女進(jìn)行語(yǔ)言溝通時(shí)需要注意自身的語(yǔ)氣，盡量以平和、尊重的語(yǔ)氣和對(duì)方通話(huà);留守兒童與父母進(jìn)行溝通時(shí)，應(yīng)該避免采取回避或拒絕的方式，掌握一定的溝通技巧，使得父母能夠多談?wù)撘恍┳约焊信d趣或是雙方都感興趣的話(huà)題，這樣才能讓溝通持續(xù)下去，并達(dá)到好的家庭教育效果。當(dāng)然，雙方運(yùn)用電話(huà)進(jìn)行語(yǔ)言溝通是必不可少的手段，但也可以嘗試使用寫(xiě)信等方式，以增加溝通的親情因素。
在溝通內(nèi)容上，農(nóng)民工父母應(yīng)該適當(dāng)突破當(dāng)前的路徑依賴(lài)，關(guān)注留守兒童的學(xué)習(xí)方法、心情狀態(tài)等，并適當(dāng)向孩子介紹自身的工作及生活情況。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，四川民族地區(qū)農(nóng)民工與留守子女在語(yǔ)言溝通中較多地涉及學(xué)習(xí)成績(jī)、是否聽(tīng)話(huà)等方面，這些話(huà)題是雙方溝通中幾乎每次必談的內(nèi)容，久而久之便形成語(yǔ)言交流的一種固定路徑，雙方每次都依賴(lài)這種路徑將談話(huà)內(nèi)容進(jìn)行下去。留守子女對(duì)這些內(nèi)容在心理上存有反感情緒，也就是說(shuō)，這種固定的路徑依賴(lài)不能達(dá)到很好的溝通效果，不利于家庭教育的開(kāi)展。所以，雙方需要突破日常交流中的這種依賴(lài)路徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守子女期望與農(nóng)民工父母溝通的內(nèi)容涉及心情狀況、學(xué)習(xí)方法、對(duì)自己的行為進(jìn)行及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)等等方面。由此，農(nóng)民工在與留守子女進(jìn)行日常語(yǔ)言交流時(shí)，應(yīng)該以朋友的身份多關(guān)注孩子的心情，幫助解決孩子感覺(jué)困惑的問(wèn)題，多與孩子討論關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，以自身的經(jīng)驗(yàn)給予孩子正確的引導(dǎo)。留守子女和自己的父母進(jìn)行日常的語(yǔ)言溝通時(shí)，主動(dòng)積極地了解父母的工作情況、生活情況，感知父母在外務(wù)工的艱辛;積極地在父母面前表露自己的心情狀況，當(dāng)自己在學(xué)?；蛏钪惺艿酱煺酆屠щy時(shí)，主動(dòng)向父母求助，聽(tīng)取積極的建議，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的溝通。
農(nóng)民工父母應(yīng)重視溝通情景，盡量多使用贊賞、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的態(tài)度，針對(duì)不同話(huà)題和情境，使用不同語(yǔ)言和語(yǔ)氣與子女交流。在與子女交流時(shí)，農(nóng)民工父母應(yīng)弱化原有的高低差距，以平等的姿態(tài)與孩子談心，避免給彼此一種壓抑感。農(nóng)民工父母應(yīng)該以一種平等友好的姿態(tài)與留守子女談心，讓整個(gè)交流的氛圍顯得愉快而和諧。不能否認(rèn)的是，農(nóng)民工和留守子女是兩種不同的個(gè)體，什么樣的語(yǔ)境下應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣和語(yǔ)言，在溝通之前需要雙方考慮妥當(dāng)。在兩個(gè)不同的角色扮演中，雙方應(yīng)該回避固有的高低差距。由于外出務(wù)工的父母缺乏對(duì)留守兒童的直接照料，所以在日常溝通中更應(yīng)該多使用積極的語(yǔ)氣，對(duì)留守子女做的正確的事情給以一定的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓留守子女的內(nèi)心有一種滿(mǎn)足感;哪怕是針對(duì)留守兒童的錯(cuò)誤，也盡量要使用委婉的、引導(dǎo)式的教育語(yǔ)言。
協(xié)助留守兒童強(qiáng)化日常生活中的“聯(lián)結(jié)點(diǎn)”，以促進(jìn)家庭教育質(zhì)量的提升。聯(lián)結(jié)就是聯(lián)系渠道的多維結(jié)點(diǎn)，是圍繞在社會(huì)個(gè)體的微觀生活環(huán)境中的支撐點(diǎn)。具體到留守兒童而言，其聯(lián)結(jié)的對(duì)象主要是生活照料者。調(diào)查顯示，爺爺、奶奶、未外出打工的母親以及兄弟姐妹，與留守兒童長(zhǎng)期生活在一起，這些人員可視為留守兒童日常生活中的“聯(lián)結(jié)點(diǎn)”，在很大程度上能夠?qū)α羰貎和募彝ソ逃a(chǎn)生影響。調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，留守兒童的監(jiān)護(hù)人和照料者，除了給孩子提供基礎(chǔ)的生活照料之外，很少能夠?qū)ζ浣逃l(fā)揮應(yīng)有的作用。所以，農(nóng)民工父母在與留守兒童保持溝通的同時(shí)，要多與留守兒童的共同生活者保持聯(lián)系，經(jīng)常從爺爺、奶奶等家庭成員中獲取關(guān)于留守子女的具體信息;也要多與這些家庭成員談?wù)撽P(guān)于采取何種方式照料、教育留守子女，并與之探討如何和留守子女保持良好的關(guān)系。
政府部門(mén)應(yīng)該鼓勵(lì)并資助相關(guān)教育培訓(xùn)組織，利用農(nóng)民工返鄉(xiāng)等機(jī)會(huì)，開(kāi)展農(nóng)民工交流技巧和教育能力培訓(xùn)，以避免因溝通不足、溝通能力較弱等因素導(dǎo)致家庭教育的缺失。同時(shí)，各級(jí)學(xué)校應(yīng)該多關(guān)注留守兒童，指導(dǎo)其采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc父母交流。教師應(yīng)主動(dòng)向在外務(wù)工的農(nóng)民工父母反饋留守兒童的在校表現(xiàn)，選擇合適的時(shí)機(jī)，通過(guò)家訪等方式對(duì)留守兒童的家庭生活情況進(jìn)行了解。由此，發(fā)揮留守子女與進(jìn)城務(wù)工父母溝通的“黏合劑”的作用，促進(jìn)留守兒童家庭教育的開(kāi)展。
本文作者：詹海玉、陳世海 單位：宜賓學(xué)院