藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計的應(yīng)用

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摘要:藏族文化是我國重要的民族文化之一，其傳統(tǒng)吉祥圖案具有著非常濃郁的地域色彩和表現(xiàn)力，文章通過研究藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用，旨在為相關(guān)設(shè)計人員提供藏族傳統(tǒng)吉祥圖案運用依據(jù)，對于服裝設(shè)計創(chuàng)新的研究具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：藏族；傳統(tǒng)；吉祥圖案；服裝設(shè)計

在西方文化的沖擊下，我國特有的傳統(tǒng)民族文化正在慢慢流逝，服飾也受到了西方潮流的影響，而忽視了我國傳統(tǒng)特色服飾，在服飾設(shè)計中往往缺乏新穎的設(shè)計。傳統(tǒng)文化的留存是一個國家文化底蘊的象征[1]，藏族文化是目前我國較有代表性的文化，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案別具一格，且具有濃郁的地域色彩與很強的表現(xiàn)力，研究價值非常高。

1藏族吉祥圖案

藏族的傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)歷了漫長的演變過程，既適用于大眾，又有自身獨特的魅力。顧名思義，吉祥圖案以傳統(tǒng)的吉祥圖案為載體向人們傳遞美好的寓意[2]，是西藏特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，表達了民族的文化情感。

1.1藏族吉祥圖案的來源

藏族的傳統(tǒng)吉祥圖案從唐宋時期就已經(jīng)出現(xiàn)，并且流傳至今，在經(jīng)歷了長時間的演變后，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案傳承了其特有的美感，寓意了美好的期望，也是對現(xiàn)實的一種訴求[3]，不僅如此，藏族傳統(tǒng)的吉祥圖案還有很高的藝術(shù)價值與研究意義。

1.2藏族吉祥圖案的特點

藏族傳統(tǒng)吉祥圖案注重的是崇高的追求和對現(xiàn)實生活的體現(xiàn)，在高原地區(qū)生活的藏族人民一直自強不息地生活著，磨練出藏族人民勇于面對現(xiàn)實、堅韌不拔的精神；西藏又被稱之為“圣地”，以干凈通透而著稱，在如此惡劣的環(huán)境與被“污染”的社會下，藏族人民還仍舊保持著孩童般的純真，這是感性想象與理性自恃的雙重民族精神的體現(xiàn)。這也使得藏族傳統(tǒng)吉祥圖案融合了宗教信仰與人文精神，創(chuàng)造出現(xiàn)今如此美麗的圖案（圖1）。

1.3藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意

藏族傳統(tǒng)吉祥圖案有民間寓意與宗教寓意。前者表達的是人們對生活的美好期望與對身體健康的美好祝福。后者主要是表達佛教傳播的意義，與傳統(tǒng)的大乘佛教不同，藏族信仰的是小乘佛教，供奉的是釋迦牟尼，寓意通過探索與思辨使更多的信徒皈依到佛教中[4]。

2藏族吉祥圖案的文化審美內(nèi)涵

藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的花樣繁多內(nèi)容豐富，具有鮮明的藏族風(fēng)格，是我國現(xiàn)今留存下來最具特色的傳統(tǒng)文化之一，現(xiàn)今的藏族傳統(tǒng)吉祥圖案是經(jīng)歷了重重跨界演變而來的，既保留了藏族的固有特色，又添加了當今的潮流樣式。傳統(tǒng)的藏族吉祥圖案從題材角度分為：人文題材與自然題材兩大類[5]。人文題材包含的圖樣較多，從哲理的角度上說由于人本身帶有的自然天性外還有這主觀的能動性，因此人物的圖樣劃分到人文題材中。除此之外，抽象性的幾何圖形雖然是有著明顯形狀的，但是由于他的形成原因是延伸了人文背景下的符號形式，因此才被賦予了某種意義，從而將此類也歸于人文題材藏族吉祥圖案的題材中。

3藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)的藏族吉祥圖案其流傳的歷史悠久，其發(fā)展過程中反映出歷代人們所注入的心血。藏族服飾的歷史隨著藏族人民的文化流傳與之呼應(yīng)，在西藏當?shù)氐牟┪镳^中，經(jīng)常會看到許多古代服飾。藏族傳統(tǒng)的吉祥圖案在其服飾的文化交流中一直是經(jīng)久不衰，在后期受其他文化的影響，現(xiàn)有的服飾可以說是集百家之所長，在保留原有特點的基礎(chǔ)上將藏族服飾發(fā)展地更有影響力[6]。藏族人民憑借自身的睿智與熱情為藏族服飾注入了新鮮的血液。目前，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案仍舊能夠給眾多的設(shè)計者以靈感，這就是藏族傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)揮的作用。

3.1服裝功能適應(yīng)性分析

人們對服裝風(fēng)格的理解與認識都有自己獨特的見解，不同年齡段的人對服裝的理解和認知也各有特色。每一類服裝都有其獨特的風(fēng)格特點與差異，影響因素來自服裝的生產(chǎn)者、設(shè)計者或使用者，并受到不同時代氛圍的熏陶，或是個人審美在服飾中的表達所影響。藏族是一個包容性很強的民族，古代藏族僅信奉“笨”教，蓮花生在傳教的時候經(jīng)歷過一系列的傳播，人們慢慢認可了現(xiàn)有的佛教并加以傳承，形成了現(xiàn)在能夠不斷與外域文化相交融的西藏。從1990年以后，信息化與商業(yè)二者飛速發(fā)展，將眾多服裝品牌的時尚元素引入到藏區(qū)，采用商負責(zé)經(jīng)營管理的經(jīng)營模式，極大地方便了藏族人民，受地理因素與環(huán)境因素的影響，藏族人民對服飾的挑選更為挑剔，格外注重服裝的功能性。西藏的地理位置與民族文化形成了獨特的高原風(fēng)情，吸引著大批外來游客前來觀光，盡管外來文化沖擊了藏區(qū)本有的寧靜與安逸，但藏族文化仍然保留完好，西藏在發(fā)展過程中也一直被視藏族文化為主流文化區(qū)域，當?shù)厝嗣褚孕竽僚c農(nóng)業(yè)為生，服裝品牌也多以藏袍為主[7]。藏袍是最適合西藏這種高原地區(qū)的服飾，因為在西藏其晝夜溫差巨大，長袖藏袍的設(shè)計能夠很好地應(yīng)對這個問題，不僅如此，藏族人民能歌善舞，長袖藏袍尤其適合舞蹈，極具美感。

3.2服飾文化元素多元性運用

藏族服飾在歷經(jīng)多年的發(fā)展后，將多元化現(xiàn)代服飾元素融入到其中，主要是為了能夠更好地適應(yīng)生活，也為生活添加了情趣，而這些元素的變化往往會體現(xiàn)在色彩與面料中。在傳統(tǒng)的藏族服飾中，主要是以上衣、足衣、頭帕、藏袍等為主，女士服飾中還會有短腰的長袖襯衣，這種長袖襯衣往往會在表演中出現(xiàn)。藏民的坎肩多由絲綢等高端材質(zhì)制成的。頭飾比較簡單，主要以帽子與頭帕為主，年輕人與老年人對頭帕的選擇有著天壤之別。年輕人主要偏向于圖案精美、色彩艷麗的頭帕，而老年人則是傾向于裝飾較少的頭帕?，F(xiàn)代服飾將傳統(tǒng)藏袍改成開領(lǐng)形式。

3.3服飾文化的審美應(yīng)用

在傳統(tǒng)的藏族服飾中，吉祥圖案的運用格外常見，設(shè)計師會將有特殊含義的圖案設(shè)計到本土的服飾品牌中，在寓意美好的圖案上添加裝飾，吸引眾多的藏民，在藏民眼中，這些美好的圖案是一種祝福。藏族傳統(tǒng)服飾會將裝飾性與規(guī)范性二者合而為一，既符合主流審美，又能夠體現(xiàn)功能性。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服飾的運用中，會將單獨圖案、滿地圖案、花邊圖案3類圖案形式相互疊加創(chuàng)造出不同的美感[8]。單獨圖案更適合與素色服飾進行搭配，能夠形成典雅、大方的氣質(zhì)，將其布置成對稱效果能夠更好地體現(xiàn)出單獨圖案的效果；滿地圖案多是以散點形式出現(xiàn)，強調(diào)自由變化，著重于對比，滿地圖案相對更能夠?qū)崿F(xiàn)互相融合；花邊圖案適合與色彩飽和度高的服飾相融合，能夠體現(xiàn)出華貴、富麗的狀態(tài)，其最好的表現(xiàn)形式是以二方連續(xù)圖案與四方連續(xù)圖案為主。

