茶禪文化于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

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摘要：文章通過對茶禪文化起源、發(fā)展及內(nèi)涵的解讀，找出其在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用思路，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言對茶禪文化進(jìn)行具有時代風(fēng)格和意義的創(chuàng)新性表達(dá)，探討茶禪文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合的可能性及新思路。

關(guān)鍵詞：茶禪文化；服裝設(shè)計；設(shè)計理念

在當(dāng)今服裝設(shè)計領(lǐng)域，服飾所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化與精神內(nèi)涵日益受到重視。縱觀國內(nèi)外時裝，許多設(shè)計都開始融入各民族及地區(qū)的藝術(shù)特性。換言之，現(xiàn)代服裝設(shè)計需要保有獨(dú)特的藝術(shù)文化特征，才能在世界舞臺上占據(jù)一席之地。如何將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計是一個值得探索的問題。當(dāng)下，中國文化正逐步被世界所了解和接受。茶禪文化作為融合茶道精神與禪宗思想的中國特有文化，其所蘊(yùn)含的簡約、自然和詩意不僅能給當(dāng)下喧囂浮躁的設(shè)計氣氛降溫，更能體現(xiàn)中華民族質(zhì)樸與典雅、浪漫與超脫的審美品格。本文在解讀茶禪文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計實踐，將茶禪文化運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中。

1茶禪文化意蘊(yùn)及其服裝設(shè)計思路

佛教入傳中國始于兩漢，經(jīng)魏晉南北朝傳播與發(fā)展，至隋唐已興盛、唐宋則達(dá)鼎盛。茶文化從萌芽起就與佛教密切關(guān)聯(lián)。佛教傳入中國后不僅發(fā)展出獨(dú)特的禪文化，還促進(jìn)本土茶文化的興盛，最終衍生出“茶、禪”一體的茶禪文化。茶禪文化吸收了禪宗文化的平和、幽靜、清凈、適意，又與茶文化所持沖淡、雅致、平和的生活境界相通。從藝術(shù)設(shè)計角度看，茶禪文化的思想要素中有著諸多與審美和藝術(shù)的相通之處。首先，其展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計所需要的自由和解脫之意境。茶禪文化中，飲者飲茶時需心平氣靜，因為只有“靜品”，才能夠獲其神韻，悟出“茶”之精神，達(dá)到飲茶者清心、怡神之態(tài)?？梢姴瓒U文化的核心思想是摒除雜念，走進(jìn)自然，回歸本真，是對自然心懷感恩，抵制過度占有和浪費(fèi)。這與當(dāng)下“生態(tài)主義”設(shè)計理念不謀而合，即展現(xiàn)自然和諧之美，遠(yuǎn)離城市喧囂，回歸質(zhì)樸與寧靜。服裝設(shè)計師只有做到真正的心物合一，心無旁騖，才能體會茶禪所謂“即空即有，非空非有”的思想境界，才能創(chuàng)作出真誠、純粹、理想的設(shè)計作品。其次，茶禪文化不在意外在形式，只強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的審美理念。有人稱茶禪是無需表演的精神領(lǐng)悟?qū)用娴木辰绾挽`魂，是在人們飲茶品鑒過程中的感受和領(lǐng)悟，以茶釋解自然和社會的客觀規(guī)律。如此看，茶禪儼然成為靜慮和思考的指代。透過事物表象關(guān)注精神世界規(guī)律和變化的提倡與當(dāng)今時尚界流行的“極簡主義”頗為相似，極簡的核心是去除一切多余，強(qiáng)調(diào)“少”，與茶禪強(qiáng)調(diào)的“空”異曲同工?！昂喌⒉灰馕吨鴨渭兊暮喕?，而是一種境界，是升華之美。簡約服裝設(shè)計追求一種輕松簡單、不張揚(yáng)、高品質(zhì)的狀態(tài)?！边@要求服裝設(shè)計將一切事物及元素回歸服裝本體，去繁從簡，在設(shè)計和制作過程中留下最重要、核心的元素，以獲得簡潔明快的視覺表達(dá)。設(shè)計師對任何元素的減少和否定都非隨意，必然經(jīng)過仔細(xì)推敲、深思熟慮后才可判斷?？梢?，茶禪文化對于現(xiàn)代服裝設(shè)計具有十分重要的指導(dǎo)意義，這種指導(dǎo)或影響，也可通過外在表現(xiàn)來遷想。如由飲茶過程中所處環(huán)境和所使器物等的自然美，遷想到服裝設(shè)計時天然面料質(zhì)感的選擇，再結(jié)合順乎面料紋理的裁剪，制造簡約線型；在滿足服裝功能同時盡量保證面料的天然肌理感覺，傳達(dá)內(nèi)斂雅致的意向。三宅一生“我要褶皺”系列結(jié)構(gòu)簡單，造型流暢，面料與人體完美貼合，達(dá)到高度“物我同一”的藝術(shù)設(shè)計境界。這種遷想體現(xiàn)在色彩上，即是茶禪給人單純而潔凈的感覺，直觀表現(xiàn)為類似茶器的米棕色、近似茶湯的水綠色等古樸素雅的傳統(tǒng)色相上。此外，中國茶禪文化沒有日式繁復(fù)的規(guī)則與步驟，更加強(qiáng)調(diào)本心，遷想服裝設(shè)計中不添加任何繁復(fù)的設(shè)計與裝飾，表達(dá)節(jié)制之美。

