中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性
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摘要：為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，“中國古代文學(xué)”課堂教學(xué)內(nèi)容要加強(qiáng)時(shí)代性講授?？梢园旬?dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)問題和最新科研成果充實(shí)到課程教學(xué)中，以現(xiàn)實(shí)社會人生問題作為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生以古論今，從而增強(qiáng)課程的現(xiàn)實(shí)意義，可在跨學(xué)科的視野下觀照古代文學(xué)，幫助學(xué)生建立傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的觀念。
關(guān)鍵詞：“中國古代文學(xué)”教學(xué)內(nèi)容時(shí)代性
1.提升“中國古代文學(xué)”
教學(xué)內(nèi)容時(shí)代感的迫切性在倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”［1］教育理念的今天，尤其在2017年中共中央國務(wù)院頒布的重大國策“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的前提下，中國古代文學(xué)課程的改革呼聲日益高漲。中國古代文學(xué)授課內(nèi)容的時(shí)代性問題逐漸成為人們關(guān)注的核心問題。首先，“中國古代文學(xué)”是四年制中文本科專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是該專業(yè)最重要的課程之一。該課程內(nèi)涵豐富，既包括文學(xué)史的闡釋，又包括作家作品的介紹與賞析，因此，“中國古代文學(xué)”在教學(xué)上呈現(xiàn)幾個特點(diǎn)：一是綜合性強(qiáng)———涉及文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科；二是覆蓋面廣———整個古代文學(xué)從先秦到近代，縱貫三千年，涉及的作家作品浩如煙海；三是學(xué)時(shí)有限———盡管各個院校設(shè)置的教學(xué)時(shí)數(shù)不盡相同，一般來說漢語言文學(xué)專業(yè)時(shí)間最長，超過200學(xué)時(shí)，編輯出版學(xué)專業(yè)可能不足70學(xué)時(shí)。以上特點(diǎn)顯示出一個突出矛盾：教學(xué)內(nèi)容多，授課時(shí)間短。學(xué)生要在極其有限的時(shí)間內(nèi)識記和理解巨大的文化信息，其困難可想而知。由此產(chǎn)生的直接后果是，難而生畏，望而卻步，學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。其次，現(xiàn)代人所處的社會環(huán)境、心理狀態(tài)及生活習(xí)慣等各方面與古代相比，發(fā)生了很大變化。古人的創(chuàng)作理念、心靈世界與現(xiàn)代社會有一定的差距。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)難以理解，發(fā)現(xiàn)很難走進(jìn)古代文學(xué)的世界。他們剛接觸這門課程時(shí)顯得興致勃勃，信心十足。但一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)要看的作品太多而沒有時(shí)間預(yù)習(xí)，閱讀作品由于文言文的障礙，理解不到位，許多知識只能死記硬背應(yīng)付考試，慢慢的熱情冷卻，興趣消失，惰性增長，以致課堂氣氛沉悶。學(xué)生厭倦的心態(tài)和如此課堂狀況使教學(xué)效果與教學(xué)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，更無從實(shí)現(xiàn)“提高學(xué)生的思想和文化素養(yǎng)，提高民族自豪感和愛國情操，以及審美素質(zhì)”這樣的深遠(yuǎn)目標(biāo)。再次，部分老師上課遵循固定的思路，千篇一律：時(shí)代背景的介紹、作家生平的簡介、作品的評析。雖然有師生互動環(huán)節(jié)，但是由于作品數(shù)量眾多，學(xué)生對作品不熟悉很難回答問題，難以進(jìn)行有價(jià)值的討論，結(jié)果課堂成了老師的“一言堂”。加之古代與現(xiàn)代的差異，古代文學(xué)的內(nèi)容恍若天書，與現(xiàn)代社會斷層，缺乏現(xiàn)實(shí)意義，使古代文學(xué)授課變成知識的灌輸和說教，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和持久的熱情。教師是課堂的主導(dǎo)者。如果改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，教學(xué)內(nèi)容能從當(dāng)代角度出發(fā)，讓學(xué)生感受到文學(xué)遺產(chǎn)在當(dāng)下的意義和跨越千年的持久魅力，自然就能讓“中國古代文學(xué)”歷久彌香，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
2.古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性
所謂時(shí)代性指用“當(dāng)代的意識、當(dāng)代的價(jià)值判斷、當(dāng)代的審美趣味”［2］作為切入點(diǎn)審視古代文學(xué)，關(guān)注古代文學(xué)在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容要凸顯當(dāng)代特色，貫通古今，以古論今，以古鑒今。雖然其內(nèi)容具有古典性，但是強(qiáng)調(diào)授課時(shí)的當(dāng)代性與古典型并不矛盾。具體說來可從以下三方面加強(qiáng)其時(shí)代感：
