大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑

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［摘要］的經(jīng)典著作《實(shí)踐論》極具創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想，揭示了關(guān)于理論與實(shí)踐辯證關(guān)系的深刻內(nèi)涵，其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想不僅是我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期取得勝利的思想法寶，同時(shí)也是當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要理論遵循。以《實(shí)踐論》價(jià)值思想為視域?qū)徱?a href="http://www.articshipping.com/lunwen/hxjzg/110806.html" target="_blank">大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育形成的理論基礎(chǔ)，應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，遵循認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性?xún)r(jià)值取向，通過(guò)朋輩群體榜樣引領(lǐng)、實(shí)踐過(guò)程知行合一、校園顯性隱性文化共生等途徑，可以使學(xué)生從觀念上正確認(rèn)識(shí)、情感上充分理解、理念上逐步認(rèn)同、行動(dòng)上落實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)核心價(jià)值觀的“內(nèi)化于心，外化于行”。

［關(guān)鍵詞］《實(shí)踐論》;大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育路徑

一、《實(shí)踐論》價(jià)值思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的理論基礎(chǔ)

在《實(shí)踐論》中鮮明地指出;“反對(duì)從理論本源來(lái)指導(dǎo)人們的思想和認(rèn)識(shí)，唯有實(shí)踐才是人們加強(qiáng)對(duì)外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)，也唯有將理論與實(shí)踐相結(jié)合才能探索出符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理?！保?］中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際是不斷促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，而中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)理念《實(shí)踐論》價(jià)值思想則從理論層面為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠基。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成彰顯了理論與實(shí)踐相結(jié)合的辯證關(guān)系

馬克思主義經(jīng)典作家在著作中多次闡述了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，基于社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這一認(rèn)識(shí)，提出了個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的密不可分性。堅(jiān)持與發(fā)展了“認(rèn)識(shí)活動(dòng)從屬于實(shí)踐活動(dòng)”這一實(shí)踐哲學(xué)思想，進(jìn)一步提出“價(jià)值觀念的起源和產(chǎn)生、價(jià)值意識(shí)的發(fā)展和演變都深深地根植于人類(lèi)不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人類(lèi)正是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建起自身的價(jià)值理念?！保?］社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成正是基于實(shí)踐探索的理論升華，而在應(yīng)用于實(shí)踐，并不斷發(fā)展完善的過(guò)程中，其自身的價(jià)值意義才真正地得到發(fā)揮。據(jù)此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)是主觀見(jiàn)之于客觀的統(tǒng)一性活動(dòng)，需要將理論與實(shí)踐結(jié)合、價(jià)值觀念與實(shí)際行為統(tǒng)整，才能糾偏錯(cuò)誤認(rèn)知，形成正確的實(shí)踐觀、價(jià)值觀。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是建立在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的理性反思

在人類(lèi)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)的形成并非是一蹴而就的，價(jià)值觀念的形成也是在多次實(shí)踐的基礎(chǔ)之上不斷反思、升華的結(jié)果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成來(lái)源于理性反思，它是基于實(shí)踐活動(dòng)的歷史性反思和現(xiàn)實(shí)性追求的統(tǒng)一結(jié)果。［4］“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域中最新理論結(jié)晶，它建立在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累之上，建立在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)不斷深入的基礎(chǔ)之上，更是立足實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)反思，反思的本質(zhì)是國(guó)家層面、社會(huì)層面以及個(gè)人層面對(duì)社會(huì)發(fā)展的期許與價(jià)值訴求。因而，兼?zhèn)錃v史發(fā)展反思和現(xiàn)實(shí)發(fā)展訴求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀其價(jià)值旨?xì)w也必將通過(guò)理性反思不斷地更新價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)時(shí)代性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

二、《實(shí)踐論》價(jià)值思想為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了方向引領(lǐng)

核心價(jià)值觀的形成遵循實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的基本邏輯。在馬克思哲學(xué)思域下，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用，它從方法論的角度規(guī)定了價(jià)值觀念的形成過(guò)程與參與實(shí)踐個(gè)體社會(huì)存在方式中的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化心理、規(guī)范習(xí)俗等緊密相關(guān)這一前提。

