高校兩科經(jīng)濟學教學研究

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一、市場經(jīng)濟條件下為什么要開設馬克思主義政治經(jīng)濟學

改革開放前，我國高校在經(jīng)濟學教學和科研中一貫堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的主導地位，對一個把馬克思列寧主義作為指導思想的社會主義國家來說，是完全正確的、非常必要的，并且取得了可喜的成效。但毋庸諱言，近30年來，馬克思主義政治經(jīng)濟學這一學科在我國高校呈現(xiàn)出一種被逐步淡化、邊緣化、萎縮以至被取消的趨勢。在我國的許多高校，馬克思主義政治經(jīng)濟學這門課的課時越開越少，有些學校干脆取消這門課，只開西方經(jīng)濟學。有一些大學生聽到馬克思主義政治經(jīng)濟學這個名詞都覺得好笑，甚至一些經(jīng)濟界的人士都主張把西方經(jīng)濟學作為我國經(jīng)濟改革和發(fā)展的指導思想，取代馬克思主義政治經(jīng)濟學的指導地位。筆者認為，馬克思主義政治經(jīng)濟學在我國的主導地位是不能動搖的，我國高校必須把馬克思主義政治經(jīng)濟學作為一門核心必修課來開，其理由是:

1.馬克思主義政治經(jīng)濟學的性質(zhì)和地位決定的

馬克思主義由三大部分組成，其中政治經(jīng)濟學是其中主要組成部分，它是建立在馬克思主義哲學基礎之上，也是科學社會主義理論的基石。馬克思主義哲學認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動、變化和發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認識的;人類已經(jīng)認識了世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律，即對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律。用上述馬克思主義哲學的自然觀去研究人類社會歷史，就會發(fā)現(xiàn)人類社會也是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的對立統(tǒng)一中前進的。馬克思的光輝巨著—《資本論》正是運用其哲學原理，以嚴密的邏輯、無可辯駁的事實論證了資本主義生產(chǎn)關系產(chǎn)生、發(fā)展和走向滅亡，社會主義最終取代資本主義的規(guī)律。正是在這個意義上，我們的黨和國家才把以馬克思主義政治經(jīng)濟學為主要組成部分的馬克思主義作為指導思想載人《黨章》和《憲法》。這樣看來，我國高校把馬克思主義政治經(jīng)濟學作為一門核心必修課來開，是順理成章、理所當然的事。認為馬克思主義經(jīng)濟學只是為說明資本主義制度必須為社會主義制度所替代服務的，而現(xiàn)在我國已經(jīng)建立了社會主義制度，并且是要發(fā)展市場經(jīng)濟，因而馬克思主義經(jīng)濟學不管用了，要用西方經(jīng)濟學取而代之了的說法。這是一種十分錯誤的看法。實際上馬克思主義永遠是我們指導思想的理論基礎。我們經(jīng)濟建設的指導思想只能是馬克思主義經(jīng)濟理論。我們研究和考察任何經(jīng)濟問題都必須從馬克思主義經(jīng)濟學的立場、觀點和方法出發(fā)，從勞動人民的根本利益出發(fā)?！盵l1

