文化感知下的歷史文化公園景觀設(shè)計(jì)

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摘要：文化感知理論指導(dǎo)下的公園景觀設(shè)計(jì)，突出人文環(huán)境，注重文化體驗(yàn)。歷史文化公園景觀塑造需要以文化為內(nèi)涵，文化感知需要借助造景手法得以體現(xiàn)，通過具體場景營造、增設(shè)互動(dòng)體驗(yàn)、保留特色材質(zhì)，營造出一種更加真實(shí)的生活氛圍。文章以譚綸墓歷史文化公園景觀設(shè)計(jì)為例，探索基于文化感知理論指導(dǎo)下的文化公園景觀塑造方法以及思路，實(shí)現(xiàn)符合文化景區(qū)“美與智”并存的精神體驗(yàn)空間。

關(guān)鍵詞：文化感知；歷史文化公園；互動(dòng)體驗(yàn)；景觀塑造

引言

為提升文化內(nèi)涵傳播，提高游客文化感知度，更好地實(shí)現(xiàn)歷史文化公園的景觀提升，文章參考文化感知、敘事性景觀、體驗(yàn)式景觀等理論知識(shí)，對景觀營造進(jìn)行概念研究，通過景觀場景塑造，深挖文化內(nèi)涵，突出文化特色，創(chuàng)新展示方式，提升文化傳播度，優(yōu)化文化體驗(yàn)效果。

1文化感知與歷史文化公園景觀塑造

1.1文化感知

文化感知指的是在某些特定文化氛圍中，人們基于自身的文化理解與思維模式，對環(huán)境物質(zhì)元素的感官體驗(yàn)和感性認(rèn)知這一過程。將文化作為主體的感知方向，經(jīng)過感知器官對非物質(zhì)文化元素信息的獲取，產(chǎn)生對環(huán)境場地元素的感知與文化印象。場地所處地域特色文化需融入景觀設(shè)計(jì)中，著重反映人文氣質(zhì)，注重地域文化的繼承?；谶@點(diǎn)，文章中所涉及的文化感知是指在滿足旅游者欣賞風(fēng)景、追求精神體驗(yàn)的文化氛圍下感知文化的過程。

1.2歷史文化公園景觀塑造歷史文化公園是承載人類文明、文化的場所，是傳遞地域文化的關(guān)鍵所在。公園實(shí)體景觀中表達(dá)情景、文化的片段，應(yīng)當(dāng)展露出某種既定性的文化，通過景觀塑造的方式表達(dá)場地文化，打造出其地域獨(dú)具一格的文化特色景觀。文化公園景觀塑造應(yīng)思考如何將無形、內(nèi)涵豐富的文化與有形的五感體驗(yàn)聯(lián)系起來，通過景觀具象與抽象的造型手法予以展現(xiàn)[1]。歷史文化公園設(shè)計(jì)應(yīng)立足于場地的歷史、記憶、人文、景觀等，選取幾種較為突出的地域文化進(jìn)行主題性延伸，采用現(xiàn)代性建造技術(shù)與景觀材料，為使用者創(chuàng)立一種情景重構(gòu)與空間感官上的新體驗(yàn)，使他們在游憩中了解歷史文化并得到啟迪。

1.3文化感知與歷史文化公園景觀塑造的關(guān)系

1.3.1歷史文化公園景觀塑造需要以文化為內(nèi)涵公共空間作為人們溝通的開放性場所，其功能不單指向多元的景觀空間、周邊聚集的具體活力場所，需以文化感知為理論輔導(dǎo)，文化場景是傳統(tǒng)對現(xiàn)代的一種心靈寄托，負(fù)有傳遞文化精神的歷史責(zé)任。如紐約911紀(jì)念碑巨大的水池，由水流沖泄到池底的方型孔洞，周而復(fù)始寓意生命。文化在場景表達(dá)中以一種不可置換的方式沉于內(nèi)核，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)致力于當(dāng)代語境下的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，以場地文化特性為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的在地性，使人們的生活場景獲得文化上的認(rèn)同。

1.3.2文化感知需要借助造景手法得以體現(xiàn)文化感知即是把文化作為感知對象，以場地文化特性為出發(fā)點(diǎn)，通過營造手法介入景觀，對文化以藝術(shù)轉(zhuǎn)換的方式表達(dá)、融合，使人們在景觀場景中獲得文化上的認(rèn)同。場景體驗(yàn)連系著個(gè)體和想象力，使景觀空間獲得了被無限放大的可能[2]。如在美國華盛頓市憲法公園的地面上有一處V字形紀(jì)念碑——越戰(zhàn)紀(jì)念碑，黑色的墻面就像一道揭示了美國歷史黑暗一頁的傷疤。當(dāng)空間場景文化特性與群體在自我感知體驗(yàn)同一基調(diào)，參與者感知與場景相互契合，便會(huì)促使人們獲得景觀場所認(rèn)同下的自信，解讀景觀意蘊(yùn)，使場景獲得深層面的意義。

