日本漢文小說的保存與整理研究

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在傳統(tǒng)的漢文化觀念下，詩文才屬正統(tǒng)文學，小說向來受到輕視。但在域外漢文文學中，最能表達自己民族特質(zhì)的，非小說莫屬。蓋各國的漢詩漢文，常是模仿中國的漢詩漢文，而且受到篇幅及創(chuàng)作規(guī)則的限制，難以深刻地表現(xiàn)自己的民族精神。因此，在域外漢文文學中，筆者選擇漢文小說作為整體研究的起點，挑選近年頗受關注的日本漢文小說作為考察對象。但是其中屬于宗教性作品，如：《日本靈異記》、《法華驗記》、《本朝往生傳》、《續(xù)本朝往生傳》、《本朝神仙傳》等，由于時間及能力所限，只得暫時擱置不論。待以后有機會，再予補足。

日本漢文小說之保存暨整理

由于日本的和文小說起步早，且較為發(fā)達，漢文小說的創(chuàng)作數(shù)量相對而言并不太多，幾乎未曾獲得一般文學史家的注意。雖然漢文小說在奈良、平安時代已經(jīng)開始萌芽，在鐮倉、室町時代得以繼續(xù)滋長，不過，其成果畢竟無甚可觀。轉(zhuǎn)至江戶時代暨明治年間，陸續(xù)有不少漢文學者創(chuàng)作志人（含俳諧）、志怪筆記體、傳奇、話本、章回體小說，目前尚有近百種抄本、刻本傳世。可惜它們分散收藏在各個圖書館或文庫，很少有人去理會并加以匯整，進而復制印行。以個人所知，日本的武藤禎夫、淺川征一郎二人，自20世紀80年代起，就陸續(xù)搜集整理，并積極匯印漢文小說專輯。武藤氏熱衷于笑話集之搜錄探討，前后編印有：《漢文體笑話書六種》（近世風俗研究會，1972年）、《噷本大系（第20卷）》（東京堂，1979年）。淺川氏則編譯解說《鴨東新話》（至文堂，1973年）、《大東閨語•春風帖》（日輪閣，1980年），并且訓讀《春夢瑣言》（太平書屋，1990年）。

20世紀90年代以來，山敷和男校注了《第二世夢想兵衛(wèi)蝴蝶物語》（現(xiàn)代思潮社，1985年）；日野龍夫校注了《江戶繁昌記•柳橋新志》（巖波書店，1989年），為閱讀和研究花柳風俗小說，提供了不少便利。2005年8月，東京巖波書店出版的《新日本古典文大系（明治編）》，收錄了池澤一郎、宮崎修多、德田武等校注的《漢文小說集》。校注者分別為《本朝虞初新志》、《譚?！贰ⅰ肚樘毂纫砭墶?、《夜窗鬼談》撰寫了精詳?shù)慕庹f性專論。這或許是中日學者多年來致力于日本漢文小說的整理研究，因而受到日本學術界與出版社肯定重視，并且開花結(jié)果的一項證明吧！1997年8月，臺北臺灣大英百科公司印行了陳慶浩、王秋桂主編的《東方艷情小說珍本》兩巨冊。第一冊包含：《游仙窟》、《趙飛燕外傳》等5篇清代以前的艷情小說，以及日本的《大東閨語》、《三山秘紀》、《春臠拆甲》、《枕藏史》4部漢文艷情小說；另外，《花影隔簾錄》（又名《抱影隔簾錄》）1種，舊題錢塘韓景致撰，疑亦為日本人所作，只是托名清朝文士而已。臺南成功大學中文系王三慶，多年前講學日本，嘗致力于搜羅日本漢文小說，自天理大學圖書館、京都大學人文科學研究所等處，已獲得漢文小說30余種，擬有已知而未見書目一份，并仍在繼續(xù)訪求中。［1］（P93－112）近一二十年，他除了以個人名義帶領研究生整理點校日本漢文小說之外，更邀約法國國家科學研究中心研究員陳慶浩、日本筑波大學中文系內(nèi)山知也、臺灣中正大學中文系莊雅州、鄭阿財、陳益源，以及筆者共同提出“中日法合作研究日本漢文小說”研究計劃。該計劃獲得蔣經(jīng)國國際學術交流基金會通過。自1998年7月起，研究工作小組在王三慶過去累積的基礎上，經(jīng)日本內(nèi)山知也的大力協(xié)助，在第一年搜集了藍澤南城的《啜茗談柄》、大槻盤溪的《奇文欣賞》和《刪修近古史談》、菊池純的《本朝虞初新志》和《西京傳新記》、石津發(fā)子節(jié)的《譯準綺語》、近藤元弘的《日本虞初新志》、負山樵夫的《寒燈夜話》、醉夢居士的《鴨東新話》等近70種日本漢文小說。其中，《本朝虞初新志》、《寒燈夜話》、《開口新語》等33種已做了初步整理。此外，又開列了多種待收書目，繼續(xù)訪求。第二、第三年度則已順利完成20種樣書的制作。

