民族音樂元素在電影音樂中運(yùn)用
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【摘要】民族音樂文化集中體現(xiàn)著中國(guó)民族精神和傳統(tǒng)文化情感，對(duì)中國(guó)民族音樂、影視的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義?？v觀整個(gè)中國(guó)民族音樂、影視等音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)秀的音樂作品總是離不開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，二者又是相互影響，相互促進(jìn)的關(guān)系。本文從中國(guó)電影音樂的視角出發(fā)，探討中國(guó)民族音樂與電影產(chǎn)業(yè)音樂之間的多元文化關(guān)系。
中國(guó)民間音樂元素廣泛應(yīng)用于中國(guó)電影音樂創(chuàng)作中。無論是中國(guó)早期電影史上的開山之作《定軍山》，還是近年來的一些“大片”，比如《十面埋伏》和《英雄》在中國(guó)民族音樂元素的具體旋律運(yùn)用上非常巧妙。電影中的民族音樂的具體民族風(fēng)格，植根于深厚的中國(guó)民族音樂文化土壤中，把中國(guó)民族文化作為民族音樂最質(zhì)樸的情感素材和最鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，完美地表達(dá)了民族的文化和精神面貌。
一、電影音樂的構(gòu)成、特點(diǎn)及發(fā)展
（一）電影音樂的主要構(gòu)成
電影盡管經(jīng)歷了默片時(shí)代，對(duì)于早期電影是否有音樂演奏仍未有實(shí)質(zhì)性證據(jù)，但電影始終是一門綜合性的藝術(shù)門類，是以視覺為中心，綜合表演、攝影、音樂、舞美等多門藝術(shù)的綜合體，又以聽覺和視覺同步對(duì)觀者心理產(chǎn)生影響，這其中的聽覺離不開電影音樂。主題音樂與背景音樂的合理搭配可以對(duì)電影起到重要的推動(dòng)作用，提升電影放映帶來的最佳視覺效果，而場(chǎng)景電影音樂則以電影放映中的某個(gè)重要片段或特定主場(chǎng)景為基礎(chǔ)，利用各種音樂活動(dòng)，全面塑造電影場(chǎng)景音樂氛圍，表達(dá)電影人物心理活動(dòng)。電影歌曲的歌詞要與電影主要內(nèi)容緊密相關(guān)，旋律也要迎合影片的中心思想，音樂與電影相輔相成。
（二）電影音樂的明顯特點(diǎn)
與普通音樂相比，電影音樂的突出特點(diǎn)是必須為電影服務(wù)，包括營(yíng)造特定的電影場(chǎng)景，營(yíng)造氛圍，展現(xiàn)電影中人物的心理活動(dòng)?？偟膩碚f，電影背景音樂的明顯特征主要是：
1.靈活性
所謂靈活性，一方面體現(xiàn)在電影音樂制作上，隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的成熟和快速發(fā)展，音樂制作可以根據(jù)電影故事情節(jié)的發(fā)展需要，靈活地調(diào)整每個(gè)電影片段的背景音樂，從而保證音樂與電影內(nèi)容高度契合；另一方面也體現(xiàn)為隨劇情的變化，音樂要能隨情節(jié)要求片段化呈現(xiàn)，無需拘泥于整體的曲式結(jié)構(gòu)。
2.明確性
電影音樂創(chuàng)作要充分發(fā)揮和突出其對(duì)解讀電影中人物情感心理的重要指導(dǎo)作用，確保反映電影場(chǎng)景的音樂與人物心理情感緊密結(jié)合。
3.電影音樂的發(fā)展
隨著傳統(tǒng)電影音樂藝術(shù)的發(fā)展，其藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格也逐漸形成。電影影像音樂的發(fā)展歷史并不是很長(zhǎng)。電影處于影像音樂時(shí)代，對(duì)音樂聽覺的巨大缺陷和音樂的視覺融合進(jìn)行了全面補(bǔ)充，從而開啟了有聲電影的新時(shí)代。有聲電影不僅僅是視覺上單一的藝術(shù)傳達(dá)，更是聽覺上更廣泛的表達(dá)形式，這使得有聲電影作為一種綜合性的電影藝術(shù)受到大眾的廣泛喜愛。從這種藝術(shù)表現(xiàn)來看，電影影像音樂是關(guān)于其二元理解的重新合成。就某種程度而言，電影音樂創(chuàng)作是作曲家對(duì)電影所反映的內(nèi)容的二次創(chuàng)造；而電影對(duì)音樂的運(yùn)用也是對(duì)音樂的另一種創(chuàng)造，兩者是相互融合，相互影響，相互反映的。
二、中國(guó)音樂元素在中國(guó)電影創(chuàng)作中的具體應(yīng)用
