大學(xué)生德育教學(xué)認(rèn)證

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一、道德認(rèn)知的涵義

所謂道德認(rèn)知,就是指“個體在原有的道德知識的基礎(chǔ)上,對道德范例的刺激產(chǎn)生感應(yīng),經(jīng)過同化、順應(yīng)的加工,而獲得道德新知的心理活動的過程。”它是個體在觀察其它道德情境(包括人和物)時對其外部特征的知覺,從而判斷道德對象的動機、興趣、個性和心理狀態(tài),或判斷道德生活現(xiàn)象的是非善惡、美丑等狀態(tài),并形成人們對于各種社會道德生活現(xiàn)象的認(rèn)識、印象、評價和理解。它既是主體置于一定的生活情境中對由于情境的觸發(fā)而產(chǎn)生的一種道德再認(rèn)的過程,又是通過以往的經(jīng)驗形成新的道德領(lǐng)悟的過程。道德認(rèn)知包括兩層內(nèi)容:一方面,對社會道德生活的認(rèn)知。道德在本質(zhì)上是社會的一種意識形態(tài),是社會上層建筑的一種意識形式,它是由社會中的各種利益關(guān)系決定的。道德觀念在維護社會穩(wěn)定,促進社會發(fā)展方面起到了必要的作用。現(xiàn)階段,我國的道德認(rèn)知的內(nèi)容是以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則的社會主義道德,這種道德引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,并且促使人們弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。另一方面,對自身的道德人格的認(rèn)知。所謂道德人格是指人們的道德主體意識,包括人們追求高尚道德的內(nèi)心活動,道德選擇的權(quán)利感、責(zé)任感,獨立進行道德選擇的能力自信和人格尊嚴(yán)等。經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)的基礎(chǔ)道德教育后,大學(xué)生已具備了一定的道德認(rèn)識水平和較為穩(wěn)定的道德情感,他們能夠借助已有的道德判斷、情感等因素自覺地認(rèn)識道德價值與規(guī)范,進行道德行為。

二、目前大學(xué)生道德認(rèn)知的不足與失衡

1.對社會道德觀念缺乏認(rèn)同感

在一般情況下,大學(xué)生對于社會道德都有所了解,但對它的認(rèn)知還不是十分明晰,他們認(rèn)為人生觀、價值觀、集體主義等觀念都是一些大道理,與他們沒有實際的聯(lián)系。在大學(xué)生的道德實踐中,相當(dāng)多的學(xué)生希望公私兼容,奉獻與索取相平衡,他們主張“先己后人,盡量兼顧”或“利己但不損人”,奉行“主觀為自己,客觀為別人”的道德信條;個別同學(xué)甚至受個人至上的思想影響,強調(diào)個人自由,以個人為中心,一味崇尚自我,集體觀念淡薄,價值追求短期化、實用化、功利化。

2.道德人格具有雙重性

一方面,絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)識到道德是安身立命之本,應(yīng)該修身養(yǎng)性,完善人格。但另一方面,拜金主義、享樂主義、個人主義滋長蔓延。當(dāng)個人利益與集體利益、個人長遠利益與社會終極目標(biāo)發(fā)生沖突時,會有較多的大學(xué)生選擇個人利益,關(guān)心的是個人的價值實現(xiàn)與實際的物質(zhì)利益得失。高校德育目標(biāo)要求與大學(xué)生道德發(fā)展實際不斷產(chǎn)生著矛盾,大學(xué)生在進取與務(wù)實、事業(yè)與利益、奉獻與索取、集體與個人等多種矛盾中舉步維艱,表現(xiàn)出現(xiàn)實的道德人格與理想的道德人格的雙重性。