2.西方經(jīng)濟理論作為制定經(jīng)濟政策的指導思想是不行的

“西方經(jīng)濟學”其實不是一個科學的名稱，按照時下人們約定俗成的理解，指的是西方國家各個時期的主流經(jīng)濟學，當前特指美國各派的經(jīng)濟學說及其教材。說得直白一點，眼下在美國暴發(fā)的這場危機，從本質(zhì)上說是美國政府近30年來加速推行新自由主義經(jīng)濟、金融理論和政策造成的。近幾十年來西方經(jīng)濟學的主要代表是新自由主義經(jīng)濟理論。新自由主義經(jīng)濟理論有一個核心思想:反對凱恩斯主義的國家干預政策，相信不受干擾的市場機制是最有效率的資源配置方式。新自由主義有四大主張:主張實行“自由化”、“市場化”、“私有化”和國家干預的最小化。在金融問題上奉行的是所謂的“有效市場假說”，認為各種資產(chǎn)價格是對該資產(chǎn)所代表的各種信息的完全反映，金融市場不可能產(chǎn)生泡沫。在國際經(jīng)濟和金融秩序上，提倡自由貿(mào)易和資本在國際間的自由流動。因此，一些學者把新自由主義也稱為“完全不干預主義”。上世紀八十年代，新自由主義思潮在美國獲得了支配地位，當時的里根、后來的布什、克林頓、小布什都是新自由主義經(jīng)濟理論在政治上的代表人物。一種經(jīng)濟理論，當它還是以一種學術思想、學術觀點存在的時候，不管其正確與否，它對社會的影響總是不大的。而一旦被決策者所接受，成為制定經(jīng)濟政策的理論根據(jù)時，那它對社會的影響就大了。現(xiàn)在回過頭來看這次金融危機，在新自由主義思想的支配下，美國政府既大大減少了對市場、尤其是對金融市場的管制，廢除了大蕭條后制定的《格拉斯一斯蒂格爾法》，允許商業(yè)銀行涉足證券市場等;又允許私人金融機構涉足以前只有有政府背景的機構才能經(jīng)營的業(yè)務。讓金融資本擁有太多、太大的特權，甚至可以脫離物質(zhì)資料而獨立循環(huán)(俗稱體外循環(huán))，靠自身的流轉(zhuǎn)實現(xiàn)“增值”(完全違背馬克思關于資本只能在生產(chǎn)過程中才能增值的原理)，當然只能形成泡沫經(jīng)濟。此次源自美國再席卷全球的金融危機(后演變成為一場戰(zhàn)后最大的經(jīng)濟危機)，充分暴露了資本和西方自由經(jīng)濟理論的實質(zhì)，使我們對資本的本質(zhì)以及市場經(jīng)濟的盲目性、自發(fā)性、滯后性等消極功能有了充分的認識，更清楚地認識到市場經(jīng)濟并不是萬能的，提醒我們在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中不能搞市場崇拜、不能以西方的自由經(jīng)濟理論來指導我們的經(jīng)濟建設。金融危機也使我們對資本主義西方經(jīng)濟理論的歷史局限性有了更深刻的認識，從而更堅定了我們在高校開設馬克思主義政治經(jīng)濟學這門課的決心。依據(jù)西方經(jīng)濟理論制定的經(jīng)濟政策是不可能很好地規(guī)范經(jīng)濟活動的。這場災難的罪魁禍首是美國，但由于美國是國際金融體系的莊家，在經(jīng)濟一體化條件下，損失的錢主要是別國的(包括中國)。新自由主義對我國的損害，遠不止這些。所以，為了保衛(wèi)改革開放取得的偉大成果，為了把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進，高校必須開設馬克思主義政治經(jīng)濟學。

3.只有馬克思主義政治經(jīng)濟學才能救“市”