2文化感知視角下歷史文化公園景觀設(shè)計(jì)方法

2.1具象場景隱喻文化內(nèi)涵

文化場景應(yīng)該具有明確的指向性，文化公園景觀塑造以文化為內(nèi)涵，文化感知通過造景手法得以體現(xiàn)。良渚古城遺址公園在建設(shè)過程中對遺址保持了最小干預(yù)，居址與作坊展示區(qū)（圖1）中利用網(wǎng)格虛化人物故事，構(gòu)建前人的生活場景。情景重構(gòu)和感官上的體驗(yàn)，讓參與者在欣賞景觀、參與互動(dòng)的同時(shí)也能感受到此處場景中文化所隱喻的內(nèi)涵。通過身體參與到本土文化的這一作坊情境，會(huì)形成獨(dú)特的環(huán)境體驗(yàn)。景觀作為文化的載體，這種賦意方式使參與者的感知與場景相契合，解讀場景文化內(nèi)涵。

2.2互動(dòng)體驗(yàn)加深文化理解

體驗(yàn)是人與景觀之間最直接的認(rèn)知方式，景觀體驗(yàn)是一個(gè)通過參與互動(dòng)，進(jìn)而解讀場景，逐步滲透到最終自我感知的過程，互動(dòng)體驗(yàn)可以加深對文化的理解。置身于良渚古城遺址公園的河道與作坊，感受先民平淡充實(shí)的生活，體驗(yàn)一回獨(dú)具匠心的手工藝制作，考古區(qū)的沙坑里埋藏了一些“寶藏”（仿制的良渚玉器）。親歷挖掘的過程，激發(fā)了人們對場景、時(shí)空、文化的想象力，引發(fā)了人們與文化場景主題的共鳴。個(gè)體在景觀中的體驗(yàn)通過直覺認(rèn)知、參與互動(dòng)和意義解讀的體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑刹煌捏w驗(yàn)結(jié)果，加深對文化的理解。

2.3特色材質(zhì)彰顯文化特性

以藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容為基礎(chǔ)的特色材料情感表現(xiàn)，結(jié)合不同文化背景下所慣用的象征與隱喻手法，讓人產(chǎn)生情感觸動(dòng)與時(shí)空聯(lián)想，類似于文化傳達(dá)彰顯文化特性。良渚遺址公園作坊的屋頂通過藝術(shù)化處理成茅草類特色材質(zhì)，加強(qiáng)藝術(shù)屬性的表現(xiàn)，傳達(dá)材料的文化屬性，觸動(dòng)參觀者的感官享受，強(qiáng)化體驗(yàn)與歷史文化的共鳴，以表現(xiàn)地域性鄉(xiāng)土材料的文化屬性為手段，承載良渚文化，以此搭建文化與公園環(huán)境之間的多維度關(guān)聯(lián)。

3譚綸墓歷史文化公園景觀設(shè)計(jì)案例

3.1項(xiàng)目概況

3.1.1選題來源本課題為導(dǎo)師指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，基于文化感知視角下的歷史文化公園景觀敘事研究，以江西宜黃譚綸墓文化公園景觀設(shè)計(jì)為例。

3.1.2背景介紹譚綸墓位于宜黃縣二都鎮(zhèn)簾前村鹿塘村龐家畬，整座墓園背山面水，前對宜黃主要河流之一黃水河，北高南低，依山就勢，距山腳下水田相對高程約25米。墓西為陡峭丹霞地貌的獅子山石崖，墓后為天子駝?dòng)∩?，墓東側(cè)為石王山，山地叢林連綿屏護(hù)。

3.1.3遺址現(xiàn)狀場地周邊無基本配套服務(wù)設(shè)施，公園景觀環(huán)境適中，場地內(nèi)水位豐足，植物覆蓋率高，場地極具野趣。規(guī)劃區(qū)域地勢較為平緩，功能單一、風(fēng)貌匱乏、墓地感過強(qiáng)，與公園環(huán)境功能氛圍不符，整個(gè)場地由一條主干道以及一條神道貫通。

3.2項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念

3.2.1設(shè)計(jì)定位（1）規(guī)劃定位：以譚綸墓遺址為依托，融合鄉(xiāng)村振興、文化傳承、生態(tài)旅游等多維度為一體的遺址文化公園；（2）形象定位：力求打造具有鄉(xiāng)土農(nóng)耕風(fēng)貌、歷史人文風(fēng)貌、運(yùn)動(dòng)生態(tài)風(fēng)貌的文化公園；（3）功能定位：通過景觀設(shè)計(jì)，打造譚綸墓遺址公園特色功能帶，具有古跡遺址保護(hù)、研究、展示、教育、運(yùn)動(dòng)、休閑等功能。

