文化教育在大學(xué)教育中的意義
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了文化教育在大學(xué)教育中的意義范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
(一)大學(xué)師生原創(chuàng)力的匱乏
創(chuàng)造力是大學(xué)教學(xué)生活的靈魂，沒有教師的教育創(chuàng)造，沒有學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造，大學(xué)就失去了自身的生命活力。但在現(xiàn)實的大學(xué)生活中，師生們很難堅持自己的教育理想，現(xiàn)實生活幾乎不費吹灰之力，瞬間就可以撕碎師生們在課堂上建立的一切價值理想，師生們得面對教育現(xiàn)實對自己的監(jiān)測。在學(xué)校生活的話語體系中，業(yè)內(nèi)通行的一套話語與行為規(guī)范已經(jīng)儀式化，教師與學(xué)生的現(xiàn)實教育生活被強行賦予了一種周而復(fù)始的有規(guī)則的節(jié)奏。這種節(jié)奏一旦固定下來，個人的創(chuàng)造力就不再是值得考慮的問題，由此師生們大量的精力被轉(zhuǎn)移到教育原創(chuàng)以外的體制生活中，導(dǎo)致了原創(chuàng)力的匱乏。他們或者一直愿意效法他人的做法，不愿意自己去思考問題;或者只在自己的局部的具體研究中為了達到某種評估標準，而在許多方面卻生活在一種落后于時代文化的狀態(tài)中，從而表現(xiàn)出一種令人窒息的沉重的慵懶氛圍。
(二)大學(xué)校園暴力的凸顯
大學(xué)校園暴力指對大學(xué)在校的師生實施的身體的和心理的傷害的暴力行為。如今大學(xué)校園內(nèi)的暴力行為對校園和社會構(gòu)成了很大威脅，給原本寧靜的校園帶來了許多不和諧的因素。長期以來，在功利主義的追求中，人們?nèi)菀装汛髮W(xué)教育等同于純知識教育，等同于求職教育，于是使得學(xué)校僅僅重視學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)，將大量的精力投注到學(xué)生智力的培養(yǎng)上，而忽視了諸如道德品質(zhì)、人生理想信念、生活能力、審美能力等文化素養(yǎng)的提升。在現(xiàn)代化過程中，這已然形成一種超民族性的現(xiàn)代人的生存樣式:“世界不再是真實的、有機的‘家園’，而是冷靜計算的對象和工作進取的對象，世界不再是愛和冥思的對象，而是計算和工作的對象?！痹谶@種生存狀態(tài)下，人被視為各種自然的、生理的、冰冷的、毫無生氣的對象，沒有感情也沒有道德。阿倫特認為，是生命而非世界才是人至高的“善”。而視求職教育為最終目的的大學(xué)教育必然會忽視人的真實而全面的存在。這一缺陷將隨著大學(xué)生的成長不斷凸現(xiàn)出來，并以校園暴力的形式不斷升級。
(三)大學(xué)文化的價值失范
鳳凰網(wǎng)的一項調(diào)查顯示，在回答“上大學(xué)的目的”時，24．2%的學(xué)生選擇“為了找一份好工作賺錢”，21．7%的學(xué)生選擇“為了滿足個人追求”，很少有學(xué)生選擇“為了承擔(dān)傳承文化的責(zé)任”。一些學(xué)者在價值追求上也出現(xiàn)了迷失現(xiàn)象。有些教師把教書育人的本職工作當(dāng)成第二職業(yè)，打著學(xué)校的牌子擅自到校外兼職賺錢;還有一些學(xué)者只盯著個人名利，不談教書育人，無法承擔(dān)推動文化傳承創(chuàng)新的責(zé)任。在一些人心中，優(yōu)質(zhì)大學(xué)教育從某種意義上說只是實用主義、功利主義的教育，好像接受大學(xué)教育就等同于獲取較高社會地位以及優(yōu)厚物質(zhì)待遇的職業(yè)。更有甚者，一些與就業(yè)無關(guān)的課程在大學(xué)里遭遇了前所未有的冷遇。在一段時間里，大學(xué)文化缺失的現(xiàn)象嚴重，導(dǎo)師老板化、科研項目化、師生關(guān)系庸俗化、辦學(xué)趨同化、行政部門官僚化等現(xiàn)象層出不窮。在這樣的價值失范中，大學(xué)生也就成長為有知識而缺乏文化，有智慧而沒有責(zé)任的人。這與大學(xué)應(yīng)該具有的高品格、高品位文化相去甚遠。
二、大學(xué)教育應(yīng)該強化真正意義上的文化教育
(一)明確大學(xué)教育的核心價值體系