所謂“救市”，就是挽救經(jīng)濟。危機發(fā)生后，美國在“救市”對策選擇上展開了激烈的爭論，其焦點仍然是新自由主義經(jīng)濟與凱恩斯主義的較量。結果新總統(tǒng)奧巴馬不得不放棄新自由主義經(jīng)濟理念，推動一個總額為8250億美元的直接救助經(jīng)濟實體(指資產(chǎn)階級的大壟斷企業(yè))的刺激經(jīng)濟計劃。與此相對應，我國的“救市”是以馬克思主義經(jīng)濟理論為指導，以科學發(fā)展觀為導向，堅持以人為本，切實維護最廣大人民的根本利益的。我國計劃用兩年時間，啟動一個總額為四萬億元人民幣的擴大內(nèi)需計劃，安排一半用于改善民生。這就是馬克思主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在“救市”問題上的本質(zhì)區(qū)別。我們可以大膽地預言，從總體上看，從長遠處考慮，以美國為首的資本主義國家的救“市”不可能取得根本性的成功，原因是以資本主義私人所有制為基礎的經(jīng)濟制度決定了他們的經(jīng)濟政策只能以西方經(jīng)濟理論作指導。說到底，他們是在堅持新自由主義經(jīng)濟理論還是堅持凱恩斯主義經(jīng)濟理論之間作選擇。退一步講，即使他們的救“市”取得了暫時性的成效，也只能是治標，是治不了本的。因為他們所采取的一切救“市”措施是在不動搖資本主義制度的前提下進行的，是在維護華爾街那些“肥貓們”根本利益前提下下的賭注。而我們是社會主義國家，我們的經(jīng)濟政策是以馬克思主義政治經(jīng)濟學理論作指導來制定的。馬克思主義政治經(jīng)濟學是以生產(chǎn)關系(即經(jīng)濟關系)作為自己的研究對象的。正如當代學者程恩富所說:“馬克思認為，……從發(fā)展趨勢上說，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的提高，現(xiàn)代財產(chǎn)公有制度比財產(chǎn)私有制度更能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟效率的提高，更能夠促進經(jīng)濟公平和社會公正，這一點與西方新制度經(jīng)濟學的認知恰恰相反?！眑2]說具體一點，我們國家的基本經(jīng)濟制度是以公有制為基礎的，公有制決定了生產(chǎn)目的，這就直接決定了我國政府調(diào)控經(jīng)濟必須從維護最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)。所以我國與歐美日等資本主義國家在救“市”的指導思想和效果方面是絕對不同的?！皬谋举|(zhì)上講，我國‘救市’是通過‘救民’達到‘救市’的目的:在應對國際金融危機中解決好民生難題，在推動產(chǎn)業(yè)升級和結構調(diào)整的同時，強調(diào)創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。目前，我國將保障性安居工程、農(nóng)村基礎設施建設、醫(yī)療文化衛(wèi)生教育事業(yè)發(fā)展、地震災區(qū)災后重建、提高城鄉(xiāng)居民收人等工作同步推進，以解決過去在民生問題上的欠賬。這些應對措施極大地解決了民生問題，得到了廣大人民群眾的支持和理解，又為成功應對危機奠定了堅實的社會基礎?！比@一切，提高到理性的高度來分析，不能不歸結于馬克思主義政治經(jīng)濟學的功勞。

二、市場經(jīng)濟條件下為什么要開設西方經(jīng)濟學

1.馬克思主義政治經(jīng)濟學不是萬能的

按照傳統(tǒng)觀點，認為馬克思主義政治經(jīng)濟學包括資本主義和社會主義兩個部分。而實際情況是作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學只是指資本主義部分，因為馬克思在世時，世界上還沒有真正意義上的社會主義，根據(jù)存在決定意識的原理，馬克思當然不可能寫出政治經(jīng)濟學社會主義部分。而中國的現(xiàn)實情況是已經(jīng)建立了社會主義的經(jīng)濟制度和政治制度，經(jīng)濟的運行機制也由原來的計劃體制向市場體制過渡，150多年前的馬克思不可能為我們今天的經(jīng)濟運行勾畫出一個理想的曲線圖表來。就講《資本論》這部偉大的經(jīng)濟學著作，也是對18世紀處在原始積累階段的資本主義制度的理論概括。按照馬克思主義哲學有關真理的絕對性和相對性辯證關系的原理，任何一個真理性的認識，由于主客觀條件的限制，人們對某一個特定對象的認識，只能是近似的、不完全的，因而叫作相對真理。據(jù)此，《資本論》只能是巧0年前馬克思對當時資本主義制度近似的、不完全的認識，那些結論即使在當時是完全正確的，但巧O多年來，西方資本主義經(jīng)濟突飛猛進，資本主義經(jīng)濟建設取得了巨大成就，由于各方面的原因，后繼者對馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究并未取得突破性的進展。如果還用150年前現(xiàn)成的認識去解釋和說明當代資本主義的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟行為，那只能得出不切實際的結論。馬克思主義政治經(jīng)濟學是一門理論經(jīng)濟學。沒有一種理論是萬能的，馬克思主義政治經(jīng)濟學，它不可能解決具體的經(jīng)濟問題。馬克思主義政治經(jīng)濟學研究對象是生產(chǎn)關系，具體來說是研究資本主義的生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的一般規(guī)律，目的是揭示資本主義生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的阻礙作用，尋求改變這種生產(chǎn)關系的動力和掘墓人，闡述資本主義被社會主義所代替的客觀必然性。馬克思回答了人類社會演化和社會變革的一般規(guī)律，但是沒有回答一種社會形態(tài)處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)下，其經(jīng)濟運行的具體細節(jié)。馬克思主義政治經(jīng)濟學作為一種理論經(jīng)濟學，它的作用和功能也不是回答這些問題的。150多年來，它起到鼓動人民起來推翻資本主義制度的作用，今天仍然是我們制定社會主義經(jīng)濟政策的理論依據(jù)(公有制決定了我們的一切經(jīng)濟政策和經(jīng)濟行為必須從絕大多數(shù)人的根本利益出發(fā))，馬克思主義政治經(jīng)濟學的職能定位，也說明它不是萬能的。