3.2.2規(guī)劃布局根據(jù)場地現(xiàn)狀并結(jié)合對譚綸這一歷史人物的故事解讀，對景區(qū)場景塑造提出合理的設(shè)計(jì)思路，概括為“一核、兩軸、四區(qū)、十點(diǎn)”?！耙缓恕笔侵缸T綸墓歷史文化公園的核心理念，通過敘事性景觀設(shè)計(jì)手法，述說譚綸故事，塑造公園場景文化內(nèi)涵?！皟奢S”的軸線是指依據(jù)文化教育、軍事成就兩方面，策劃文、武兩條時(shí)空關(guān)系軸線。“四區(qū)”包括名將陵墓觀瞻區(qū)、田園景觀區(qū)、譚綸生平展示區(qū)和入口服務(wù)區(qū)?！笆c(diǎn)”是指景觀各功能結(jié)點(diǎn)，包括主題雕塑、武曲擂臺(tái)、文曲星路、荷塘戲影、曲上書苑、折野矩車陣、沙場戰(zhàn)船陣、觀物寓武陣、石像生保護(hù)棚、觀景休閑涼亭。

3.2.3景觀空間營造對譚綸墓遺址的保護(hù)與展示，應(yīng)結(jié)合譚綸生平，通過連續(xù)敘事性手法對景區(qū)場景塑造，形成公園特色景觀場所。通過對譚綸文化梳理，以其文化著作和軍事成就兩條軸線為主要景觀營造方向，以文、武展示渲染景觀氛圍，形成譚綸墓歷史文化公園特色場景。武曲兵一角（圖2）整合譚綸典故以及軍事思想，引入“體驗(yàn)式”創(chuàng)新展覽模式，展示“強(qiáng)健體魄”這一呆板的平面文字，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦呷の缎浴⒒?dòng)性的景觀空間。青磚與木材為主要空間基調(diào)，從建筑小品、植物配置、公共設(shè)施等方面，圍繞這一“武主題”進(jìn)行展開實(shí)施，建成獨(dú)具特色和吸引力的擂臺(tái)場景。折野矩車陣運(yùn)動(dòng)廣場（圖3）利用場地中土壤的堆積高差關(guān)系，在廣場高地用白色感應(yīng)裝置構(gòu)建交互性景觀，運(yùn)用景觀樹的圍合，形成對比與呼應(yīng)的空間尺度關(guān)系。在這一互動(dòng)體驗(yàn)裝置中，當(dāng)參與人數(shù)達(dá)到設(shè)定數(shù)量，會(huì)觸發(fā)整個(gè)燈柱的燈光和聲音變換，每個(gè)裝置都會(huì)發(fā)出不同的自然聲和光感，引導(dǎo)公眾進(jìn)行探索體驗(yàn)。石像生保護(hù)大棚與運(yùn)動(dòng)廣場隔水相望（圖4），建筑用以展示遺址文物，通過藝術(shù)化處理特色材質(zhì)，加強(qiáng)藝術(shù)屬性的表現(xiàn)，場景化建筑空間，加深大眾文化解讀力。場地周邊田園、河流、山體兼?zhèn)?，生態(tài)環(huán)境極佳。對植物進(jìn)行設(shè)計(jì)可以達(dá)到自然的烘托作用，突出歷史文化的深邃意境，如在入口門樓處，對入口空間進(jìn)行抬升，使用微地形的介入，豐富場地豎向設(shè)計(jì)，且在地面植物的選擇上，選用比較具有鄉(xiāng)土野趣的茅草、蘆葦?shù)纫约氨就粱ɑ芗右渣c(diǎn)綴，豐富參觀者的感官體驗(yàn)。文曲星路區(qū)（圖5）以譚綸生平故事為依托，結(jié)合其學(xué)習(xí)晉升之路，形成9個(gè)獨(dú)立的圍院式半開放空間和一個(gè)休閑趣味景觀帶。通過磚的拼貼、圍合，塑造出一條文化晉升之路。在尊重場地現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上運(yùn)用圓形元素配置每個(gè)專屬空間，沿用青磚作為建造的主材料來整合空間氛圍，增加其趣味性和體驗(yàn)性。把譚綸文化典故和歷史故事以藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段展現(xiàn)在景觀場景中，使文化景觀具有歷史性、參與性、情景化等特征。結(jié)語歷史文化公園景觀塑造需要以文化為內(nèi)涵，文化感知需要借助造景手法得以體現(xiàn)。通過具體場景隱喻文化內(nèi)涵，增設(shè)互動(dòng)體驗(yàn)加深文化理解，保留特色材質(zhì)彰顯文化特性，構(gòu)建以景觀為載體的地域文化，促進(jìn)旅游景區(qū)文化發(fā)展。案例設(shè)計(jì)把文武區(qū)理念貫徹到景觀場所中，以場地文化特性為出發(fā)點(diǎn)，使人們在景觀場景中獲得文化上的共鳴，喚起人們對公共生活的熱情。這既是對譚綸文化的研究學(xué)習(xí)與交流，同時(shí)也是普及譚綸文化的方式。

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作者：管宏晨 田密蜜 單位：浙江工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院