電影藝術(shù)紀(jì)實(shí)美學(xué)與戲劇化辯證關(guān)系

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摘要：自從電影的誕生以來，我們可以發(fā)現(xiàn)電影在美學(xué)層次上隨著它的發(fā)展?jié)u漸形成了兩種不一樣的美學(xué)風(fēng)格：第一種主要是以好萊塢的情節(jié)劇為代表的戲劇化美學(xué)，第二種的美學(xué)風(fēng)格主要是以電影理論家巴贊為主要代表的紀(jì)實(shí)美學(xué)。第一種的紀(jì)實(shí)主義影片主要是對日常生活的拍攝中埋下各種矛盾的種子到后面矛盾與沖突的爆發(fā)，而第二種紀(jì)實(shí)美學(xué)則是通過單鏡頭和長鏡頭對事物的活動過程進(jìn)行拍攝，并在其中獲得更為客觀的現(xiàn)實(shí)感受。所以，當(dāng)這兩種美學(xué)風(fēng)格碰撞在一起，就不是兩個獨(dú)立的個體，而是能夠處于一個辯證統(tǒng)一的狀態(tài)的。

關(guān)鍵詞：電影藝術(shù)；紀(jì)實(shí)美學(xué)；戲劇化：辯證關(guān)系

電影的拍攝主要以攝像機(jī)對客觀事物的復(fù)雜性運(yùn)用鏡頭將這些將影像中的紀(jì)實(shí)性表達(dá)了出來。相對而言，電影中的紀(jì)實(shí)性美學(xué)更加強(qiáng)調(diào)電影的主體本身和記錄過程，這種電影的手法特點(diǎn)就是以最客觀的態(tài)度來記錄鏡頭中的日常生活，從而來保持影片的完整性與客觀性和連續(xù)性[1]，將最真實(shí)完整的生活本貌通過鏡頭展現(xiàn)出來。

一、電影中的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)

對于電影來說什么是藝術(shù)，在西方的文藝?yán)碚摦?dāng)中，藝術(shù)的本質(zhì)就是來源于—“摹仿”。那為什么說藝術(shù)的本質(zhì)是摹仿呢，著名的希臘哲學(xué)家柏拉圖則認(rèn)為藝術(shù)本身就是對事物的摹仿，根據(jù)他的觀點(diǎn)來說，沒有主觀的事實(shí)，只有客觀的理事，后來又根據(jù)理事才有了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)，大多數(shù)藝術(shù)家對于藝術(shù)的態(tài)度都認(rèn)為實(shí)施對原來的事物進(jìn)行摹仿成為了再次創(chuàng)作。然而縱觀古來今往的電影發(fā)展史，而早期的中國電影的發(fā)展就是最明顯的例子。中國最早的導(dǎo)演對于電影的拍攝手法挖掘出了許多方法，但是因?yàn)樵缙诘闹袊娪安⒉皇欠?wù)于大眾的，其中多少都帶有商業(yè)特質(zhì)[2]。中國早期的封建社會的理念是深入人心的，導(dǎo)致后面的電影多多少少是帶有當(dāng)時特有的社會現(xiàn)象，比如1993年陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》，就是以當(dāng)時封建社會為背景反思的優(yōu)秀作品，這部電影可以說是將那個特殊時代的社會面貌濃縮在里面了。與西方電影發(fā)展就有所不同，因?yàn)椴煌碾娪懊缹W(xué)思潮、西方的電影當(dāng)中大多含有哲學(xué)思潮，因?yàn)檎軐W(xué)思潮電影類型的出現(xiàn)就出來了許多電影流派，不同的電影流派對電影的內(nèi)容也有不一樣的拍攝，比如：法國的電影通常都是以超現(xiàn)實(shí)主義和非理性的態(tài)度來體現(xiàn)當(dāng)時歐洲的精神面貌，而德國的電影通常是通過夸張扭曲的心理刻畫來反描繪反思一戰(zhàn)帶來的嚴(yán)重創(chuàng)傷，而蘇聯(lián)的電影手法就是運(yùn)用蒙太奇手法用對立沖突的兩種態(tài)度來表達(dá)其中所蘊(yùn)含的政治哲學(xué)。不同的國家文化背景所拍攝額的電影內(nèi)容藥物也是大不相同的，但西方電影共同的特點(diǎn)就是利用社會意識對社會存在表現(xiàn)能動性。