2.發(fā)展和繁榮中國經(jīng)濟必須借鑒西方經(jīng)濟學

前蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，從一個側面說明了計劃經(jīng)濟的失敗;改革開放以來中國的崛起，也無可否認地說明了市場經(jīng)濟的優(yōu)越性。我國和西方發(fā)達國家都實行市場經(jīng)濟，雖然二者建立在不同的所有制基礎之上，國情也不盡相同，但從市場經(jīng)濟這一點看是相同的，都搞商品經(jīng)濟，都是社會化大生產(chǎn)，都要提高經(jīng)濟效率，因而在對經(jīng)濟現(xiàn)象的描述、經(jīng)濟機制的設計等理論體系方面應該有許多共性。西方的市場經(jīng)濟已經(jīng)很成熟了，因為它有300多年的西方經(jīng)濟學理論為其設計并被實踐證明了是比較成功的運行機制，反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的一般規(guī)律。而我國的市場經(jīng)濟才剛剛起步，雖然自己也可以從頭開始摸索，但要浪費很多時間和精力，我國正處在社會主義初級階段，經(jīng)濟、文化還比較落后，當然應該選擇研究和借鑒西方成功的經(jīng)驗和成果。這一點馬克思在寫《資本論》的時候，就認真吸取了古典政治經(jīng)濟學的優(yōu)秀思想成果，為我們借鑒西方經(jīng)濟學理論提供了一個光輝的范例。改革開放犯年來的實踐已經(jīng)證明，西方經(jīng)濟學在幫助我們設計市場機制、用經(jīng)濟手段進行宏觀調(diào)控、建立稅收制度、打破行業(yè)壟斷等等方面起到了重要的借鑒作用。馬克思說過:“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟形成以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵4]當前，在世界范圍內(nèi)，資本主義與社會主義兩種制度并存，在中國，公有制為主體，多種所有制并存。在世界經(jīng)濟一體化條件下，如果我們拒絕西方經(jīng)濟理論的借鑒作用，那就不可能在短期內(nèi)建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，就不可能在國際貿(mào)易中贏得自己應得的經(jīng)濟利益。一句話，那就是放棄改革開放，堅持閉關自守，最后自取滅亡。要消滅私有制，必須先保留私有制;要實現(xiàn)世界大同，必須先承認多元化格局的存在;要建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，必須先學習和借鑒西方經(jīng)濟理論。在愛因斯坦的相對論理論沒有誕生之前，牛頓的力學三定律被人們確認為經(jīng)典力學，而在愛因斯坦的相對論理論問世之后，牛頓力學三定律所描述的則只是物體在作低于光速運動時的一種特殊情況(牛頓力學只不過是物體在低速運動下很好的近似規(guī)律)。但是迄今為止人類所看到物體的運動，通常是在低于光速的情況下進行的，所以牛頓力學三定律仍然被現(xiàn)實世界的人們界定為經(jīng)典。同理，我們可以這么認為，在世界沒有實現(xiàn)大同之前，所有的經(jīng)濟學理論都是在一定的社會形態(tài)里存在并為之服務的，而且會被那個社會形態(tài)確認為有意義的理論。即使將來實現(xiàn)了世界大同，我們也不可否認存在于不同社會形態(tài)的經(jīng)濟理論相對于那個社會形態(tài)的正確性，因為根據(jù)馬克思主義哲學原理，無數(shù)相對真理的涓涓細流，才能匯成絕對真理的大海，相對真理也是真理(任何一個相對真理都是對某個特定對象近視的、不完全的、相對正確的反映)。綜上所述，無論從加快我國經(jīng)濟建設的角度，還是從創(chuàng)立馬克思社會主義經(jīng)濟理論的角度，我國大學的經(jīng)濟類專業(yè)，必須開設好西方經(jīng)濟學這門課。