2.1關(guān)注學(xué)科研究的前沿和熱點(diǎn)問題，及時(shí)將最新研究
成果充實(shí)到課程教學(xué)中。在授課指導(dǎo)思想上，注意緊密結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)與學(xué)術(shù)前沿，具有先進(jìn)性、科學(xué)性和可操作性。在授課過程中不受教材的局限，而是以教材為綱，把教材知識點(diǎn)講透后，進(jìn)一步拓展教學(xué)內(nèi)容，講解當(dāng)代古代文學(xué)界的前沿、熱點(diǎn)信息和科研成果，培養(yǎng)學(xué)生的思維廣度和深度，使其具有初步的學(xué)術(shù)視野，進(jìn)而提高他們對學(xué)科的興趣。在學(xué)科前沿方面，可以向?qū)W生介紹古代文學(xué)研究學(xué)會的各種學(xué)術(shù)活動。從文體角度看，有安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心、中國辭賦學(xué)會、中國詞學(xué)學(xué)會、中國古代散文文學(xué)會、中山大學(xué)中國文體學(xué)研究中心、首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心和江蘇省明清小說研究會等；從朝代的角度看，有中國唐代文學(xué)學(xué)會、中國元代文學(xué)學(xué)會、中國明代文學(xué)學(xué)會等；從作家和作品研究的角度看，有中國詩經(jīng)學(xué)會、中國楚辭學(xué)會、中國李白研究會、中國杜甫研究會、中國李商隱研究會等；從著名院校的研究特色來看，北京大學(xué)有東方學(xué)研究中心古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究室，南京大學(xué)古代文學(xué)擅長海外漢籍和為國外漢學(xué)提供嶄新的研究角度。復(fù)旦的古代文學(xué)主要分布在古籍所（古代文學(xué)研究中心）和中文系，前者長于明清詩集、文集、小說的整理與研究，后者長于魏晉南北朝和唐宋文學(xué)。教師平時(shí)注意關(guān)注或者收集這些學(xué)術(shù)活動的最新研究進(jìn)展，一則可以促進(jìn)個人的學(xué)術(shù)研究，二則在講授到某個相關(guān)章節(jié)時(shí)，教師高屋建瓴，把相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)的知名學(xué)者、學(xué)會的最新研究觀點(diǎn)歸納介紹給學(xué)生，無疑會開闊學(xué)生的視野，為他們關(guān)注學(xué)術(shù)研究和走上考研之路打開一道興趣的大門。在研究熱點(diǎn)問題上，可以向?qū)W生介紹與課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的、近年來國家或者省社科基金中古代文學(xué)的立項(xiàng)項(xiàng)目，也可以拓展學(xué)生的思路。如，講解楚辭的南國地域色彩時(shí)，可依此將之引申到當(dāng)代學(xué)界比較熱門的文學(xué)地理學(xué)的研究視角，講授在此研究視角下獲批的立項(xiàng)基金，《文學(xué)地理學(xué)視域下的宋元女性文學(xué)研究》、《文學(xué)地理學(xué)視閾下唐五代詞研究》和《文學(xué)地理學(xué)視域下明清白話短篇小說研究》等課題都是這一視角下的研究項(xiàng)目。再如，近些年來，研究地方文學(xué)和文化是一大熱點(diǎn)，國家社科基金重大項(xiàng)目《桂學(xué)研究》、一般項(xiàng)目《中國古代流寓文學(xué)研究》等便是研究地方文化的中標(biāo)項(xiàng)目，可以和課程教學(xué)中的“文體帶有不同的地方特色”聯(lián)系起來，建議學(xué)生日后做學(xué)年論文、畢業(yè)論文、參與科研立項(xiàng)或者申請大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目可以從地方文學(xué)和文化方面考慮，這樣的選題富有創(chuàng)新性，更容易獲得成功。在教學(xué)內(nèi)容講解過程中，把學(xué)界相關(guān)科研成果（建議為專著）簡要闡述。如講授上古神話時(shí)，介紹何新《諸神的起源》；講中古文學(xué)的文體研究，推薦吳承學(xué)《中國古代文體學(xué)研究》。這些科研成果的介紹一方面可以在縱深面拓展學(xué)生的知識面，另一方面可以啟發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)思路。
2.2以現(xiàn)實(shí)社會人生問題作為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生議古論今
教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)古今結(jié)合、古為今用，目的是加深學(xué)生對古代文學(xué)思想內(nèi)容的理解。如果教師在課堂上能把現(xiàn)實(shí)社會時(shí)事、人生和古代作品的思想聯(lián)系起來，在當(dāng)代與古代的文化思想對比探討中明辨是非曲直，那么既能提高學(xué)生的審美素質(zhì)、思想和文化素養(yǎng)，從而增強(qiáng)民族自豪感，陶冶愛國情懷，又能引導(dǎo)學(xué)生直面并把握現(xiàn)實(shí)人生，幫助他們塑造健全、獨(dú)立的人格。如在評析如何看待戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的謀略問題時(shí)，可以當(dāng)今天下國際形勢風(fēng)云變幻、社會政治領(lǐng)域變革圖新、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域競爭激烈和殘酷等現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生明白人若要實(shí)現(xiàn)胸中的抱負(fù)和壯志，需要深謀遠(yuǎn)慮，善于運(yùn)籌規(guī)劃，《戰(zhàn)國策》則是一部可供借鑒的謀略寶典。