(一)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成遵循認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是從對(duì)事物發(fā)展表面的、感性化的認(rèn)識(shí)到對(duì)事物發(fā)展內(nèi)在的、本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，前者是基于事物現(xiàn)象感性的、直接的經(jīng)驗(yàn)，后者是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的加工和反思。在認(rèn)識(shí)的感性階段，人們的理解是淺顯的、表象的，隨著實(shí)踐的深入，在經(jīng)過(guò)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的重新加工、分析后才升華到理性認(rèn)識(shí)。思想價(jià)值觀念的形成是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是從情感認(rèn)識(shí)和感性體驗(yàn)升華到情感內(nèi)化和踐行的過(guò)程。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既要注重學(xué)生感性層面的情感體驗(yàn)，又要引導(dǎo)學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀是凝練了全黨、全社會(huì)共識(shí)的理性升華。

(二)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性

馬克思提出:“每一個(gè)時(shí)代的理論思維和認(rèn)識(shí)特征，都不外乎是一種社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代表現(xiàn)出的形式與內(nèi)容會(huì)呈現(xiàn)較大的差異?！保?］因而，人們對(duì)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是長(zhǎng)期性的且無(wú)止境的，而由于決定價(jià)值認(rèn)識(shí)形成的實(shí)踐是不斷變化的，價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在認(rèn)識(shí)無(wú)限性的理論視域中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成必然要遵循“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，而其價(jià)值內(nèi)涵也會(huì)隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷深入吸收新的經(jīng)驗(yàn)，并繼續(xù)豐富和完善。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念是一個(gè)不斷深化、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，不僅要立足實(shí)踐開(kāi)展價(jià)值觀教育，詮釋不同的認(rèn)識(shí)階段核心價(jià)值觀的理論精髓，亦要隨著實(shí)踐深化日臻豐富和完善。

(三)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育依賴(lài)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性

以社會(huì)意識(shí)為形態(tài)的價(jià)值觀念并非是先驗(yàn)地產(chǎn)生于人的頭腦中的，價(jià)值觀的入腦、入心需要立足個(gè)體本身。馬克思關(guān)于人的發(fā)展的學(xué)說(shuō)把人的各項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展歸結(jié)為主觀能動(dòng)性的驅(qū)動(dòng)，歸結(jié)為在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺(jué)、自主的活動(dòng)。尤為注重個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，他肯定了馬克思關(guān)于人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)人的主體作用的發(fā)揮，將主觀能動(dòng)性闡述為“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。”［6］從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，高校大學(xué)生是有著鮮活生命的個(gè)體，具備較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，所以這就要求核心價(jià)值觀教育要立足學(xué)生個(gè)體，立足價(jià)值觀念形成規(guī)律，以主觀能動(dòng)性作為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，才能確保教育實(shí)效的事半功倍。

三、《實(shí)踐論》視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的原則

在深刻的社會(huì)變化背景下，呈現(xiàn)學(xué)生價(jià)值個(gè)性凸顯、價(jià)值取向多元、價(jià)值行為疏離等現(xiàn)狀。以《實(shí)踐論》審視高校核心價(jià)值觀教育表征，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建要以個(gè)體認(rèn)知特點(diǎn)為突破，以國(guó)情社情為基準(zhǔn)，以?xún)r(jià)值觀認(rèn)同邏輯為抓手，將核心價(jià)值觀融入大學(xué)生生活之中，形成學(xué)生個(gè)體的價(jià)值內(nèi)化。

