談民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)的結(jié)合
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了談民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)的結(jié)合范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
[摘要]民間美術(shù)是我國歷史長河中的文化瑰寶，其極具地域文化、民族文化特色和源遠流長的傳承底蘊。新媒體藝術(shù)則是隨著科技的發(fā)展而衍生出來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，對民間美術(shù)的振興和發(fā)展有著積極的促進作用。本文通過闡述民間美術(shù)和新媒體藝術(shù)的概念和價值，對兩者結(jié)合的必要性和意義進行分析，并對其結(jié)合、發(fā)展提出建議。
[關(guān)鍵詞]民間美術(shù)；新媒體藝術(shù)
結(jié)合文化自信是促進民間美術(shù)發(fā)展和傳承的重要綱領(lǐng)。目前不少民間美術(shù)工藝的學(xué)習(xí)過程辛苦復(fù)雜，經(jīng)濟效益較低，已經(jīng)面臨失傳的境地，國家和政府采取了拯救性的保護措施，但依然無法改變其難以為繼的窘境。新媒體藝術(shù)能夠通過新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更好地宣傳傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)價值和市場經(jīng)濟價值，將其用途從單純的藝術(shù)館陳列和景點售賣，變成一種時尚的生活方式，使之重獲新生。
民間美術(shù)的價值和發(fā)展中遇到的問題
1.民間美術(shù)的表現(xiàn)形式民間美術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，廣泛存在于書畫、陶瓷、工美、非遺等不同類目下，都體現(xiàn)了我國歷代人民的生活方式，蘊含著他們的精神向往。例如陶瓷藝術(shù)，在材質(zhì)上，從遠古時期的土陶到中古時期的高嶺土陶，再到現(xiàn)代骨瓷、貝瓷，無不體現(xiàn)了勞動人民對自然界的探索和利用。再如不同的紋飾具備不同的精神寄托，不同器型有不同的實用功效，等等。這些表現(xiàn)形式不僅是民生需要，更是一種生活方式的表達，是對美好的一種向往。
2.民間美術(shù)的歷史沿革民間美術(shù)不僅是生活所需，更是一種匠人和藝術(shù)家的訴求和表達，在不同地域和不同歷史時期，都呈現(xiàn)著一樣的魅力。民間美術(shù)的歷史沿革，能夠非常直觀地回溯中國歷史的變遷和發(fā)展。例如汝瓷，在北宋時期盛行一時，但是由于戰(zhàn)亂的影響，在南宋時期有過一次嚴重的斷檔，很多相關(guān)工藝和釉料失傳，導(dǎo)致其發(fā)展延后了很長一段時間，而同為青瓷的龍泉瓷，則受到較少影響。
3.民間美術(shù)的實用性變遷很多民間美術(shù)形式，在歷史的發(fā)展中都發(fā)生了巨大的改變。以陜西皮影為例，在古代，人們的日常娛樂方式較少，皮影戲以其制作精良的道具和操作者嫻熟的手法來講故事，受到廣大百姓的追捧。而如今，人們的娛樂方式豐富多樣，已經(jīng)很少有人特意去欣賞這種民間美術(shù)的特殊魅力了。再比如在古代，寫字是日常交流和通信的重要方式，毛筆和印章是極為常見的日用品，而在如今的互聯(lián)網(wǎng)時代，大多數(shù)人都在手機和電腦上完成工作，民間美術(shù)的實用性大大減弱。
4.民間美術(shù)的發(fā)展困境除了實用性減弱之外，傳承困難成為導(dǎo)致民間美術(shù)陷入今日發(fā)展窘境的重要原因。培養(yǎng)一個真正的民間美術(shù)從業(yè)者，需要花費大量的時間和精力。例如紫砂壺制作，很多大師級別的藝術(shù)家從1958年紫砂一廠建立時，就開始學(xué)習(xí)，通過幾十年如一日的練習(xí)和創(chuàng)作才成為一名合格的匠人，這期間經(jīng)歷的辛苦是普通人難以想象的。還有漆器和制筆等，都需要在非常艱苦的環(huán)境中工作，而且經(jīng)濟效益非常低，現(xiàn)在的年輕人極少愿意從事這些行業(yè)，這成為民間美術(shù)發(fā)展的最大難題。
新媒體藝術(shù)的特殊性
1.具有較強的宣傳力新媒體藝術(shù)是隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的發(fā)展應(yīng)運而生的，其便捷性能夠讓每一個人都成為自媒體的入口，各種內(nèi)容經(jīng)新媒體傳播，其速度和效果是常規(guī)的宣傳手段難以企及的。在表現(xiàn)形式上，新媒體藝術(shù)不僅能夠?qū)β?、光、影等各種元素進行渲染和包裝，還能夠通過剪輯軟件添加不同的內(nèi)容，將原本生澀、小眾的內(nèi)容，通過最簡便的方式對全網(wǎng)進行宣傳。
2.具有強烈的藝術(shù)感召力新媒體藝術(shù)的另外一個特點就是具有強烈的感召力。因為新媒體藝術(shù)的主體都是創(chuàng)作者的思想和精神，通過新媒體藝術(shù)家們的獨特視角，人們可以從不同角度去了解作品，欣賞內(nèi)容。也正是這種主觀的視角和情感，是最具備號召力的。新媒體的受眾，可能因為創(chuàng)作者的風(fēng)趣語言、特立獨行的行為方式和標新立異的思維角度而喜歡上作品本身，這是其他藝術(shù)形式所不具備的。民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)結(jié)合的必要性