大學(xué)要建立符合時代要求的價值體系，如果沒有明確的文化生活，大學(xué)生活就會像一個混沌的世界，人們就如同在密林中迷失了方向一樣。文化通過介入和滲透，在潛移默化中將社會生活規(guī)則、規(guī)范內(nèi)化為個人的行動，具有“教化人、塑造人、熏陶人”的功能。大學(xué)的教育功能不可避免地使其天生具備這種文化屬性，大學(xué)文化其獨有的精神特質(zhì)是師生賴以生存的思想體系，是大學(xué)發(fā)展的核心動力。實際上，大學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)決定了大學(xué)不是職業(yè)培訓(xùn)基地，大學(xué)教育不是職業(yè)訓(xùn)練。大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)人具有文明社會公民的基本素養(yǎng)以及可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)生涯的基礎(chǔ)性能力。大學(xué)教育不僅僅是傳遞知識和信息，更是一種文化的建構(gòu)與傳承。文化是大學(xué)教育的核心。由此，大學(xué)首先要把人培養(yǎng)成有文化修養(yǎng)的人，其次要把人培養(yǎng)成具有專業(yè)知識的人，最后要把人培養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的人。要使大學(xué)的思想發(fā)展與專業(yè)研究保持平衡，必須提高大學(xué)文化自覺，建設(shè)追求真善美、有使命感和社會擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)文化精神。文化應(yīng)該成為大學(xué)教育活動的根本指向。當(dāng)然，文化教育并不是作為專業(yè)知識教育的對立面存在的，而是一種與專業(yè)培訓(xùn)平衡的文化訴求。
(二)促進文化自覺的形成
著名社會學(xué)家費孝通先生最先提出了“文化自覺”的概念。文化自覺指的是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并對其文化的發(fā)展歷程和未來有充分的認識。文化自覺是一種生命信念的形成，是一種具有時代特征的文化人格的凸顯。大學(xué)負有踐行文化自覺的使命，其主要表現(xiàn)是將文化的本質(zhì)、規(guī)律和大學(xué)教育的文化職責(zé)理性地結(jié)合起來，使生活在其中的人們對自身所處的文化進行認識與反思。大學(xué)也具備踐行文化自覺的基礎(chǔ)要件，就是各學(xué)科領(lǐng)域的專家、學(xué)者，以及作為文化傳承者和創(chuàng)造者的青年學(xué)生。大學(xué)教育應(yīng)該使受教育者在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活過程中逐步烙上文化的“印記”，學(xué)生在學(xué)科專業(yè)知識學(xué)習(xí)的過程中不能做知識儲備的容器，而應(yīng)該能主動與各種文化成果交融，并將這些文化成果融進自己的知識體系中。這不僅體現(xiàn)了時展的精神，也培養(yǎng)了學(xué)生具有文化的自我認知、自我定位、自我判斷和自我創(chuàng)造的能力，使他們能夠在文化多元化的社會中既尊重他人又尊重自己。
(三)引領(lǐng)先進文化的生成
優(yōu)秀大學(xué)的產(chǎn)生必須依托偉大的國家，反之，一個偉大的國家必定擁有優(yōu)秀的大學(xué)。優(yōu)秀的大學(xué)體現(xiàn)在其優(yōu)秀的文化教育上。大學(xué)的文化教育不能僅僅停留于對社會文化變遷做出單向度回應(yīng)的基本層次上，更應(yīng)該通過知識與精神的創(chuàng)新引領(lǐng)社會文化的發(fā)展方向。大學(xué)教育的本質(zhì)是文化傳承與創(chuàng)新的過程。這種文化傳承與創(chuàng)新表現(xiàn)為通過顯性和隱性的教育將文化形式內(nèi)化到學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)中，讓學(xué)生在教育的過程中實現(xiàn)文化的認同與新文化的再生。大學(xué)教育引領(lǐng)文化主要表現(xiàn)在三個方面:第一，大學(xué)以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為使命，為各種文化的相互理解、吸收和融合創(chuàng)造條件;第二，大學(xué)以學(xué)術(shù)科研為中心，科研是文化創(chuàng)新的直接表現(xiàn)，豐富的科研成果在給人們生活帶來便利的同時，也推動著人類文化的進步;第三，大學(xué)以服務(wù)社會為目標，在接受社會文化的影響的同時，也將內(nèi)生的文化輸送到社會上，引領(lǐng)社會文化的發(fā)展。
三、總結(jié)
西班牙教育家加塞特說認為，“把大學(xué)當(dāng)作一種精神比把它當(dāng)作一種機體更為合適”，“把大學(xué)‘啟蒙’的基本功能歸還給大學(xué)具有重要的歷史意義。大學(xué)的任務(wù)在于向人類傳授時代文化的全部內(nèi)容，向人類清楚真實地展示當(dāng)今個人生活必須得到闡明的巨大的世界”。大學(xué)文化教育的缺失必定帶來大學(xué)精神的浮躁，教出來的學(xué)生只能是有知識沒有文化記憶的片面的人。由此，大學(xué)文化教育的意義和價值顯得彌足珍貴。
作者：陳湘如 單位：廣西師范大學(xué)