隱喻手法在工藝美術(shù)品中應(yīng)用探析
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摘要:“隱喻”即把某種東西作為表現(xiàn)另一種含義的載體。這個(gè)詞語本來是語言學(xué)中的一種修辭手法，后來各個(gè)學(xué)科都借用隱喻來表達(dá)內(nèi)在的含義。在藝術(shù)品中，隱喻也是必不可少的。文章著重闡述了隱喻手法在工藝美術(shù)品造型與色彩中的應(yīng)用，并對隱喻手法在工藝美術(shù)品中的應(yīng)用實(shí)例進(jìn)行分析，以期促進(jìn)工藝美術(shù)品的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:隱喻手法;工藝美術(shù)品;應(yīng)用
1隱喻手法概述
1.1隱喻手法的發(fā)展
對于“隱喻手法”的研究，國外的起步早于我國。在國外，“隱喻手法”的發(fā)展王要從起步、發(fā)展、狂熱這三個(gè)階段來講述。第一階段:這一階段的研究王要是在修辭學(xué)的單一學(xué)科范圍內(nèi)進(jìn)行的，整個(gè)起步階段大約為兩干年左右，其王要運(yùn)用在文字中;第二階段:研究“隱喻”的角度開始變多，王要是從哲學(xué)角度、邏輯角度以及語言學(xué)角度來進(jìn)行研究，整個(gè)發(fā)展階段大約為4。年左右;第三階段:發(fā)展到由某個(gè)單一學(xué)科的研究到多個(gè)學(xué)科的多角度研究，時(shí)間為20世紀(jì)70年到現(xiàn)在[};。在發(fā)展過程中，也有許多人提出過自己對于“隱喻”的觀點(diǎn)（如表1）。與國外的“隱喻熱”相比，我國對于“隱喻手法”的研究顯得有些薄弱。但是在近些年，我國許多學(xué)者也開始關(guān)注“隱喻手法”的研究。雖然我國關(guān)于“隱喻手法”的研究體系還沒有完全形成，但是在我國的文學(xué)作品中也充滿了許許多多絕妙的隱喻，這也能給我國的科研人員帶來了巨大的研究價(jià)值。
1.2隱喻手法的概念
“隱喻”一詞現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為來源于希臘的一個(gè)單詞Metaphora，“Meta”有過來之意，“Phora”有攜帶之意，兩者相融合則有“意義轉(zhuǎn)換”的意思。“隱喻手法”顧名思義就是形容某種事物表現(xiàn)了事物本身不能表現(xiàn)的名稱或含義，換句話說，“隱喻手法”就是一種思維方式或者方法?！半[喻手法”本質(zhì)上是一種認(rèn)知現(xiàn)象，它將兩個(gè)不一樣的物體或事物并列在一起，指出兩個(gè)物體或事物之間具有相似性的地方，將其中一個(gè)事物所蘊(yùn)含的意義通過另外一個(gè)事物表現(xiàn)出來，從而聯(lián)想到第一個(gè)事物。
2隱喻手法在工藝美術(shù)品中的應(yīng)用意義
在我國延綿了幾千年的歷史文化中，我們能夠看到，中華人民對于情感、精神的表現(xiàn)大多都是含蓄的，需要通過各種隱喻來表現(xiàn)自己的精神以及情感。正如楊先藝先生所說的“中國設(shè)計(jì)藝術(shù)并不提倡直接表達(dá)情感，相反執(zhí)著于宇宙意識和生命情調(diào)的挖掘”[2]。所以“隱喻”是中國人骨子里的一種文化，是符合中國人精神、情感表達(dá)的一種表現(xiàn)手法。隨著隱喻的不斷擴(kuò)張，各個(gè)學(xué)科也慢慢開始運(yùn)用隱喻來進(jìn)行設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)品作為我國一種常見的器物，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在人們的視野中。因此，人們通常會(huì)把自己的想法或精神通過器物的形狀或器物之上的裝飾物、紋樣表現(xiàn)出來，但由于我國含蓄的表達(dá)方式，所以不會(huì)在器物上直接表現(xiàn)出自己的想法或精神，而是通過隱喻的方式來表現(xiàn)。例如在瓷器上用“壽”字做裝飾，意為使用者長命百歲。如在冠上，“龍”代表了皇帝，“鳳”代表了皇后，而不再單單指一種動(dòng)物。若將隱喻手法應(yīng)用在工藝美術(shù)品中，會(huì)對工藝美術(shù)品的繁榮發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，也使得它在具有實(shí)用性的同時(shí)還具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。
3隱喻手法在工藝美術(shù)品中的應(yīng)用思路