研究工作小組在取得日本財團法人斯文會、法國國家科學研究中心與臺灣學生書局的同意后，向蔣經(jīng)國國際學術交流基金會提出“中日法合作《日本漢文小說叢刊》第一輯之出版計劃”的申請，并獲得通過。研究小組經(jīng)歷數(shù)年努力，已于2000年由臺北學生書局印行《日本漢文小說叢刊》第一輯，共計5冊。第1冊至第3冊為筆記叢談，其中第1冊包括《啜茗談柄》、《賢乎己》、《當世新話》、《日本虞初新志》、《奇文觀止本朝虞初新志》、《譯準綺語》；第2冊包括《譚?！?、《夜窗鬼談》、《東齊諧》；第3冊包括《談叢》、《淞北夜譚》、《大東世語》。第4冊屬神怪傳說的包括《浦島子傳》、《續(xù)浦島子傳》、《日本七福神傳》、《含餳紀事》、《昔昔春秋》、《警醒鐵鞭》；講史的包括《太平記演義》、《西征快新編》、《海外異傳》。第5冊屬世情的包括《唐話纂要》、《阿姑麻傳》、《本朝小說》、《新橋八景佳話》；屬于艷情的包括《三山秘記》、《枕藏史》、《春風帖》、《大東閨語》、《春臠拆甲》；屬于笑話的包括《譯準開口新語》、《奇談一笑》、《困談》、《如是我聞》、《奇談新編》、《寒燈夜話》。此叢書的問世，可望填補目前日本漢文小說出版物的空白，開啟日本漢文文學研究的一個新天地。［2］（P561－562）《日本漢文小說叢刊》第一輯，除有主編王三慶、內(nèi)山知也、莊雅州、陳慶浩所撰序文、總目、校錄凡例外，每一種書都包括：中日文出版說明、書影、目錄、本文暨注語。其中編排設計以及內(nèi)文之解說、標點斷句等，基本上可謂準確無誤。不過，編校難免有疏漏不周之處。今暫舉第5冊為例，如：《書阿姑麻傳首》中有“無已則博通。侏離夬鳥舌”一句，應作“無已則博通侏離夬鳥舌”，意指精通外語。［3］（P35）第4則中載：“有以書自許者，常對人品當世書曰：‘某生當?shù)谟谧?，先屈一指?！淙嗽唬骸阆聭哟巍！恍υ唬骸岷胃耶?，而指既屈矣?！北容^正確的斷句，當為：“有以書自許者，常對人品當世書曰：‘某生當?shù)谟谧?。’先屈一指。其人曰：‘足下應居次不？’笑曰：‘吾何敢當？’而指既屈矣?！保?］（P354）另外，《奇談新編》卷末，原附錄《淡山子傳》，今脫，再版時應予補上。［3］（P354）類似的例子還有一些，不過大醇小疵。此套叢刊對學術界的貢獻，理當大力加以肯定贊揚。

