高職院校審美教育意義
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孔子口“興于待、立于禮、成于樂(lè)”就是強(qiáng)調(diào)審美教育的作用，他認(rèn)為詩(shī)歌可以感發(fā)人的情感，可以導(dǎo)致群體的和諧、團(tuán)結(jié)，可以表現(xiàn)人們的愛(ài)憎和怨恨。樂(lè)也是人們修身成“仁”的重要途徑。古代思想家茍況說(shuō):“樂(lè)者，治人之盛也”，“夫聲樂(lè)之入人也深，其他人也速”，它能使人“耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天卜皆寧”。近代教育家王國(guó)維先生認(rèn)為人的精神能力分為知、意、情二個(gè)方面，教育也相應(yīng)地分為智育、行育、美育二個(gè)部分。他說(shuō)“美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之城，一面又為德育與智育之手段，此又為教育不可不留意也”。蔡元培先生提出了“美育代宗教”說(shuō)，制定了德育、智育、體育、美育和世界觀教育的五育并舉的教育方針。
二、審美教育是高職教育的目標(biāo)價(jià)值從能力本位向素質(zhì)本位轉(zhuǎn)變的需要
最初的職業(yè)技術(shù)教育所遵循的是知識(shí)本位觀(即在教育中強(qiáng)調(diào)傳授前人總結(jié)的，以}弓本為載體的知識(shí)的教育，造成高職教育的幾不象境地，不象中專(zhuān)生亦不象大學(xué)。隨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家_!二業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，面對(duì)人類(lèi)所擁有的知識(shí)總量的迅速增長(zhǎng)和知識(shí)更新周期的不斷縮短，出現(xiàn)了高職教育的能力本位觀(即以能力為中心，以滿(mǎn)足崗位或職業(yè)需要為導(dǎo)向的能力教育)。把學(xué)生培養(yǎng)成具有一般的文化知識(shí)、較好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的動(dòng)手能力、嫻熟的職業(yè)技能的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。目前，正在向綜合能力轉(zhuǎn)變。但是，這種以知識(shí)和技術(shù)革命為背景的能力本位觀在今天正顯現(xiàn)不適應(yīng)性，科學(xué)技術(shù)發(fā)展轉(zhuǎn)化為以交義、滲透、綜合為標(biāo)志的科技全球化、經(jīng)濟(jì)一體化。新型職業(yè)人才不僅僅需要相應(yīng)的知識(shí)和能力，更需要情感，職業(yè)個(gè)性、職業(yè)人格、合作精神，以及創(chuàng)新精神和風(fēng)格，這就要求具有一定的綜合素質(zhì)(素質(zhì)本位)。在以素質(zhì)本位為日標(biāo)的素質(zhì)教育中德育是靈魂，智育是基礎(chǔ)，體育是保障，美育是支撐，.能力是重點(diǎn)，實(shí)踐教育是根本途徑，全面發(fā)展是最終目標(biāo)。高等職業(yè)教育要使培養(yǎng)目標(biāo)要具有前瞻性，就要加強(qiáng)審美教育。
三、審美教育是高職學(xué)生完善自我發(fā)展實(shí)現(xiàn)人性與人力統(tǒng)一的需要
育人是人的靈魂的教育，目前我國(guó)高職教育中注重能力本位，注重_I:具價(jià)值的培養(yǎng)，缺少的是對(duì)學(xué)生靈魂震憾的教育，那么極有可能造就出一批“精一于科學(xué)，荒于人學(xué):精于電腦;荒于人腦”的有知識(shí)無(wú)智慧，有目標(biāo)無(wú)信仰的，有經(jīng)濟(jì)頭腦無(wú)同志感情的社會(huì)成員，缺乏團(tuán)結(jié)精神。其實(shí)有人說(shuō)得好:“科學(xué)求真知，人文求善美，真為善奠基是基礎(chǔ)，善為真導(dǎo)向是升華?！薄罢妗⑸?、美”是和諧的統(tǒng)一，是互相促進(jìn)發(fā)展，是人類(lèi)追求的日標(biāo)，是人性自我完善發(fā)展的根本。
四、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的需要
創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是高等職業(yè)教育不可忽視的部分。但是高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠好，其中有相當(dāng)一部分學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。同時(shí)，由于長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦情緒，不可能有很高的學(xué)習(xí)情趣，且通過(guò)一般的說(shuō)服教育是很難有改變的。審美教育可以激發(fā)人們追求真理的情感，提高人們對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。蔡元培先生在談到學(xué)理l:科的人由于缺乏美育而產(chǎn)生的惡果時(shí)說(shuō):“常?？吹綄?zhuān)治科學(xué)不兼涉美術(shù)的人，難免有蕭索無(wú)聊不過(guò)于生存上強(qiáng)迫職務(wù)以外，俗的是借低劣的娛樂(lè)作消遣，高的漸漸成了厭世的神經(jīng)病，因?yàn)閷?zhuān)治科學(xué)太偏于概念，太偏于分析，太偏于機(jī)械作用……抱著這種機(jī)械的人生觀與世界觀，不但對(duì)T’.白己毫無(wú)生趣，對(duì)于社會(huì)也毫無(wú)感情，就是對(duì)新治科學(xué)也不過(guò)依樣畫(huà)葫蘆，決沒(méi)有創(chuàng)造精神。防這種流弊，就要求知識(shí)以外兼養(yǎng)感情，就是治科學(xué)以外兼治藝術(shù)。有了美術(shù)的興趣，不但覺(jué)得人生很有意義，很有價(jià)值，就是在治科學(xué)時(shí)候，也一定增添了勇敢活潑的精神?！?/p>
五、審美教育是高職學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)時(shí)快速融于社會(huì)的苦要保障
十六屆四中全會(huì)《決定))提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，強(qiáng)調(diào)把社會(huì)土義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的任務(wù)，落實(shí)和體現(xiàn)到構(gòu)建社會(huì)土義和諧社會(huì)上來(lái)。和諧社會(huì)的主要標(biāo)志是全社會(huì)互相互助、誠(chéng)實(shí)可信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處，人與自然和諧相處。高職學(xué)生因有一技之長(zhǎng)，適應(yīng)崗位時(shí)期短，_!二作上手快，比較受用人單位歡迎，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，學(xué)生的一技之長(zhǎng)只是解決了學(xué)生的有業(yè)，要讓學(xué)生樂(lè)業(yè)，敬業(yè)還很難說(shuō)。只有教育學(xué)生對(duì)社會(huì)有感情，正確處理人與人、人與白然的關(guān)系，達(dá)到和諧共處、快速融于社會(huì)，從而樂(lè)業(yè)、敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)，才是真正的高層次的高職學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。
總之，人的全面發(fā)展是人的哲學(xué)的最高范疇，馬克思主義關(guān)于人的白由，和諧全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是馬克思主義科學(xué)理論的基本內(nèi)容之一，也是當(dāng)今我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理想奮斗目標(biāo)。培養(yǎng)人才的全面發(fā)展也是任何教育形式，和教育層次北朝鮮應(yīng)追求的最高境界，因此在高職教育中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)審美教育是有著極其重要的意義。