(一)基于個(gè)體認(rèn)知是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值

觀培育的出發(fā)點(diǎn)“價(jià)值觀念的形成過(guò)程是主體不斷調(diào)適自身的價(jià)值結(jié)構(gòu)以適應(yīng)、接受和遵循社會(huì)價(jià)值規(guī)范的過(guò)程，實(shí)踐主體在價(jià)值理念獲得的基礎(chǔ)上以社會(huì)共同價(jià)值要求作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的活動(dòng)?！保?］“欲教育之，必先了解之”?！?5后”大學(xué)生呈現(xiàn)興趣導(dǎo)向顯著、自我意識(shí)較強(qiáng)等群體特征，通過(guò)建立起兼具情感認(rèn)同、理論認(rèn)知、理念認(rèn)可的價(jià)值共識(shí)，喚醒學(xué)生內(nèi)在的興趣和需求，緊密貼合學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解變成“共識(shí)”，成為其信奉的“價(jià)值追求”，幫助學(xué)生形成正確的思想觀念。

(二)圍繞國(guó)情社情是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的著力點(diǎn)

反對(duì)脫離中國(guó)實(shí)際的教條主義，多次在黨內(nèi)強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義應(yīng)用到具體的環(huán)境、具體的斗爭(zhēng)當(dāng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它，這一認(rèn)識(shí)開(kāi)啟了馬克思主義認(rèn)識(shí)論中國(guó)化的新篇章。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)整理正經(jīng)歷深刻地調(diào)整與轉(zhuǎn)型，思想文化、社會(huì)心理、價(jià)值體系和行為方式呈現(xiàn)多元融合趨勢(shì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于一定的經(jīng)濟(jì)、制度和社會(huì)土壤，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念深入學(xué)生內(nèi)心，必須將價(jià)值觀融入社會(huì)生活，既堅(jiān)持價(jià)值觀內(nèi)容的真諦，又融入國(guó)情社情考量，并將已有的價(jià)值文化要素與文化形態(tài)進(jìn)行整合、提煉與深化，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值表達(dá)，促成個(gè)體意識(shí)和實(shí)踐行為的雙向規(guī)約。

(三)厘清認(rèn)同邏輯是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的關(guān)鍵點(diǎn)

大學(xué)生核心價(jià)值觀形成的過(guò)程是在綜合調(diào)動(dòng)自身認(rèn)知、情感、行為的基礎(chǔ)上逐步認(rèn)知、接受和踐行的過(guò)程，在這過(guò)程中核心價(jià)值觀從“外在”的理論“內(nèi)化”為個(gè)體價(jià)值觀念。［8］由于大學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、自身社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方面的欠缺，不可避免會(huì)造成其面對(duì)具有較強(qiáng)統(tǒng)攝性、抽象性和深刻性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，往往出現(xiàn)內(nèi)涵理解淺層化、簡(jiǎn)單化和形式化的問(wèn)題，造成核心價(jià)值觀教育與其最初設(shè)定的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。［9］歸結(jié)而言，大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的培育要遵循“由外而內(nèi)”的認(rèn)同邏輯，通過(guò)科學(xué)闡明內(nèi)涵促進(jìn)認(rèn)知，借助情感體驗(yàn)達(dá)成接受，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的行為認(rèn)同。

四、《實(shí)踐論》視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

以《實(shí)踐論》審視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從實(shí)踐的認(rèn)識(shí)驅(qū)動(dòng)來(lái)看，要依托個(gè)體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和外在榜樣引領(lǐng)的統(tǒng)合;從實(shí)踐的過(guò)程上看，要尋求知與行的二者統(tǒng)一;從實(shí)踐活動(dòng)載體上看，要遵循顯性宣傳教育與隱性滲透結(jié)合的路徑統(tǒng)整，通過(guò)三個(gè)維度整合實(shí)現(xiàn)國(guó)家價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、公民價(jià)值三個(gè)層面的統(tǒng)一。