日本漢文小說之研究概況

早期對日本漢文小說感興趣而進行研究的日籍人士，除了小說家永井荷風［4］外，基本上是國文科出身的學者，只是人數(shù)并不太多，成果也不甚豐碩。例如：20世紀70年代，前田愛先后探討了《柳橋新志》、《江戶繁昌記》和寺門靜軒之生平著述情況，又出版了《成島柳北》（朝日新聞社，1976年）一書。德田武則對《大東世語》與《世說新語》的關系進行了探討。山敷和男從1973年以來，就對明治初期的漢文小說《柳橋新志》、《東京繁昌記》、《東京銀街小志》及《東都仙洞綺話》等都會繁華錄進行了細致的研究，并出版了專著《論考服部撫松》（現(xiàn)代思潮社，1986年）。此外，東京每日新聞社于1977年出版《江戶文學與中國》一書，其中收錄中野三敏的《漢文戲作的展開》，討論了江戶時期文人所撰寫的漢文小說；前田愛的《艷史、傳奇的殘照》，則對明治初期的和文筆記體、傳奇體小說進行了簡要論述。20世紀末葉，日野龍夫撰有《成島柳北和大沼枕山》（巖波書店，1990年）、《服部南郭傳考》（塘鵝社，1999年）二書。自1998年起，已出版專著《藍澤南城———詩與人生》（東洋書院，1994年）、向以研究中國唐代小說而知名學界的內(nèi)山知也，陸續(xù)發(fā)表了《藍澤南城的漢文小說》、《幕末明治初期的漢文小說———志人小說和花柳小說》、《有關江戶時代明治時代的漢文逸話集———世說系和叢談系》、《蒲生重章的生涯和漢文小說》、《〈越柏新志〉和關榮太郎》等論文；2002年以來，林晃平先后針對浦島傳說進行密集探索，并出版《浦島子傳說的研究》（大風社，2001年），內(nèi)容涉及了《浦島子傳》和《續(xù)浦島子傳》。特別值得推崇的是中正大學語言與文學研究中心“中日法合作研究日本漢文小說研究計劃”的日本協(xié)同主持人內(nèi)山知也。他在廣泛搜集資料之余，特別提倡對日本漢文小說進行深入研究，于2000年在東京號召成立了“日本漢文小說研究會”，定期舉辦會員讀書會，推動討論、研究的風氣。10年來，所舉行的例會已經(jīng)達到50場。他這種積極而嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，深獲臺灣學者的敬佩。［2］（P561－562）2005年3月，內(nèi)山知也主編專集《日本漢文小說的世界》一冊，由東京白帝社發(fā)行。其積極推動日本學界研究漢文小說之熱腸，可見一斑。