通過縱橫家的事跡說明謀略本身無所謂善惡，政治權(quán)謀與日常道德仁義沒有關(guān)聯(lián)，謀略也能帶來和平、正義和民主。運(yùn)用謀略是充分張揚(yáng)人的智力、個性和氣度，顯露出人的生命的力量和存在的價(jià)值?？v橫家們的謀略權(quán)術(shù)在當(dāng)今具有指導(dǎo)中國人為人處世、從政經(jīng)商的積極意義。通過古今結(jié)合的分析，學(xué)生能從歷來古人對此書貶大于褒的窠臼中超越，運(yùn)用取其精華、去其糟粕的觀點(diǎn)審視古典文學(xué)遺產(chǎn)，從而在思想深度的認(rèn)識層面上，審美鑒賞能力和審美批判能力皆能得到提高。古代文學(xué)作品里包含著我們民族許多優(yōu)良的傳統(tǒng)思想，乃至到今天還有時(shí)代意義，諸如上古神話蘊(yùn)含的厚生愛民思想影響到當(dāng)今對領(lǐng)導(dǎo)干部的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，屈原投水自盡殉國表現(xiàn)出忠貞剛烈的愛國情感引發(fā)對當(dāng)代愛國主義的探討，《詩經(jīng)》的婚戀詩有助于引導(dǎo)學(xué)生如何正確看待愛情和婚姻，《觸龍說趙太后》涉及如何培養(yǎng)青年人的問題。以上這些內(nèi)容關(guān)聯(lián)到社會現(xiàn)實(shí)人生，在課堂上的探討，能讓學(xué)生思接千載，理達(dá)現(xiàn)代，古代的精髓思想相對容易被認(rèn)同，更深入人心，使古代文學(xué)遺產(chǎn)成為自己的精神財(cái)富。
2.3在跨學(xué)科的視野下觀照古代文學(xué)
中文專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)，不僅是繼承，還要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，甚至需要在傳承的基礎(chǔ)上推陳出新。2017年，中共中央國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)……到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強(qiáng)，國家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的國際影響力明顯提升。”古代文學(xué)作品承載著民族的傳統(tǒng)文化，因此，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是中文專業(yè)學(xué)生責(zé)無旁貸的責(zé)任。古代文學(xué)本身是一門綜合性的學(xué)科，與其他相關(guān)學(xué)科，如哲學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等有著交叉，在學(xué)科的交叉點(diǎn)上研究古代文學(xué)，往往能取得創(chuàng)新性的進(jìn)展。同理，要讓學(xué)生有創(chuàng)新的意識和觀念，在遵循本學(xué)科發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，教師若能借助當(dāng)代跨學(xué)科的成果，或者參考它們的方法切入對教學(xué)內(nèi)容的講解，視角新穎獨(dú)特，讓人耳目一新，自然吸引學(xué)生的注意力。例如，運(yùn)用地理學(xué)中的氣候、地形、環(huán)境等因素分析“鯀禹治水”就效果不錯，大禹治水的成功不僅在于他努力治理洪水，還要注意到當(dāng)時(shí)氣候處于由濕到干的轉(zhuǎn)換期，環(huán)境的變化也有利于治水［3］。從政治地緣學(xué)的角度分析2018年愈演愈烈的中美貿(mào)易大戰(zhàn)與《燭之武退秦師》的關(guān)系，讓學(xué)生心中有大局，胸中有謀略，眼中有時(shí)事；借助國家社科重大項(xiàng)目“唐宋文學(xué)編年系地信息平臺”搜索，一本書變成一張地圖，讓學(xué)生一目了然唐宋文學(xué)作家的行跡和文學(xué)創(chuàng)作，直觀淺顯?？梢?，跨學(xué)科視野可提供異域視角，別開生面，在課堂教學(xué)的潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生參與古代文學(xué)體系的建設(shè)和創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生審美分析能力和獨(dú)立研究能力的教學(xué)目標(biāo)。
3.結(jié)語
強(qiáng)調(diào)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性，把古代文學(xué)傳達(dá)的理念和當(dāng)代社會觀念相結(jié)合。目的在于增強(qiáng)古代文學(xué)的時(shí)代感和實(shí)用性，增強(qiáng)其魅力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。古今相通，學(xué)以致用，提高古代文學(xué)的時(shí)代感對于提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量功在當(dāng)代、利在千秋，是增強(qiáng)我們民族自豪感和文化自信的重要舉措。
參考文獻(xiàn)：
［1］中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā).國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）［Z］.2010-07-29.
［2］袁行霈.中國文學(xué)史•第一卷［M］.北京：高等教育出版社，2014：6.
［3］王邵武.全新世氣候變化［M］.北京：氣象出版社，2011：226.
作者：鐘嘉芳 單位：廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中文系
