論現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開(kāi)發(fā)

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【摘要】在時(shí)展的過(guò)程中，中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了一定的發(fā)展，不再是以往的高消費(fèi)、高材料的價(jià)值取向，而是轉(zhuǎn)向了對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的傳承和進(jìn)一步創(chuàng)新。整體來(lái)講，結(jié)合了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而且融入了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓內(nèi)容。當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路中，一方面含有當(dāng)代的藝術(shù)特色，另一方面還具備我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；傳承；再開(kāi)發(fā)

在當(dāng)前時(shí)代，人類在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了較大的進(jìn)步。但是，我國(guó)在較長(zhǎng)時(shí)間里采取的拿來(lái)主義的思路，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也摸不清路線，面對(duì)玻璃幕墻、鋼架丟失了方向。在所謂現(xiàn)代化的過(guò)程中，城市環(huán)境、建筑的面貌越來(lái)越相似，整體上缺乏個(gè)性。所以對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承以及再開(kāi)發(fā)具有較大的意義。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r

縱觀我國(guó)的有優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，他們的成功都離不開(kāi)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期堅(jiān)持。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化具有很大的分量，并且認(rèn)識(shí)到只有在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有機(jī)融入中國(guó)民族文化藝術(shù)，才能突出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，達(dá)到推陳出新的目的。但是觀察我國(guó)的城市建筑，只能失望的看到眾多缺乏個(gè)性的高層建筑。高樓大廈雖然數(shù)量較多，但是造型方面比較單一化，大多數(shù)休閑廣場(chǎng)也都采用了簡(jiǎn)單化的歐式建筑風(fēng)格。從這些廣場(chǎng)和建筑中，難以發(fā)掘到我國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化特色并沒(méi)有得到發(fā)揚(yáng)和突出。我國(guó)的文化軟實(shí)力在最近幾年不斷提升，對(duì)于發(fā)展傳統(tǒng)文化以及民族藝術(shù)的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也加強(qiáng)了對(duì)于民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化以及民族藝術(shù)的融入，重新開(kāi)始對(duì)于相關(guān)文化藝術(shù)的創(chuàng)新和傳承[1]。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承和再開(kāi)發(fā)分析

（一）傳承和創(chuàng)新民族藝術(shù)

我國(guó)屬于多民族國(guó)家，各個(gè)民族經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的人文歷史積累以及發(fā)展，逐漸發(fā)展出了具有多種特色的民間藝術(shù)內(nèi)容。如今，我國(guó)加強(qiáng)了對(duì)于各個(gè)民族建筑藝術(shù)的探究，并且獲得了顯著的進(jìn)步，但是在民族環(huán)境藝術(shù)研究領(lǐng)域還存在一定的不足。所以在傳承和再開(kāi)發(fā)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要深入研究民族藝術(shù)內(nèi)容。民族環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和相關(guān)民族的生活習(xí)俗、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)水平、歷史發(fā)展機(jī)遇以及地域條件有著較大的關(guān)系，相關(guān)因素的發(fā)展，能夠從不同的層面反映出民族特有的審美觀念，并且體現(xiàn)出民族生存環(huán)境特點(diǎn)，呈現(xiàn)出不同的民族社會(huì)觀念。例如大理的白族村，村中有一個(gè)特殊的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的四周種有風(fēng)水樹，并且建造了戲臺(tái)，廣場(chǎng)建筑的形式符合“三坊一照壁，四合五天井”的建筑觀念，符合白族村的民族信仰。我們需要充分尊重他們的民族文化，并且在充分了解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)文化的學(xué)習(xí)和研究，并且在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用。這就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，有利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展[2]。

（二）傳承與創(chuàng)新民間藝術(shù)

我國(guó)擁有豐富的民間文化藝術(shù)形式，祖祖輩輩的中華兒女在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式能夠存活到今天，正是因?yàn)槠渲芯哂姓滟F的文化內(nèi)容，是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。對(duì)于民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，不存在進(jìn)步或者落后，其中包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容能夠?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供充足的養(yǎng)分，特別是民間藝術(shù)中的審美原則和造物思想，可以和當(dāng)前的高科技手段建立有效的互補(bǔ)關(guān)系，提升設(shè)計(jì)成果的價(jià)值。比如，當(dāng)前需要廣告設(shè)計(jì)師都在作品中應(yīng)用了我國(guó)民間藝術(shù)中較為常見(jiàn)的繩結(jié)和喜鵲等形象，并且結(jié)合了刺繡、剪紙、漆畫和陶藝等手段，利用我們生活中常見(jiàn)的民間藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。因?yàn)檫@些民間藝術(shù)作品中具有豐富的民俗性和人文性，所以包含了深厚的人文內(nèi)涵，其中的意蘊(yùn)是容易被國(guó)人所接受的。因此，在借鑒國(guó)外環(huán)境設(shè)計(jì)理念的過(guò)程中，需要進(jìn)行融會(huì)貫通[3]。第一，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，不能簡(jiǎn)單的應(yīng)用象征符號(hào)來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而是需要應(yīng)用多種形式和途徑，避免膚淺的應(yīng)用。第二，我們需要明確兼收并蓄是中華民族文化和藝術(shù)的精髓。所以在開(kāi)發(fā)和研究民族文化的過(guò)程中，還需要合理的借鑒西方文化成果。比如靳棣強(qiáng)和韓美林等大師，他們?cè)谥匾曋袊?guó)根、強(qiáng)調(diào)民族精髓的同時(shí)，也應(yīng)用到了西方優(yōu)秀成果。第三，民間藝術(shù)的許多方面都和現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在較多的相似之處，比如對(duì)于象征性的應(yīng)用、對(duì)于抽象形象的追求以及對(duì)于自然事物的簡(jiǎn)練概括等。所以說(shuō)，民間藝術(shù)是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作的豐富靈感來(lái)源，需要給予必要的重視。

三、結(jié)論

綜上，韓美林先生提出過(guò)，藝術(shù)是需要根基的，這個(gè)根基正是我國(guó)民族之根。如果藝術(shù)沒(méi)有了根基，那么就難以經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)和雕琢。我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，需要加強(qiáng)先進(jìn)文化藝術(shù)以及中國(guó)特色的融合，在深入了解民族藝術(shù)以及傳統(tǒng)文化的前提下，把文化的精髓內(nèi)容，有機(jī)的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品中。

參考文獻(xiàn)

[1]毛文實(shí).傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào).2015(17)：65-66.

[2]杜宏毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開(kāi)發(fā)[J].美與時(shí)代(城市版).2015(01)：84-85.

[3]李宏儉.淺談廣西民族元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承[J].高等職業(yè)教育(天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)).2013(01)：74-75.

作者：宗偉 單位：安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院