臺灣版的《日本漢文小說叢刊》付梓之前，王三慶已撰有《日本漢文小說研究初稿》一文，介紹他經(jīng)眼的日本漢文小說，探討中日交通史、日本漢學和漢文小說間的對應問題，并就內(nèi)容、文體、思想三方面，分析了日本漢文小說的現(xiàn)象。這篇論文，對學界有突破盲點、振聾啟聵之功。后來，他還撰有《明治時期的漢文小說》、《日本漢文小說詞匯用詞之分析研究》等著作，并對《日本漢文小說研究初稿》做了精細的修訂與補充。另外，李進益撰有《明清小說對日本漢文小說影響之研究》一書，比較全面地討論了中國明清小說與日本仿作漢文小說之關系，內(nèi)容十分扎實。其后，又發(fā)表了《日本漢文小說的藝術特色》、《〈譯準開口新語〉初探》等論文。本人亦參與了“中日法合作研究日本漢文小說計劃”，先后撰成《漢文笑話集〈奇談新編〉初探》、《太田元貞〈赤城梅花記〉初探》兩篇，參加學術研討會，并登載于會議論文集。近年則有臺北世新大學日文系陳炳昆先生，集中對《夜窗鬼談》與《聊齋志異》的關系進行探討；高雄文藻外語學院日文系林淑丹出版了《明治期日本〈虞初新志〉的受容：以〈本朝虞初新志〉、〈日本虞初新志〉、〈譚?！禐槔罚◤臀膱D書公司，2008年），書中以清代張潮所撰的《虞初新志》為主，與日本虞初體漢文小說代表作進行比較。陳、林二氏，都曾留學日本，又在臺灣各大學日文系任教，因為做比較文學研究而兼涉中、日漢文小說，與臺灣中文系出身的學者，用力之向度有所不同。2010年以后，彰化師大國文系許麗芳，也加入了日本漢文小說的研究行列，撰寫有關《瓊浦佳話》、《海外奇談》的專文。中國大陸從20世紀80年代以來，也有一些學者，如朱眉叔、嚴紹璗、陳熙中等人，陸續(xù)發(fā)表有關日本漢文小說的研究心得；進入21世紀，則有孫遜、楊彬、孫虎堂等人積極投入這個領域。特別是孫虎堂，從2008年以來專注于日本漢文小說的探討，先后發(fā)表了長短不一的論文達10多篇，成績頗為可觀；近日則結(jié)集為《日本漢文小說研究》出版，非常難得。該書比較全面而深入地探討了江戶、明治時期的各類各體漢文小說，還揭橥了“重建文化語境”、“還原創(chuàng)作場景”兩條研究理路，可謂宏觀微觀兼具，十分不易。稍覺可惜的地方是因時間與信息不足，未能更廣泛地收集相關研究文本，所論述的范圍僅止于臺北學生書局印行的《日本漢文小說叢刊》第一輯共5冊內(nèi)收錄內(nèi)容，難免有不少遺珠。

結(jié)語

我們將全部漢文小說的“通盤研究”作為實現(xiàn)漢文學暨漢文化整體研究的起點，因此，先完成域外漢文小說的整理點校工作勢在必行。日本漢文小說大體上以刻本、印本為主，?？眴栴}比較單純。不過，如何進一步確定漢文小說的范圍，并編定一份完整的日本漢文小說目錄（含版本暨收藏處），結(jié)合志同道合的朋友，一起進行跨國、跨學科研究是當務之急。當然，日后若能編輯出版一套完整的《日本漢文小說叢刊》原書影印本，再加一部精善的校定標點本，那就更圓滿了。對各種漢文小說進行整理，除了挑選完善的底本之外，也應盡可能找到參校的輔本。同時，在點校的過程中，更宜細心加以揣摩，避免誤讀誤改。至于重要知名的經(jīng)典作品，甚至需要詳加校勘、注釋，提供學者閱讀研討上的方便。根據(jù)目前掌握的信息，近60年來在中國海峽兩岸與日本，從事研究日本漢文小說并已發(fā)表相關論著者，在140人上下。若按發(fā)表件數(shù)多寡并已達4條者，依次為：山敷和男、孫虎堂、堀誠、內(nèi)山知也、林晃平、陳炳昆、牛尾弘孝、德田武、前田愛、奧村佳代子、谷口巖、日野龍夫、王三慶、李進益、寒河江實等人。至于受到學人青睞的漢文小說及其作者，有關論著之條數(shù)達5件以上者，依序為：《浦島子傳》、成島柳北與《柳橋新志》、《夜窗鬼談》、《大東世語》、《東京繁昌記》、依田學海與《譚?！贰ⅰ逗Ｍ馄嬲劇?、《太平記演義》、菊池三溪與《本朝虞初新志》、寺門靜軒與《江戶繁昌記》、《大東閨語》、藍澤南城與《啜茗談柄》等。

21世紀是以區(qū)域性合作為主流的時代，東亞地區(qū)勢將占有關鍵性的樞紐地位。東亞各國除了發(fā)揮各自特色，累積本身實力之外，如何積極促成彼此的交流合作，也是十分重要的課題。因此，以漢字為根基所發(fā)展出來的漢文學暨漢文化，相信是建立中、韓、日、越等國相互溝通、彼此了解最方便有力的橋梁；而我們從事推動各國漢文學、漢文小說的整理研究工作，將是一個很好的立足點，希望獲得更多有心人的熱情贊助與支持。（本文作者：王國良 單位：臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所）