3.道德認(rèn)知過程具有依賴性和從眾性

現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨生子女,他們往往被家人過分的關(guān)照,了解社會接觸社會的機會很少,家長多是關(guān)心他們的學(xué)習(xí)成績,卻忽視對他們進行怎樣做人怎樣處理問題的教育,對于一件事情是否道德,他們?nèi)狈ψ约旱囊娊?往往隨大流,甚至認(rèn)為一些非道德的行為是一種潮流,是不可避免的。因此,一部分大學(xué)生在將自己的道德認(rèn)知具體化的過程中會用已有的模糊的非理性的道德觀念來指導(dǎo)自己,從而在不知不覺中做出違背道德的事,甚至觸犯了法律。

三、大學(xué)生道德認(rèn)知不足與失衡的原因分析

為了更好地把握大學(xué)生的道德狀況,我們有必要對大學(xué)生道德認(rèn)知與行為失衡現(xiàn)象進行分析,以期找出能夠改變這種不良現(xiàn)象的方法。馬克思主義認(rèn)為,道德是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的社會意識形態(tài)。對具體人而言,良好的道德品質(zhì)的形成是一個由認(rèn)知到自覺行為的一個較復(fù)雜的過程。這其中無論是個人或群體,產(chǎn)生的道德認(rèn)知與行為失衡現(xiàn)象的原因都有其主觀、客觀兩個方面。

1.主觀方面的原因

首先,大學(xué)生對我國所處的歷史階段、我國的國情認(rèn)識不全面、不深刻,使道德認(rèn)知與行為之間產(chǎn)生了偏差,造成道德認(rèn)知與行為的失衡。主要表現(xiàn)在大學(xué)生對我國現(xiàn)階段所提倡的社會主義道德不響應(yīng)、不感興趣,以致于產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)識。例如,當(dāng)前我國現(xiàn)階段社會上出現(xiàn)的諸如假冒偽劣、犯罪率上升、下崗、失業(yè)、企業(yè)破產(chǎn)、反腐工作成效不大等現(xiàn)象,大學(xué)生看不到這些現(xiàn)象存在的根本原因,看不到消除它需要一個法律和道德的完善過程。這些影響了大學(xué)生對社會主義道德的認(rèn)同與追求,造成了一部分大學(xué)生對社會政治和道德的漠視,引發(fā)了比較嚴(yán)重的政治、道德淡化現(xiàn)象。其次,當(dāng)代大學(xué)生自身責(zé)任意識不強,自立精神和堅忍性不強。他們從小受家庭的溺愛,社會的寵愛,自立意識不強;另外缺乏艱苦的磨練,在遇到一些重大的突發(fā)事件時,往往缺乏應(yīng)對的責(zé)任、勇氣和信心,只顧自己、不顧他人。

2.客觀方面的原因

首先,由于向市場經(jīng)濟過渡過程中帶來的負面影響以及對社會主義市場經(jīng)濟的膚淺認(rèn)識,引起人們道德觀念的失衡,導(dǎo)致人們對金錢的崇拜與追求,使大學(xué)生喪失追求高尚道德的勇氣,轉(zhuǎn)而追求個人的自我利益和自我價值。其次,法制建設(shè)的滯后。市場經(jīng)濟理應(yīng)是法制健全的經(jīng)濟,但由于我國法制建設(shè)的滯后和人們法制觀念的淡薄,以及社會上執(zhí)法不嚴(yán),出現(xiàn)了權(quán)、錢大于法的不正?，F(xiàn)象,嚴(yán)重地破壞了市場經(jīng)濟的公平原則,法制的無力,必然造成道德的軟弱無力。同時,也必然造成人們對道德作用的懷疑及對道德的忽視與踐踏。第三,道德教育存在缺陷。目前高校的德育內(nèi)容枯燥,目標(biāo)空泛,形式主義嚴(yán)重,與中小學(xué)的品德教育沒有銜接。另外家庭教育中或輕德育重智育,對孩子打罵多、教育少,或嬌生慣養(yǎng),使孩子形成了缺乏自信心、不誠實或為所欲為、無所顧忌的心理。第四,不良道德觀念的侵蝕。改革開放以來,伴隨科學(xué)技術(shù)的引進,西方的生活方式、倫理觀念也隨之涌入,嚴(yán)重沖擊了我國幾千年來的傳統(tǒng)道德,侵蝕了大學(xué)生的思想,左右了大學(xué)生的行為,動搖了大學(xué)生的社會主義道德信念。