三、開好馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學這兩門課應注意的幾個問題

1.教學中要處理好兩門課的關系，擺正好兩門課的位置

不管在教學人數(shù)還是在教學課時及教學內(nèi)容的安排方面如何處置，兩門課的關系應該是:馬克思主義政治經(jīng)濟學是指導、是主流，西方經(jīng)濟學是參考、是借鑒。馬克思主義政治經(jīng)濟學以馬克思主義的歷史唯物主義為指導，從資本主義這個特定物質(zhì)生產(chǎn)條件出發(fā)，客觀地揭示了資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律。只有馬克思主義政治經(jīng)濟學才是代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益的最完整、最科學的經(jīng)濟理論體系，建設中國特色的社會主義經(jīng)濟制度必須以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導，這是歷史的選擇，人民的選擇。當然我們講堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的指導地位是就其基本立場、基本觀點和基本方法必須占據(jù)指導地位而言的。這里所講的“指導”，是指對西方經(jīng)濟學的分析、評價應以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導，不是說要用馬克思主義政治經(jīng)濟學去代替西方經(jīng)濟學。老師在教學中必須既要求學生掌握馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、基本觀點，又不局限于要求學生堅持某一個具體的觀點或結論，主要是要求學生堅持馬克思主義的立場和方法，研究社會主義經(jīng)濟建設中的新情況、新問題，指導新的實踐。在如何對待西方經(jīng)濟學問題上，我國研究西方經(jīng)濟學的權威學者陳岱孫教授有一些中肯的論述，這里引用兩段以表明筆者的觀點:“作為一個整個理論體系，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學不能成為我們研究制定我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，但不等于說現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中沒有值得我們參考、借鑒、利用的地方，……當然，相反的，由于某些方面有可借鑒利用之處，便盲目地全盤接受，或者食洋不化，對于給縱然有用的技術手段采取生搬硬套的辦法更是有害的”;ls]“西方經(jīng)濟學無論如何，是植根于西方國家、社會經(jīng)濟的產(chǎn)物。中國的實際在種種方面和西方實際大不相同。要借鑒、利用西方經(jīng)濟學一些理論分析解決中國今日面臨的經(jīng)濟問題，我們不但要排除其在本國實踐上已證明為謬誤者，即使對在其本土已證明有成功經(jīng)驗者，我們也得詳察其是否適合中國的國情”le]。

2.有關教學內(nèi)容方面應注意的地方

西方經(jīng)濟學是一個內(nèi)容廣泛而松散的名詞，沒有一個公認的定義。可以理解為西方國家的經(jīng)濟學者對西方國家的市場經(jīng)濟體制及市場運行方式所作的理論概括，在這個意義上我們可以說，西方經(jīng)濟學就是當代西方的市場經(jīng)濟學。其基本理論包括三部分:微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和國際經(jīng)濟學?，F(xiàn)在本科使用的由教育部高教司組編、高鴻業(yè)任主編的《西方經(jīng)濟學》，它堅持了用馬克思主義經(jīng)濟理論為指導，堅持洋為中用，并且每章都加了評議，應該說還是比較好的。而馬克思主義政治經(jīng)濟學到目前為止還沒有看到一本既理論聯(lián)系實際，又與時俱進的教材。目前，在西方經(jīng)濟學教學中存在的問題是如何處理好西方經(jīng)濟學雙重性質(zhì)的問題。西方經(jīng)濟學既有資本主義意識形態(tài)的一面，因為它的階級性、意識形態(tài)和價值判斷造成的局限性，又因為它把資本主義市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗上升為理論，因而又有在特定條件下的實用性。我們在社會主義大學課堂里同時開設馬克思主義政治經(jīng)濟學和西方資本主義經(jīng)濟學有雙重意義:其一是通過比較可以堅定對馬克思主義經(jīng)濟理論的信念;其二是通過吸收和借鑒西方經(jīng)濟學中的有用的成分來為我國的經(jīng)濟建設服務。從筆者了解的一些高校的情況看，兩門課的權重比例有不合理(無論從課程種類、課時時數(shù)看，還是從學分看都這樣)的地方;教學內(nèi)容是馬克思主義政治經(jīng)濟學太單薄，西方經(jīng)濟學太厚重。西方經(jīng)濟學教學中普遍存在只講教學內(nèi)容，不加評議的情況，更嚴重的是講西方經(jīng)濟學時只注重講它的實用性，忽視了它的階級性和局限性。比方說微觀經(jīng)濟學中的邊際生產(chǎn)力分配論，宏觀經(jīng)濟學中把工會視為壟斷勢力并把它視為工資—物價居高不下、形成成本推動的通貨膨脹的主要因素等，這些東西我們不但不能接受，而且要用馬克思主義的觀點進行評議和批判。為此，筆者覺得，要適當壓縮本、?？茖W生西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，特別是微觀經(jīng)濟學部分的教學內(nèi)容。對本、專科學生應側重多介紹一點西方經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、基本觀點等基礎知識，并注意用馬克思主義進行評議(每章課后的評議一定要講)，而且要配套開設《經(jīng)濟數(shù)學》這門課程。

