生態(tài)文明對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了生態(tài)文明對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

［摘要］生態(tài)文明是人類保護(hù)環(huán)境和建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境所得到的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。在環(huán)境污染、資源約束、生態(tài)退化的背景下，倡導(dǎo)和發(fā)展生態(tài)文明顯得就尤為重要。環(huán)境保護(hù)和良好的生態(tài)創(chuàng)建離不開環(huán)境設(shè)計的融入，因此，基于生態(tài)文明觀念展開的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也就更加符合當(dāng)前社會發(fā)展的綜合需求。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)文明;環(huán)境藝術(shù);設(shè)計;影響

環(huán)境設(shè)計的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代末，經(jīng)過多年的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為體系完整、實(shí)踐性強(qiáng)、領(lǐng)域廣闊的綜合性設(shè)計類專業(yè)。雖然環(huán)境設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進(jìn)行設(shè)計和整合的一門實(shí)用藝術(shù)，但對設(shè)計過程中的生態(tài)元素的重視將環(huán)境設(shè)計專業(yè)與建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等設(shè)計類專業(yè)區(qū)分開來。本文將從生態(tài)文明的理念出發(fā)，探討符合生態(tài)文明的環(huán)境設(shè)計策略。

1生態(tài)文明與環(huán)境設(shè)計

1.1生態(tài)文明的含義

生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果、制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明的發(fā)展理念要求我們在從事對世界的改造活動時尊重愛護(hù)自然生態(tài)，最終達(dá)到人與自然和諧共生的理想狀態(tài)［1］。

1.2環(huán)境設(shè)計中生態(tài)文明理念的意義

環(huán)境設(shè)計是綜合性的藝術(shù)設(shè)計概念，廣義的概念包羅萬象，涉及的方向和專業(yè)也比較繁多，蘊(yùn)含了多學(xué)科的知識點(diǎn)。但就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本源來講，還是以室內(nèi)裝飾和室外裝飾為主，依托地理、水文、建筑、植被、園林、生態(tài)、生物學(xué)科等因素決定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計構(gòu)成，人類設(shè)計與環(huán)境本源的融合，環(huán)境世界與現(xiàn)代創(chuàng)造的接觸，自然元素與科學(xué)技術(shù)的互補(bǔ)，自然環(huán)境與人造事物之間的過渡，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的本身是在自然環(huán)境中展現(xiàn)符合自然美感和創(chuàng)新能力的基本，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。當(dāng)環(huán)境設(shè)計在某種情況下對自然生態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響、甚至導(dǎo)致環(huán)境生態(tài)的破壞與惡化時，那環(huán)境設(shè)計在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域里就失去了本身的意義，也更加失去了作為在環(huán)境基礎(chǔ)上展示美學(xué)和使用功能的現(xiàn)實(shí)作用。生態(tài)環(huán)境是我們賴以生存和不可或缺的基本要素，不合理的利用開發(fā)是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的主要原因，在此基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計和操作是整體開發(fā)利用的重要環(huán)節(jié)，重設(shè)計、輕保護(hù)就是把設(shè)計強(qiáng)加于生態(tài)環(huán)境上，無節(jié)制的提取物質(zhì)價值，它的破壞影響深遠(yuǎn)，從割裂生態(tài)條件到設(shè)計美感的喪失都是帶有隱患和不良影響的。

1.3脫離生態(tài)文明的環(huán)境設(shè)計

環(huán)境設(shè)計通常都要參照保護(hù)和作用在生態(tài)環(huán)境上，如果脫離生態(tài)文明理念，環(huán)境設(shè)計是無法與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的，只會是一堆孤立而毫無美感的個體。在社會高度發(fā)展，資源和空間高度集中緊縮的今天，只滿足功能性、藝術(shù)性、科技性，不注重生態(tài)文明理念的環(huán)境設(shè)計是有所欠缺的，在環(huán)境設(shè)計中強(qiáng)調(diào)與凸顯生態(tài)文明的基本觀念，是隨著人類環(huán)境意識的發(fā)展以及生態(tài)文明建設(shè)不斷加強(qiáng)背景下的必然產(chǎn)物。在具體環(huán)境建設(shè)的實(shí)施過程中，我們要充分將生態(tài)文明的理念融于其中?；谏鷳B(tài)文明觀念展開的環(huán)境建設(shè)更加符合當(dāng)前社會發(fā)展的整體需求，也能夠更好的凸顯出人與自然的和諧共處，是更加具備實(shí)施價值和效用的設(shè)計理念。