二、電影美學(xué)中的紀(jì)實(shí)美學(xué)與戲劇化

根據(jù)大多數(shù)的電影理論發(fā)展，根據(jù)西方電影美學(xué)流派之間的關(guān)系形成了兩種美學(xué)傾向。第一種就是以電影理論家巴贊為代表的“紀(jì)實(shí)美學(xué)”，他的核心觀點(diǎn)是：“影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物的統(tǒng)一，電影再現(xiàn)事物原貌的本性是電影美學(xué)的基礎(chǔ)?！痹跉W洲的電影發(fā)展史中，許多新的電影手法就運(yùn)用這一美學(xué)方式，這種紀(jì)實(shí)美學(xué)電影拍攝手法使用了大量的長鏡頭和深鏡頭，沒有經(jīng)過任何的剪切，通過這種方式能夠充分保證敘述了故事的完整性[3]。然而在故事情節(jié)的創(chuàng)作上，紀(jì)實(shí)美學(xué)更加注重事物本身的發(fā)展，沒有多余復(fù)雜的矛盾沖突。在早期的中國電影中因?yàn)樯鐣尘暗纳羁逃^念也是主要以敘事為主，這就很符合當(dāng)時流行的戲劇化美學(xué)特點(diǎn)。

三、兩種美學(xué)形式上的個性與共性相結(jié)合

自1905年中國第一部電影《定軍山》的誕生后，中國也掀起了拍攝電影的大浪潮。特別是在后，將這種浪潮更是推到了高潮，許多電影家都在討論戲劇化，電影理論家白景晟就呼吁電影導(dǎo)演要改變以往的“舞臺劇構(gòu)思”，要學(xué)會運(yùn)用聲音與畫面相結(jié)合的蒙太奇手法來對電影進(jìn)行一個構(gòu)思創(chuàng)作，從而擺脫以往的老套庸俗的表現(xiàn)形式和拍攝手法，達(dá)到真正與西方現(xiàn)代化電影相接軌，去挖掘更深的電影藝術(shù)。對于電影創(chuàng)作上來說，紀(jì)實(shí)美學(xué)和戲劇化雖然作為兩種不同的電影美學(xué)形式，但它們有一個共同的特點(diǎn)就是一為電影服務(wù)，無論這兩種美學(xué)形式是怎樣將電影內(nèi)容以什么樣的形式呈現(xiàn)出來的[4]，最終都離不開“電影”本身，所有的藝術(shù)創(chuàng)作還是要圍繞著“電影”。而紀(jì)實(shí)美學(xué)和戲劇化兩種美學(xué)形式的共同任務(wù)就是對電影的發(fā)展?jié)摿υ龠M(jìn)行深度挖掘。其中的紀(jì)實(shí)美學(xué)一定要避免電影內(nèi)容偏向自然主義化了，這就失去了它本來真實(shí)完整的特點(diǎn)，戲劇化電影就要摒棄以往的陳舊老套的表現(xiàn)形式與夸張?zhí)摷俚墓适聝?nèi)容。只有保持好自身固有的特點(diǎn)，但是又要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的創(chuàng)作挖掘，是能夠?qū)⑵鋫€性與共性發(fā)揮到好的狀態(tài)。

四、結(jié)語

綜上所述，我們可以看出紀(jì)實(shí)美學(xué)和戲劇化兩者之間是并不沖突的，這兩種形式可以相互借鑒與共同發(fā)展，通過兩者的結(jié)合能夠使得電影藝術(shù)在反映現(xiàn)實(shí)的同時，能夠創(chuàng)造出更豐富的電影藝術(shù)。在電影創(chuàng)作過程中，不必拘泥固有的套路，要大膽使用新型的電影手法，對于電影創(chuàng)作手法要采取取其精華，棄其糟粕的態(tài)度，才能更好地體現(xiàn)電影的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王健.論電影藝術(shù)中紀(jì)實(shí)美學(xué)與戲劇化的辯證關(guān)系[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017，17(4)：114.

[2]杜炯熠.淺析電影對生活中美的繼承與再創(chuàng)造[J].藝術(shù)科技，2016，0(7).

[3]李良卿.數(shù)字時代巴贊紀(jì)實(shí)美學(xué)的發(fā)展[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2017，33(6)：141-143.

[4]曹德松.新時期電視紀(jì)錄片中紀(jì)實(shí)美學(xué)的傳承與變革[J].視聽，2016(7)：15-16.

作者:趙瑩 單位:通化師范學(xué)院