3.要有一批高素質(zhì)的教師

現(xiàn)在的情況是，財經(jīng)類院校，教西方經(jīng)濟學的老師倒不缺，缺的是教馬克思主義政治經(jīng)濟學的老師。由于一段時間以來，馬克思主義政治經(jīng)濟學的指導地位被削弱和邊緣化，使得教政治經(jīng)濟學的老師嚴重缺乏。有些年青老師，講起西方經(jīng)濟學來氣宇軒昂、頭頭是道，一講起馬克思主義政治經(jīng)濟學來，則理不直、氣不壯。原來是早幾年，碩士研究生、博士研究生的人學考試不考馬克思主義政治經(jīng)濟學，在自己讀書期間，許多學校根本沒有開這門課，所以這些老師底氣不足。這種底氣不足表現(xiàn)在兩個方面:其一是在西方經(jīng)濟學教學方面缺乏用馬克思主義經(jīng)濟理論進行分析、評議和批判的能力;其二是缺乏馬克思主義政治經(jīng)濟學理論功底。有些教西方經(jīng)濟學的老師自己也這么認為:馬克思主義政治經(jīng)濟學只是講公有制代替私有制的理論。而現(xiàn)在，我國已經(jīng)建立了公有制。所以馬克思主義政治經(jīng)濟學的任務在我國已經(jīng)完成?，F(xiàn)在的任務是建立健全市場經(jīng)濟體制，馬克思主義經(jīng)濟理論已經(jīng)過時了，指導我國當前經(jīng)濟改革和經(jīng)濟生活的理論，主要靠西方經(jīng)濟理論了。于是他們在課堂上片面地把西方經(jīng)濟學作為我國經(jīng)濟改革中正統(tǒng)的經(jīng)濟理論加以宣講，致使學生誤把西方經(jīng)濟學當作我國經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟建設的指導性理論。高等學校的任務是培養(yǎng)有中國特色的社會主義建設者和接班人，這確實是關系到由什么人來接班的大問題!在這種情況下提高一線教師的馬克思主義經(jīng)濟學理論修養(yǎng)，就顯得特別突出。建議教育行政主管部門發(fā)揮組織領導和協(xié)調(diào)作用，像培訓馬克思主義思想政治理論課骨干老師那樣，對現(xiàn)在正在從事西方經(jīng)濟學教學的一線教師〔特別是中、青年教師)，進行馬克思主義經(jīng)濟理論的基礎培訓，不斷提高他們的馬克思主義經(jīng)濟理論修養(yǎng)，提高他們對西方經(jīng)濟理論進行分析批判和鑒別的能力。像對待思想政治理論課教師一樣，實行準人制(廣東省教育廳在這方面做得很好)，凡是從事上述兩門課教學工作的，都必須通過正常培訓拿到上崗證后才能去上這門課。