3.4服飾文化的審美性運用

服裝設(shè)計中運用藏族傳統(tǒng)吉祥圖案要同時注重文化和質(zhì)量的結(jié)合，藏族本土的服裝品牌保留了傳統(tǒng)吉祥圖案的美學(xué)元素，非常注重圖案的規(guī)整性以及裝飾效果，體現(xiàn)出了服裝在人體身上的美感，具有極強的觀賞性，功能性強。從傳統(tǒng)吉祥圖案的規(guī)整性和裝飾效果兩方面來說，所有藏族服裝上面都帶有代表性的藏族吉祥圖案來裝飾，圖案的種類非常豐富，不僅包含動植物，還包含幾何圖案、吉祥的器皿等元素。在圖案的造型上，藏族服飾比較接近生活，根據(jù)現(xiàn)實中的實物特點進行各種組合變化，展現(xiàn)出了服裝的生動個性，例如寶相花團的造型就是將牡丹花與荷花兩種花卉結(jié)合在一起，既展現(xiàn)了荷花的清新又凸顯了牡丹的高貴，寓意更加明確，豐富了整個服裝的設(shè)計內(nèi)涵，圖案很好地體現(xiàn)出了各個地域之間的文化滲透和傳承。

4結(jié)束語

在中華文化中，吉祥文化具備著重要的地位，其意識形態(tài)也非常深厚，在各種傳統(tǒng)文化題材、生活中隨處可見吉祥文化的身影，通過研究能夠更好的了解吉祥文化、中華文化。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案保存相對較為完整，在宗教信仰的精神引領(lǐng)下，使得藏族傳統(tǒng)吉祥圖案蘊含理想的美感，并且能夠得到普遍大眾的接受和認可，在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)吉祥圖案仍然與藏族人的生活不可分割，彼此交融。藏族吉祥文化正是通過傳統(tǒng)吉祥圖案表現(xiàn)出來，對于設(shè)計師來說具有著重要的研究意義，可以幫助設(shè)計師在設(shè)計工作中更好地體現(xiàn)出作品的真實感，情感得以表達，這樣的設(shè)計作品不僅內(nèi)容豐富，同時形式新穎，兩者相互結(jié)合，給人一種雙重美感。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在運用到服裝設(shè)計的過程中，要注意深入發(fā)掘其所具備的審美內(nèi)涵，在多樣化的文化語境中進行換位考量，并結(jié)合實際生活經(jīng)驗，不斷跟新服裝設(shè)計理念，創(chuàng)作出新的服裝設(shè)計作品，令服裝設(shè)計更具有底蘊，在原有藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上探索新的圖案形式，在多方面互動溝通中汲取新的創(chuàng)作靈感，在服飾的設(shè)計中添入源源不斷的活力。在現(xiàn)實中的實際操作上，要以現(xiàn)代的高科技生產(chǎn)方式為主，重點側(cè)重在節(jié)約時間與成本的兩方面上，生產(chǎn)環(huán)節(jié)中去除一些無謂的機械勞動，把更多的時間和精力重點放在圖案與服裝設(shè)計的精神內(nèi)涵中去。隨著現(xiàn)代生活的快節(jié)奏的發(fā)展，人們之間的溝通互動距離越來越近，基于信息傳播載體，對傳統(tǒng)文化的需求也在不斷地增加，而在這充滿利欲的大環(huán)境中，藏區(qū)還是能夠保有原有風(fēng)俗，其傳統(tǒng)的吉祥圖案也是促進我國文化繁榮的重要力量，隨著時間的推移會更多的運用到服裝設(shè)計中，為服裝設(shè)計帶來新的生機。

參考文獻

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作者:于易清 單位:北京服裝學(xué)院