1.讓更多人知道民間美術(shù)我國民間美術(shù)的種類繁多，大部分不為人們所知。如眾人皆知景德瓷，不知耀州窯；只識紫砂，少懂紫陶；只聞蘇繡，不聞滇繡，因此，有必要依托新媒體藝術(shù)讓更多的人知道民間美術(shù)。盡管隨著我國現(xiàn)代化經(jīng)濟的騰飛，人們的生活質(zhì)量越來越高，很多人會選擇出行旅游，但在旅游過程中，由于缺乏相應(yīng)的審美能力和藝術(shù)感知能力，人們很少能深入了解當?shù)氐拿袼孜幕?。想要解決這種問題，就需要建立新媒體藝術(shù)的宣傳模式，將獨具特色的民間美術(shù)形式融入到人們的旅游活動中來，甚至融入到人們的日常生活中去。
2.通過表現(xiàn)模式增加生命力在新媒體藝術(shù)宣傳不斷提升的基礎(chǔ)上，越來越多的人已經(jīng)開始了解民間美術(shù)的類別和魅力，從而開始喜歡民間美術(shù)，熱愛民間美術(shù)。這時，可以結(jié)合新媒體藝術(shù)豐富的表現(xiàn)形式，讓人們深入理解民間美術(shù)的生命力，如復(fù)合藝術(shù)的形式。藝術(shù)表現(xiàn)最基本的形式是讓觀眾直接觀看民間美術(shù)的創(chuàng)作過程，從而對民間美術(shù)產(chǎn)生最直觀的了解，如果再配合一定的語言文字進行解說，就可以有效提升觀眾的興趣和關(guān)注度。
3.提高民間美術(shù)的經(jīng)濟效益“先生存，再發(fā)展”是很多民間美術(shù)從業(yè)者的共識，吃不飽肚子的創(chuàng)作，是民間美術(shù)當下發(fā)展過程中的現(xiàn)實慘劇。而通過新媒體藝術(shù)的傳播，讓大眾更加了解民間美術(shù)和其創(chuàng)作者，這樣可以幫助這些從業(yè)者獲得更多的經(jīng)濟收益。對一些小眾的民間美術(shù)類別而言，即便是一小部分的收益，都可能對其存續(xù)產(chǎn)生巨大的影響。如果能夠通過新媒體藝術(shù)尋找到喜愛這些“瀕?！彼囆g(shù)的愛好者，那將是對這些民間美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳保護途徑。
民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展
1.虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用在國內(nèi)，已經(jīng)有互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)將VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用于民間美術(shù)的宣傳，讓人們通過三維立體影像，在線了解和欣賞不同藝術(shù)家的藝術(shù)作品，甚至通過移動端進行民間美術(shù)作品的私人定制，這從根本上改變了民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境。同時，人們還能通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)與創(chuàng)作者之間的溝通，幫助人們更加深入了解民間美術(shù)以及每一件作品的內(nèi)涵。
2.溯源防偽技術(shù)的應(yīng)用新媒體藝術(shù)和民間美術(shù)結(jié)合的另一個重要應(yīng)用就是溯源和防偽。民間美術(shù)發(fā)展之艱難，很大程度上是由無法帶來相應(yīng)的經(jīng)濟效益而導(dǎo)致的。而很多人之所以喜歡民間美術(shù)卻不會選擇購買，其中最大的問題在于作品的價格和真?zhèn)巍６ㄟ^新媒體藝術(shù)，人們可以記錄每一件藝術(shù)品的創(chuàng)作過程，再配合作者對作品設(shè)計理念的多方位的詮釋，為作品增加附加值。
3.多媒體技術(shù)的應(yīng)用新媒體藝術(shù)和民間美術(shù)結(jié)合的第三個方式集中在多媒體領(lǐng)域，即影視作品和動漫周邊。近年來，我國古裝劇的拍攝越來越精良，對于服裝、場景、道具的使用也越來越講究，甚至很多劇組會專門聘請相關(guān)專家進行指導(dǎo)，來確認不同朝代、不同地域人們的衣、食、住、行等生活習(xí)慣，受這些影視作品的影響，穿著漢服成為一種風(fēng)尚。電視劇不僅對唐代的長安城做了大規(guī)模的還原，還呈現(xiàn)了火晶柿子、水盆羊肉等民間美食，甚至對士兵的鎧甲也做了高度還原，不僅讓觀眾感受到一場視覺盛宴，還變相資助了盔甲制作這一小眾民間工藝的發(fā)展。
結(jié)語
綜上所述，民間美術(shù)在與新媒體藝術(shù)結(jié)合的過程中，受益良多。人們雖然都知道中華文化源遠流長，但對民間美術(shù)的關(guān)注并不多，甚至都不了解自己當?shù)氐奶厣耖g藝術(shù)。希望新媒體藝術(shù)的傳播能讓更多的有識之士了解民間美術(shù)的藝術(shù)魅力和市場價值，共同努力實現(xiàn)偉大祖國的文藝復(fù)興。
參考文獻
[1]李明昱.民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)融合途徑分析[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(上旬刊),2018(12).
[2]陳曉璐.民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)的結(jié)合分析[J].大眾文藝,2017(24).
[3]秦成.民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)的有效結(jié)合[J].藝術(shù)科技,2017,30(02).
[4]高晏卿,田甜.新媒體藝術(shù)與民間美術(shù)的融合發(fā)展[J].新聞戰(zhàn)線,2019(12).
作者：楊紅衛(wèi) 單位：上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院