四、培養(yǎng)大學(xué)生道德認(rèn)知的策略

針對上述大學(xué)生道德認(rèn)知的特點和高校目前道德教育的一般狀況,筆者認(rèn)為大學(xué)的道德教育應(yīng)在以下幾個方面加以改進:

1.高校德育教育要強調(diào)道德理論的教育,培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性

針對大學(xué)生對道德概念和道德社會意義的理解方面存在著膚淺和模糊的狀況,在理論教育方面要著重加強對道德規(guī)范的內(nèi)涵和外延的講解,讓大學(xué)生不僅知道要怎樣做,還知道為什么要這樣做。于是就有必要對目前使用的教材內(nèi)容進行修改,解決目前使用的教材存在著內(nèi)容廣而不深的突出問題。教育心理學(xué)認(rèn)為道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量包括下列三個因素:其一,在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫母拍羁梢员挥幸饬x的學(xué)習(xí)所利用;其二,新的潛在意義學(xué)習(xí)的概念與同化它的原有概念系統(tǒng)的可辨別程度如何;其三,原有起固定作用的觀念穩(wěn)定性和清晰性怎樣。在教學(xué)過程中,大學(xué)生對原有概念的清晰程度是影響學(xué)生對新的道德概念理解和掌握的關(guān)鍵,因此要了解大學(xué)生對道德概念理解的清晰程度,在教學(xué)中要注重講深講透重要概念,以幫助大學(xué)生建立清晰的道德概念體系。在教學(xué)中還要注重培養(yǎng)大學(xué)生的道德思維方式,讓他們在道德學(xué)習(xí)過程中不僅知道社會的道德規(guī)范,準(zhǔn)確理解道德規(guī)范的內(nèi)涵和外延,而且還能不斷加深對社會發(fā)展進程中道德的作用和道德本質(zhì)的理解,提高自身履行道德責(zé)任和義務(wù)的自覺性。

2.加強對大學(xué)生的道德情感教育,培養(yǎng)大學(xué)生的道德動機

在大學(xué)生思想品德教育中,不僅要強調(diào)理性的思考和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn),還要注重補充中小學(xué)道德教育中缺失的道德情感教育。道德情感對大學(xué)生道德動機的形成起著重要的作用,教師在課堂講授中應(yīng)該用自己鮮明的立場和情感來影響和建立大學(xué)生的道德情感,還可以利用多媒體教學(xué)手段來強化大學(xué)生的正向道德情感,培養(yǎng)大學(xué)生的道德動機。

3.加強學(xué)校管理中的道德評價,培養(yǎng)大學(xué)生的道德行為習(xí)慣

目前我國高校在學(xué)生管理過程中比較注重對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)生能力的評價,而對學(xué)生行為的道德評價存在著弱化的傾向。對學(xué)生日常道德行為的評價不僅能提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力,還能強化學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。目前高校中存在的問題是對大學(xué)生道德行為的評價周期長,評價模糊,針對性不強,對學(xué)生的激勵作用弱。學(xué)生管理部門和教師要注意對大學(xué)生行為的及時評價,并且在評價時要有鮮明的價值導(dǎo)向,才能對大學(xué)生的道德認(rèn)知提高和道德價值定向起到較好的固化作用。

4.加強突發(fā)事件的道德教育,提高大學(xué)生的道德水平

突發(fā)事件指戰(zhàn)爭、火災(zāi)、洪水、地震等,它危及每個人的生命安全,最考驗一個人的道德水平。在大學(xué)生思想品德教育中要充分抓住突發(fā)事件,如四川汶川大地震后,高校通過組織收看電視、獻血、募捐、心理咨詢等活動,可讓學(xué)生建立社會責(zé)任感,迅速提高道德水平。