(一)著重意識(shí)培養(yǎng)，延展朋輩榜樣引領(lǐng)示范

思想政治教育的重中之重是意識(shí)形態(tài)教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育亦旨在引起新舊意識(shí)形態(tài)在沖擊、碰撞中重新交融塑造。［10］大學(xué)生群體，其思想波動(dòng)易受朋輩群體的影響，開(kāi)展思想政治教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同，要積極發(fā)揮學(xué)生群體的榜樣示范和典型引領(lǐng)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性與主動(dòng)性，逐步實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)式的參與到主動(dòng)性的組織，在榜樣引領(lǐng)的實(shí)踐教育中實(shí)現(xiàn)真正意義上的意識(shí)形態(tài)升級(jí)。1．宣傳學(xué)生道德標(biāo)兵，形成具有大學(xué)特色的道德風(fēng)尚道德榜樣與個(gè)體在生活、學(xué)習(xí)、工作的相似程度直接影響其對(duì)個(gè)體產(chǎn)生榜樣力量的信度與效度。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，學(xué)生道德榜樣標(biāo)兵的選擇要實(shí)現(xiàn)其普遍性與代表性的統(tǒng)一。大學(xué)生群體中的榜樣具有直觀性、生活化的特點(diǎn)，樹(shù)立的良好形象更加容易使大學(xué)生受到感染，在學(xué)生中弘揚(yáng)和傳播正能量。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，先進(jìn)模范的確立要從學(xué)生的身邊挖掘，尋找與大學(xué)生有相同成長(zhǎng)環(huán)境和心智水平的道德標(biāo)桿。2．注重學(xué)生親身主動(dòng)參與，真正讓榜樣行為轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身行為發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，關(guān)鍵點(diǎn)在于促使學(xué)生效仿榜樣行為并付諸實(shí)際活動(dòng)，把榜樣典范的行為轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)踐行為。由此可見(jiàn)，提供大學(xué)生效仿轉(zhuǎn)變的條件和環(huán)境尤其重要，大學(xué)校園可以借助校園媒體進(jìn)行宣傳，開(kāi)展相應(yīng)的系列性實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感上的認(rèn)同與共鳴，從而驅(qū)動(dòng)自身自覺(jué)學(xué)習(xí)榜樣行為，自主踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)立足社會(huì)實(shí)踐，拓展知行合一的教育方式方法

在《實(shí)踐論》中鮮明地提出，理論是革命的先導(dǎo)，不是本本主義，不是供奉起來(lái)的神圣教條，唯有將理論放置于社會(huì)實(shí)踐中，才能產(chǎn)生一種兼具時(shí)代性和實(shí)效性的效果。［11］作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重要的理論成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在長(zhǎng)期實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了積累、概括、提煉與升華，也必將在長(zhǎng)期實(shí)踐中得到生長(zhǎng)、滲透、延展與完善，展現(xiàn)出科學(xué)理論強(qiáng)大的生命力。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅僅依存于價(jià)值觀層面的倡導(dǎo)共鳴，更應(yīng)在實(shí)踐活動(dòng)中尋找個(gè)人價(jià)值觀與核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的嫁接建構(gòu)。高校開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要聚焦于國(guó)家發(fā)展實(shí)踐下的價(jià)值目標(biāo)，植根于社會(huì)發(fā)展實(shí)情下的價(jià)值取向，落實(shí)于學(xué)校發(fā)展實(shí)際下的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)做到緊接學(xué)生學(xué)習(xí)主陣地，緊跟學(xué)生思想主旋律，緊扣學(xué)生生活主課題，夯實(shí)穩(wěn)固核心價(jià)值觀教育開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，逐步實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同與普遍踐行?？梢?jiàn)，大學(xué)生參與是核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，大學(xué)生認(rèn)同是核心價(jià)值觀落地的關(guān)鍵所在。1．“校內(nèi)校外”拓展參與社會(huì)實(shí)踐的體式格局大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育真正地落到實(shí)處，必要將高度凝練的、簡(jiǎn)潔的、概括的精華性思想意識(shí)外化為鮮活的、具體的、豐富的、生動(dòng)化實(shí)踐載體，佐以極具號(hào)召力與吸引性的活動(dòng)方式，才可能在實(shí)際參與中將核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身價(jià)值觀。在實(shí)踐載體層面，充分利用校內(nèi)廣播、電子服務(wù)平臺(tái)、自制報(bào)刊資料、宣講活動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合、線上線下雙向展開(kāi)，層層推進(jìn)，深入到大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、思想的方方面面，滲透、宣傳、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，從政治高度和思想高度喚起學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性與積極性。在實(shí)踐方式層面，融入校外的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，例如社會(huì)志愿服務(wù)、參觀紅色文化基地活動(dòng)以及面向經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐調(diào)查等融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素的活動(dòng)中，這不僅有助于學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知運(yùn)用真知，也在一定程度上加深對(duì)核心價(jià)值觀的內(nèi)化吸收，形成價(jià)值觀的內(nèi)在生長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀的發(fā)展與提升。2．“三個(gè)倡導(dǎo)”延伸參加社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵本真大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論統(tǒng)領(lǐng)，明晰培養(yǎng)的具體內(nèi)容坐標(biāo)，將富有特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與“三個(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值內(nèi)涵巧妙融合，推進(jìn)建構(gòu)“國(guó)家+社會(huì)+個(gè)人”的GSP三維價(jià)值觀。在國(guó)家層面，實(shí)踐活動(dòng)的安排要圍繞培育學(xué)生的國(guó)家責(zé)任感;在社會(huì)層面，實(shí)踐活動(dòng)要與社會(huì)建設(shè)與發(fā)展緊密相關(guān);在公民個(gè)人層面，要著力提高大學(xué)生的公民道德素質(zhì)，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人的價(jià)值要求融為一體。借助社會(huì)實(shí)踐，逐漸改變當(dāng)前大學(xué)生群體普遍存在的對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)浮于表面、流于形式、內(nèi)驅(qū)力不足的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值判斷和行為模式自覺(jué)不自覺(jué)地參照普遍遵循的價(jià)值原則，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀忠實(shí)的宣揚(yáng)者和堅(jiān)定的踐行者。