2環(huán)境設(shè)計在生態(tài)文明中的要素

2.1注重統(tǒng)籌兼顧

生態(tài)環(huán)境的好壞是可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)識，也是基礎(chǔ)。在著手環(huán)境設(shè)計的開始前，先識別環(huán)境的優(yōu)良是極其重要的，通過對環(huán)境的認(rèn)知度、可利用開發(fā)的基礎(chǔ)情況及對污染情況的分析，最終確定合理的設(shè)計方案。充分考慮自然的發(fā)展需求，把人與自然的關(guān)系放到平等的位置上，正視生態(tài)文明的基本要素，把設(shè)計建立在公正、高效、和諧和人文發(fā)展上，要遵循構(gòu)建人與自然和諧共生的原則，既要保持環(huán)境設(shè)計的美感和視覺作用，又要起到不破壞環(huán)境生態(tài)，并且最大可能的完善和保護(hù)環(huán)境的原生態(tài)基本原則。

2.2環(huán)境設(shè)計在生態(tài)文明中的定位

生產(chǎn)力和生態(tài)系統(tǒng)是平衡的關(guān)系，要考慮投入與產(chǎn)出的收益比。生產(chǎn)系統(tǒng)要控制投入，還要降低生態(tài)污染，這樣的理念受到越來越多環(huán)境設(shè)計者的重視。環(huán)境設(shè)計要盡可能避免對于自然環(huán)境的硬性改造，把生態(tài)環(huán)境的再造影響降到最低，要通過改造和修復(fù)使生態(tài)得到長足性的循環(huán)發(fā)展，讓設(shè)計和建筑在自然中呈現(xiàn)和諧美感，把設(shè)計的含義和理念滲透和體現(xiàn)到整個生態(tài)文明的大系統(tǒng)當(dāng)中，以設(shè)計滋養(yǎng)環(huán)境，讓環(huán)境襯托設(shè)計，真正讓藝術(shù)設(shè)計和生態(tài)文明有序連接，互相融合，形成人與自然的和諧之美。

2.3符合生態(tài)文明理念的環(huán)境設(shè)計要素

生態(tài)文明是貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程及各方面的系統(tǒng)工程。當(dāng)人類的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程達(dá)到自然的極限，自然生態(tài)已經(jīng)不能承受和延續(xù)工業(yè)發(fā)展的迅猛進(jìn)程，需要通過新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，生態(tài)文明的意義就脫穎而出了。在保護(hù)和利用生態(tài)的同時，全世界都在致力于推動綠色產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)來維持和改善生態(tài)的基本條件和要素，在設(shè)計、工業(yè)、建筑、人文等領(lǐng)域?qū)由鷳B(tài)的發(fā)展范疇。逐步遞進(jìn)和改善生態(tài)環(huán)境的脆弱性。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計過程中，正確梳理人與自然的關(guān)系、設(shè)計與生態(tài)之間的相互影響，就需要全面的把生態(tài)文明的理念貫穿始終，不僅要體現(xiàn)設(shè)計的實(shí)用功能和美學(xué)功能，更要建立長期的設(shè)計與環(huán)境的協(xié)調(diào)性和對生態(tài)的完整性。加強(qiáng)綠色要素在生態(tài)基礎(chǔ)上的使用推廣，讓有機(jī)、環(huán)保、可供改善環(huán)境的材料更多的運(yùn)用到設(shè)計上，在建設(shè)改造生態(tài)的同時，始終堅(jiān)持用可持續(xù)的發(fā)展理念應(yīng)用實(shí)際，讓原本的生態(tài)資源在給人以美的享受的同時發(fā)揮自身不可替代的環(huán)境優(yōu)勢。生態(tài)文明是保障人類賴以生存的前期必要前提條件，人類在環(huán)境生態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行的改造、設(shè)計是都要遵循生態(tài)的健康發(fā)展條件的，在結(jié)構(gòu)的搭建、設(shè)計的框架中要考慮到生態(tài)要素的重要性，要真正把生態(tài)文明理念完全融入到設(shè)計的思路中來，從全局出發(fā)，合理設(shè)計各個要素的呈現(xiàn)方式，最終形成完整統(tǒng)一的整體。在生態(tài)文明的要素上把握和兼顧和諧、公正、人文、環(huán)保的價值概念，確保不忽略任何一種生態(tài)價值的存在，使環(huán)境設(shè)計從環(huán)境中來，到環(huán)境中去。