3.1隱喻手法在工藝美術(shù)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在保證工藝品原本實(shí)用性的前提下，對其造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，使人們的精神層面得到滿足。進(jìn)行工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)時(shí)，人們常常用各種圖案來進(jìn)行隱喻表達(dá)。這些裝飾圖案的種類龐雜多樣，這里只找出具有典型性的裝飾圖案進(jìn)行隱喻性的分析，裝飾圖案主要分為動(dòng)物、植物、幾何圖形等[3]。動(dòng)物主要有喜鵲、鯉魚、鴛鴦等，寓意生活美好、幸福。植物主要有竹子、松樹、蓮花等，寓意剛正不阿、正直；幾何圖形主要是漢字類，如壽、回等，也是寓意生活美好。通過對工藝美術(shù)品的造型來表達(dá)所隱喻的事物，不僅豐富了工藝美術(shù)品所蘊(yùn)含的意義，還能使人們更加直觀的看出所表達(dá)的事物。
3.2隱喻手法在工藝美術(shù)品色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩，是具有豐富情感化的表現(xiàn)手段，是造成觀察環(huán)境的重要元素[4]。在一定程度上，我們甚至可以認(rèn)為工藝美術(shù)品上的色彩是一種語言，在工藝美術(shù)品中，通過顏色來隱晦的向人們表達(dá)其所蘊(yùn)含的意義。黃色是黃金的顏色，黃金作為一種財(cái)富，是富貴的象征，因此黃色用來表達(dá)權(quán)力、財(cái)富，如皇帝的皇冠、黃袍等；紅色是火焰的顏色，火能在寒冷的時(shí)候溫暖人們，照亮黑夜，所以紅色蘊(yùn)含了熱情、吉祥的含義，因此紅色用來表達(dá)熱情、喜慶，如結(jié)婚時(shí)新人穿著的紅色婚服。工藝美術(shù)品在運(yùn)用顏色的同時(shí)也要考慮它的使用環(huán)境，如黃色，它只能在皇室成員所使用的器物上使用，一般普通百姓是不能使用的；再如白色，一般意味著哀傷、恐懼，但是在藏族地區(qū)卻被藏族人民認(rèn)為是最美、最崇高的顏色，每當(dāng)有尊貴的客人到來時(shí)都會(huì)送上一條潔白的哈達(dá)，以表達(dá)主人對客人的美好祝福。
4隱喻手法在工藝美術(shù)品中的應(yīng)用實(shí)例
4.1金翼善冠
1958年，我國對明定陵進(jìn)行了挖掘，在這座皇帝陵墓中，出土了兩件極為珍貴的文物，本文所介紹的金翼善冠就是其中之一。翼善冠分為三個(gè)部分，分別是“前屋”“后山”和“折角”。金冠整體都是由金絲線編制，一氣呵成，沒有任何斷開的地方，工藝超絕，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工藝水準(zhǔn)之高（如圖1）。后山部分，正前方是整個(gè)金翼善冠最為精彩的二龍戲珠圖紋，一顆火珠懸在兩條金龍中間，金龍身體曲折盤繞，雙目圓睜，張口吐舌，栩栩如生（如圖2）?！耙砩乒凇笔敲鞒适页蓡T戴的帽子，在名稱上，就具有隱喻的設(shè)計(jì)，“翼善冠”中的“善”通“繕”，有整理、修繕的意思，寓意皇帝能夠治理好國家。龍，在現(xiàn)代漢語詞典中解釋為傳說中的神異動(dòng)物一種長蛇狀的、有鱗片、有角的，能夠升天下海，掌控雷雨。但是在這件金翼善冠上，卻隱喻了權(quán)力、地位、尊貴等含義，特別是龍的五爪，暗示著持有人身為天子的身份。雙龍中間的火珠象征著太陽，隱喻了皇帝的權(quán)力是天授。整個(gè)翼善冠由黃金制成，通體呈金黃色。在古代金色為皇家專用色彩，是權(quán)力、地位的象征，整個(gè)冠的顏色也隱喻著擁有者的身份。
4.2玉爵杯
玉爵杯也同樣是在這個(gè)皇帝墓中出土的，它可以分成兩個(gè)部分：一是玉制的酒爵；二是金制的底盤。整個(gè)玉杯由新疆和田青白玉制成，質(zhì)地晶瑩潤澤，玉內(nèi)帶有微微的黃沁。在金托盤內(nèi)也刻畫了許多游龍紋用來對整個(gè)托盤進(jìn)行裝飾，用來提升玉爵整體的氣氛。鏤雕的兩條五爪金龍?jiān)诒谏虾盟骑w舞在云間，正在追逐嬉戲。盤內(nèi)及托座上遍布著各不相同的珍貴寶石，引人注目（如圖3）。透雕龍形把，爵身琢刻龍紋，這些都暗示了持有者尊貴的身份。如意紋以及“萬”“壽”字，除了平常的裝飾以及作為文字使用外，還蘊(yùn)含了祝愿使用者“平安如意”“富貴如意”，以及“壽山福?！薄叭f壽無疆”的蘊(yùn)意。下面的金托盤上也鑲滿了紅、藍(lán)寶石，也隱含了吉祥、富貴的寓意。
5結(jié)語
人們自從誕生開始，就具有了隱喻思維，“隱喻”是一種思想和文化的重要表達(dá)方式，能夠超出物品自身的意義，表達(dá)出深層次的含義[5]，其中的“相似性”更是“隱喻”的基礎(chǔ)和靈魂，它主要來源于人們對于熟悉事物的認(rèn)知，兩個(gè)事物同時(shí)擁有相同的某個(gè)特征時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，從而能從A事物上體會(huì)到B事物的含義，一旦脫離相似性，便不能構(gòu)成隱喻。隱喻方法在工藝美術(shù)品中的運(yùn)用，大大減小了人們對工藝美術(shù)品所蘊(yùn)含意義理解的壁壘，使其文化價(jià)值得到了巨大的提升，成為了工藝美術(shù)品文化的一部分。文章主要從隱喻的理論方面入手，通過對隱喻理論的分析和探究，認(rèn)識到隱喻的本質(zhì)，然后融入工藝美術(shù)品中，對其進(jìn)行分析探究。雖然對設(shè)計(jì)隱喻如何在工藝美術(shù)品上運(yùn)用作了初步的探討，但許多地方仍然存在著不足，還需要加強(qiáng)對設(shè)計(jì)隱喻運(yùn)用的研究。
作者:陳明 陳波 單位:廣西科技大學(xué)