(三)營(yíng)造文化氛圍，構(gòu)建嚴(yán)實(shí)活潑的校園文化環(huán)境

高校核心價(jià)值觀教育最終的落腳點(diǎn)是校園文化氛圍的營(yíng)造。高校要牢牢把握這一重要載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化精分滲透于校園文化之中，遵循顯性宣傳教育與隱性滲透結(jié)合的價(jià)值觀培育邏輯，建構(gòu)價(jià)值培育的立體化平臺(tái)。1．彰顯校園顯性文化，發(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用思想政治理論課是高校開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育的慣常舉措，也是校園開(kāi)展精神文明建設(shè)中顯性文化的重要組成部分。借助思想政治理論課這一主渠道，蘊(yùn)育起校園顯性文化成長(zhǎng)的土壤，不斷完善教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法，憑借網(wǎng)絡(luò)媒介，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貼近生活、貼近課堂、貼近學(xué)生。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀、大學(xué)生文化特征和生活實(shí)際素材三者的統(tǒng)整，促使教學(xué)內(nèi)容賦有教育性、適用性、思辨性，極易引發(fā)大學(xué)生群體的討論思考以至于內(nèi)化吸收。在教學(xué)方法的選擇上，注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與其中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐整合，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到校園生活中開(kāi)辟路徑。2．借力校園隱性文化，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀教育的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”實(shí)踐證明，成功的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是校園顯性文化熏陶與校園隱性文化滲透的雙重作用結(jié)果。［12］如果停留在傳統(tǒng)的思想政治教育層面，單純地通過(guò)“課堂”“教材”進(jìn)行理論教育，容易引起學(xué)生內(nèi)心的逆反情緒，造成教育實(shí)效大打折扣。借助隱性文化媒介，采用間接性、滲透式手段順應(yīng)學(xué)生的接受習(xí)慣，可以實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀教育的無(wú)聲擴(kuò)張。例如，在線下，校園隱性培育可以借助宿舍文化構(gòu)建、班團(tuán)組織生活、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等途徑，使學(xué)生審視自身與國(guó)家、社會(huì)、他人之間的關(guān)系，將核心價(jià)值觀落實(shí)、落細(xì)。在線上，借助校園主頁(yè)、BBS、校園微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，積極宣傳包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的圖文信息，鼓勵(lì)學(xué)生參與討論，深化對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)理解。

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作者：趙正文 單位：西南石油大學(xué)