2茶禪文化于服裝設(shè)計中應(yīng)用實踐

在茶禪文化中，無論是茶水的清澈與清香，還是茶具的古樸與厚重；無論是環(huán)境的安逸與自然，還是其所展現(xiàn)禪意生活態(tài)度與辯證的哲學(xué)理念，都值得我們學(xué)習(xí)借鑒。因此，本文將茶禪文化作為一種極高的精神文化形式融入到服裝設(shè)計當(dāng)中，采用色彩擬合和面料對比來展現(xiàn)茶禪文化外在表現(xiàn)形式的美感。并在表象美感之外，追尋茶禪文化更深的脈絡(luò)，不為章法所限，隨心所至，規(guī)避為了設(shè)計而設(shè)計的浮躁氣氛。本系列設(shè)計從茶禪文化在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用作為出發(fā)點，根據(jù)茶禪動靜相宜，厚重與清雅相映的藝術(shù)特性，分別從款式設(shè)計、面料選擇、色彩搭配、工藝手法等方面入手，并結(jié)合流行趨勢設(shè)計符合主題要求的現(xiàn)代女裝。在服裝結(jié)構(gòu)造型設(shè)計上，以簡潔大方的款式為主，結(jié)合中國傳統(tǒng)禪服特點，采用連肩袖型、斜襟右衽。造型較為寬松，確保穿著不受拘束。與此同時，結(jié)合現(xiàn)代服裝裁剪技術(shù)，通過收省等技術(shù)在胸、腰、臀部稍作貼體處理，使輪廓線向人體靠近，將中國女性典雅嫻靜的風(fēng)韻襯托出來，古樸的同時又不失時尚。線條上強(qiáng)調(diào)縱向簡單舒展，顯示人體修長。在面料設(shè)計上，茶禪文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的背景中，茶湯的清澈輕盈和面料的古樸厚重形成了明顯的對比，所以面料的選擇也在以天然面料為主的大條件下向幾種不同的感覺靠攏：用粗糙質(zhì)感的厚麻布做外套，有流動感的麻緞為內(nèi)搭，與此同時輔之以輕薄飄逸的真絲喬其縐做局部點綴，豐富面料的層次感和藝術(shù)表現(xiàn)能力。在色彩設(shè)計上，主體顏色為3種：外套主要為褐色系，典雅中蘊(yùn)含安定平和的意象，使人感覺穩(wěn)定、沉靜；其他服飾則是蘊(yùn)含光感的水綠和銀灰色，這種選擇是為了直觀地表達(dá)茶禪文化給人“不爭不搶”，即不刺激、不出挑的色彩感覺；同時輔之以小面積具有中式風(fēng)格的藍(lán)印花布，既能很好地融入主題氛圍，又能給簡單的色彩帶來一些跳動的感覺。整體而言，本系列5套服裝以茶禪文化在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用為靈感來源，通過服裝廓形、造型、色彩和面料材質(zhì)等的對比，局部細(xì)節(jié)的處理，以及類似茶道用具在服裝中的添加來直觀地表現(xiàn)主題。服裝整體造型偏現(xiàn)代，又在此基礎(chǔ)上加入了一些僧袍特點，使服裝便于穿著，行動自容。3種主體面料的結(jié)合，在營造飲茶過程中茶具、茶湯以及霧氣相映成趣畫面的同時，展現(xiàn)出現(xiàn)代女性集剛強(qiáng)與柔美于一身的特性。

3結(jié)語

現(xiàn)代服裝設(shè)計的目的不僅在于實用功能的考察，更關(guān)注服裝美學(xué)層面的表現(xiàn)，以及服裝文化層面的解讀與傳遞。因此，將茶禪文化應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)該用心意去體會茶禪文化的內(nèi)涵和意境美，將文化思想作為設(shè)計根基所在，從本質(zhì)上抓住茶禪文化神韻。唯有如此，設(shè)計師才能比較理想地處理茶禪文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中傳承與創(chuàng)新的問題，才能更容易地跳脫出服裝設(shè)計中線性元素化、碎片化等形式的約束，將茶禪文化與當(dāng)下社會生活形態(tài)及特點緊密結(jié)合，使其在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域延伸出更豐富的內(nèi)涵，設(shè)計出更多美感與意蘊(yùn)共生的服裝作品。

作者：施捷 單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南通分院