古為今用的建筑環(huán)境設(shè)計思想

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代表中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計觀的古代風(fēng)水理論，以氣為萬物本源，認為世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源。因此，尋找并建構(gòu)上乘的所謂“氣場”，是古代風(fēng)水師及建筑師畢生的追求，他們留下的許多傳世之作及天人合一等樸素唯物主義思想，對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計和建筑方案設(shè)計有著極為重要的借鑒作用。風(fēng)水理論由氣而衍生出好多原則，如天人合一、藏風(fēng)聚氣、順乘生氣原則。這些原則一直在建筑規(guī)劃設(shè)計和建筑環(huán)境設(shè)計中得以運用，并結(jié)合現(xiàn)代先進的建筑設(shè)計理念和科學(xué)技術(shù)有所衍生和發(fā)展。

天人合一原則的借鑒應(yīng)用

為此我們在建筑環(huán)境設(shè)計中不僅要考慮建筑本身的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造等，也要考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)融合，更要考慮建筑室內(nèi)無形的環(huán)境，如氣的設(shè)計規(guī)劃和處理。這就要求我們在建筑環(huán)境設(shè)計中要充分考慮室內(nèi)空氣的熱濕性態(tài)、空氣的成分、隔壁體表面的各種輻射特性、空氣的運動狀態(tài)等。近年來全球范圍內(nèi)的綠色革命運動、建筑學(xué)科領(lǐng)域的生態(tài)建筑、綠色建筑研究活動，正是天人合一的傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計中的有力體現(xiàn)。太原龍瑞苑商業(yè)區(qū)的建筑設(shè)計就應(yīng)用了這一基本原則，把植物應(yīng)用在建筑立面上，既豐富了立面效果，又為城市增添了立體的綠化設(shè)計。地面綠化與建筑立面綠化相呼應(yīng)，猶如“龍”一般的綠化設(shè)計在這一商業(yè)區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中充分展現(xiàn)。

藏風(fēng)聚氣原則的借鑒應(yīng)用

藏風(fēng)聚氣要求在建筑環(huán)境設(shè)計中要充分考慮氣流流動，室內(nèi)溫度調(diào)控等因素。可以從建筑所處的位置、格局的協(xié)調(diào)、內(nèi)部的裝修等方面來考慮。首先在建筑的選址上，要盡可能的規(guī)避區(qū)域性自然生態(tài)環(huán)境變異、氣候反常、城市熱島效應(yīng)、臭氧空洞等大環(huán)境問題。太原龍瑞苑住宅小區(qū)著力采用東西用商業(yè)圍合，南北留主次出入口，小區(qū)內(nèi)錯落有致的布置5棟33層的高層住宅樓，滿足日照、通風(fēng)優(yōu)良的小區(qū)環(huán)境。其次在格局的協(xié)調(diào)方面，要結(jié)合當?shù)氐目陀^環(huán)境，多采用被動式的規(guī)劃設(shè)計方法。北方四合院多為平面尺度較大，以便吸收較多的太陽光照射，達到上乘天之旺氣功效，同時四合院四周圍墻緊閉，一方面可阻風(fēng)，另一方面可聚地氣，以免院內(nèi)及室內(nèi)“陰”氣過盛。在內(nèi)部的裝修上，隨著現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，可多采用降耗能的、主動式的規(guī)劃設(shè)計方法，諸如采用采暖空調(diào)技術(shù)、新型建筑材料等。太原南內(nèi)環(huán)橋東的萬水瀾庭居住小區(qū)采用恒溫恒濕的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念吸引了大量的業(yè)主。

順乘生氣原則的借鑒與應(yīng)用

在建筑設(shè)計中首先要選擇適合的場地，比如太原市五星級酒店———山西飯店在原有舊址的基礎(chǔ)上，借著西北面的文贏公園、南面的重陽宮和東南面的太原最具有歷史意義的五一廣場，因此這是最好的五星級酒店選址地點，本著順乘生氣設(shè)計原則，省委大力支持的前提下，在原有舊址的基礎(chǔ)上，對原有12層建筑進行仿古設(shè)計改造，建設(shè)新的仿古建筑(東、南、西樓及宴會廳)，本著東高西低，東西南裙樓與北樓相呼應(yīng)的設(shè)計理念，成功的塑造了具有濃厚古建筑特色的五星級酒店。這也是當代建筑環(huán)境設(shè)計成功吸取古代環(huán)境設(shè)計的精髓之處。

在建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，要充分考慮順乘生氣原則，盡量使房間生氣勃勃、充滿生機與活力、曲折有致。運用玄關(guān)、魚缸、油畫、風(fēng)景畫等合理的設(shè)計和布置及層次感的設(shè)計運用都有利于改善室內(nèi)居住環(huán)境，并且順乘生氣，創(chuàng)造怡人的居住空間，在建筑室外環(huán)境設(shè)計中，適當運用高矮不同的綠化、假山、人工湖、古亭等的布局來創(chuàng)造適合居住區(qū)人們休閑娛樂的場所與環(huán)境，并滿足室外環(huán)境順乘生氣的設(shè)計原則。

古代環(huán)境設(shè)計學(xué)中諸多概念和方法在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計中均得以進行推廣和應(yīng)用。在低層面上綜合哲學(xué)、美學(xué)、理學(xué)、自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)概念于一體，使現(xiàn)代人用當今建筑學(xué)和城市規(guī)劃理論的思維模式理解其大部分內(nèi)涵，這也是西方人難以領(lǐng)會掌握中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論的原因所在。因此古為今用的建筑環(huán)境設(shè)計觀只是中國的，只能為中國所用，這是其最有意義的一些方面。我們應(yīng)當大力弘揚古代環(huán)境設(shè)計學(xué)于當代建筑及環(huán)境設(shè)計中，為建設(shè)健康建筑、改善人類居住環(huán)境質(zhì)量做更大貢獻。（本文作者：趙晨梅 單位：山西省建筑設(shè)計研究院）