3生態(tài)文明中的環(huán)境設(shè)計應(yīng)處理好人與自然環(huán)境的關(guān)系

3.1環(huán)境設(shè)計對生態(tài)文明的潛在影響

在崇尚生態(tài)文明的前提下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要根據(jù)自身的特點(diǎn)依據(jù)合理、科學(xué)的設(shè)計理論，遵循正確的指導(dǎo)方法來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和審美的再造。隨著工業(yè)化和信息化的快速發(fā)展，土地流失和植被破壞日趨嚴(yán)重。伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，以犧牲生態(tài)為代價的環(huán)境設(shè)計充斥著我們，工業(yè)化的群落建筑，不符合標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境施工，土地和植被的不合理利用，一些工業(yè)設(shè)計的選址不合理及人為因素不僅失去了原有的審美和實(shí)用功能，而且還為環(huán)境帶來極大的污染。這些沒有對環(huán)境進(jìn)行細(xì)致評估和深入研究設(shè)計和建筑不但沒有對經(jīng)濟(jì)和人文發(fā)展帶來益處，反而成為了城市和社會棄之可惜食之無味的“雞肋”。在眾多影響生態(tài)的案例警示下，環(huán)境設(shè)計“回歸環(huán)境”的責(zé)任顯得尤為重要。

3.2環(huán)境設(shè)計在生態(tài)中的地位

人是不能獨(dú)立存在于自然環(huán)境當(dāng)中的，原始的人類發(fā)展是需要通過建造、整合來改造生存條件和環(huán)境的，隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，在改造自然和在自然基礎(chǔ)上進(jìn)行的建造有了對事物的偏好，漸漸地形成對審美的需求，產(chǎn)生了人文的要素，并為人類追求高尚的人為品格和健康的社會價值發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計在尊崇實(shí)用主義和審美功能完整結(jié)合的基礎(chǔ)上有了更深一層的意義，那就是把人類和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展放到高層次的平衡要求上，發(fā)掘人性的光輝和生態(tài)文明的偉大意義。

3.3生態(tài)文明理念中的環(huán)境設(shè)計策略

在生態(tài)文明的大環(huán)境下，環(huán)境設(shè)計的審美性和生態(tài)性應(yīng)該是相輔相成的，并且是高度融合的。一方面，審美性的環(huán)境設(shè)計應(yīng)充分滿足科學(xué)性、生態(tài)性的要求。環(huán)境設(shè)計的成果是通過工程技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)的，在這個過程中就涉及到對材料的科學(xué)選擇及對工藝的科學(xué)運(yùn)用。材料選擇的科學(xué)性意味著在設(shè)計中要力求達(dá)到材料的結(jié)構(gòu)特性、美觀性、適用性及環(huán)保特性的高度統(tǒng)一，要開發(fā)使用符合環(huán)保的新型建筑材料，使產(chǎn)品趨于多功能用途，要以提高生活質(zhì)量、完善和再造生態(tài)條件為前提基礎(chǔ)，淘汰不符合環(huán)保要求的落后工藝。另一方面，符合生態(tài)性要求的環(huán)境設(shè)計才是具備科學(xué)性的環(huán)境設(shè)計。大自然的鬼斧神工常常引得設(shè)計師們從中吸取靈感，所以環(huán)境設(shè)計師的終極目標(biāo)其實(shí)是“創(chuàng)造”生態(tài)環(huán)境。新時代背景下的科學(xué)化都是建立在技術(shù)生態(tài)化的基礎(chǔ)之上的，只有符合生態(tài)文明理念的環(huán)境設(shè)計才是綠色、可持續(xù)的科學(xué)設(shè)計?；谏鷳B(tài)文明的環(huán)境設(shè)計應(yīng)處理好人與自然環(huán)境的關(guān)系強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計首先需要滿足其功能性和生態(tài)性為第一要務(wù)的要求。環(huán)境設(shè)計應(yīng)是本著“以人為本”的理念出發(fā)的，在計劃和考慮到功能和審美性后不可回避的是人與自然的矛盾。這就要求設(shè)計者綜合考慮到建筑本身的可改造特性，結(jié)合具體的資源條件及生態(tài)狀況進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計，將自然水體、丘陵、樹林等天然景觀與建筑本體統(tǒng)籌考慮，力爭做到人造環(huán)境與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。同時，環(huán)境設(shè)計在服務(wù)于人的基礎(chǔ)上還應(yīng)注重生態(tài)保護(hù)工作，一方面是應(yīng)盡量避免采用非環(huán)保產(chǎn)品，防止污染物的釋放;另一方面須在設(shè)計中體現(xiàn)綠色理念，在利用綠色植物的美學(xué)特性裝點(diǎn)美化環(huán)境的同時，加強(qiáng)對周圍的珍稀植物保護(hù)措施。人與自然環(huán)境的關(guān)系是相互的，在設(shè)計理念中處處體現(xiàn)對自然環(huán)境的善待，相應(yīng)的、良好的生態(tài)也會為人帶來健康的居住環(huán)境及豐富的美學(xué)享受。

4結(jié)束語

自然生態(tài)是人賴以生存的唯一途徑，它生生不息地維持著人類生存和其需要的各種生態(tài)服務(wù)。與此同時人類創(chuàng)造了愈來愈多的城市文明，但距離生態(tài)文明的距離卻越來越遠(yuǎn)。自然觀及過程和城市支撐系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使得人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就更談不上對于生態(tài)環(huán)境的關(guān)心和節(jié)制日常的行為了。因此，要讓人人參與設(shè)計、關(guān)心環(huán)境，就必須彰顯自然，讓人們感受到自在自為的大自然的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。在環(huán)境設(shè)計的實(shí)施中，要注重對于生態(tài)文明理念的凸顯，這一點(diǎn)極為重要?；谏鷳B(tài)文明觀念展開的環(huán)境建設(shè)更加符合當(dāng)前社會發(fā)展的整體需求，也能夠更好的凸顯出人與自然的和諧共處，是更加具備實(shí)施價值和效用的設(shè)計理念。在物質(zhì)社會高速發(fā)展的當(dāng)今，加強(qiáng)精神文明建設(shè)顯得尤為重要，其中一個重要的體現(xiàn)形式就是在展開與實(shí)施環(huán)境設(shè)計時要充分融入對于生態(tài)文明的關(guān)注，要構(gòu)建人與自然、物質(zhì)環(huán)境與自然間的和諧統(tǒng)一，這樣才能夠?yàn)槿祟惤ㄔ旄玫纳姝h(huán)境和生存社會。

參考文獻(xiàn)

［1］盧大威．淺議加強(qiáng)生態(tài)林業(yè)建設(shè)共筑生態(tài)文明［J］．林業(yè)科技情報，2016，(01):46－47．

作者:李文鵬 單位:黑龍江省林業(yè)設(shè)計研究院