聲音的聽覺介入，使有聲電影影像發(fā)揮了更大的聽覺優(yōu)勢(shì)，影像與音樂相互影響、相互結(jié)合，成為電影藝術(shù)更直觀的表現(xiàn)形式。鑒于中國(guó)民族音樂形式具有多樣性，這里僅從民歌、民族器樂、戲曲等方面探討中國(guó)民族音樂元素在中國(guó)電影中的運(yùn)用是如何與影像相互影響的。
（一）民歌
中國(guó)民歌及民間歌舞主要與人們農(nóng)耕、狩獵、思想、精神和文化娛樂等日常生活有關(guān)，都特別注重直接表達(dá)各族人民的各種日常生活、思想、精神和文化感受。電影音樂通過進(jìn)一步豐富和改變民歌中的主題詞或曲調(diào)，可以表達(dá)和反映人民的各種思想、精神和文化情緒以及各種社會(huì)文化心理狀態(tài)，且更貼近人民群眾。電影音樂是對(duì)傳統(tǒng)民歌的進(jìn)一步深化，是借助現(xiàn)代傳播手段對(duì)民歌的展現(xiàn)，在一定程度上能夠充分反映中國(guó)人日常生活的精神狀態(tài)，是對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)民歌或音樂形式通過電影藝術(shù)進(jìn)行深化和打磨。以電影《塞上風(fēng)云》為例，這部電影以中國(guó)少數(shù)民族日常生活中的重大事件為背景，其開篇就引用了馬思聰1937年取材綏遠(yuǎn)民歌《城墻上跑馬》創(chuàng)作的《思鄉(xiāng)曲》，通過音樂交代了故事發(fā)生的地理背景，優(yōu)美的旋律配合山野自然的影像畫面，描繪出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的寧靜生活。隨后又通過由盛家倫作曲的《牧羊女兒歌》呈現(xiàn)出電影主人公金花的形象，盡管是為電影創(chuàng)作的音樂，但卻體現(xiàn)了濃濃的民謠風(fēng)格。
（二）民間歌舞音樂
民間歌舞是一種民間音樂與舞蹈表演相結(jié)合的藝術(shù)，有時(shí)歌舞相伴，有時(shí)樂舞相伴，例如漢族的秧歌、花燈以及朝鮮族的農(nóng)樂舞、藏族的囊瑪、蒙古族的安代舞等等。在《塞上風(fēng)云》“篝火夜談”的情節(jié)中，就以民間歌舞形式再次表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的美好以及蒙古族人民最真實(shí)的生活場(chǎng)面。電影《紅河谷》在藏族節(jié)日聚會(huì)的情節(jié)中，以藏民演唱的原始錄音資料作為音樂背景，結(jié)合藏民身穿盛裝跳著傳統(tǒng)民間舞蹈的影像。對(duì)于這部電影而言，馮小寧采用的音樂飽含藏族音樂的特點(diǎn)，貫穿全片，可謂電影的第二靈魂。尤其是丹珠在篝火旁向格桑和瓊斯敬酒時(shí)所唱的酒歌，在后來丹珠被英軍俘虜時(shí)再次唱起，兩次響起，兩次不一樣的背景，猶如女神與野獸，充滿著祥和與野蠻的沖突。尤其在丹珠敬酒片段，優(yōu)美的藏歌唱響在純白色背景的畫面中，讓丹珠女神一般的形象以及祥和美好的和平盡顯，通過電影鏡頭的巧妙傳遞，人們極容易被民歌感染，從而使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化情感思想共鳴，深化中國(guó)電影的各種藝術(shù)文化特征。
（三）器樂音樂
我國(guó)民族器樂包含吹管樂、拉弦樂、彈撥樂和打擊樂幾類。在中國(guó)電影音樂中，作曲家發(fā)揮民族樂器各自的特點(diǎn)，或獨(dú)奏或合奏，并通過和聲、配器等手段將民族器樂與電影藝術(shù)相結(jié)合，使其在中國(guó)電影音樂創(chuàng)作中具有廣泛性特征。例如，電影《內(nèi)蒙古人民的勝利》中，除了在電影音樂中運(yùn)用蒙古族民歌，在迎賓宴會(huì)的場(chǎng)合中還通過民族樂隊(duì)伴奏的場(chǎng)面展現(xiàn)蒙古族樂器，例如馬頭琴、雅托嘎等。這些器樂的引入，不僅極具表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)又真實(shí)地反映出草原生活景象，使得電影整體上也更貼近觀眾的審美情趣。又如《阿詩瑪》全片四首背景音樂分別運(yùn)用了西南各少數(shù)民族主高音三弦和竹笛，充分地展現(xiàn)了西南各少數(shù)民族的各種音樂風(fēng)格。獲得第73屆奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)的電影《臥虎藏龍》就以民族器樂音樂為電影背景音樂，將故事中的“武俠”風(fēng)彰顯得淋漓盡致。例如，在女主人公玉嬌龍盜竊寶劍逃走的片段，背景音樂突出使用了鼓，并通過敲擊的強(qiáng)弱與節(jié)奏變化和韻律相結(jié)合，營(yíng)造出緊張的氛圍，扣人心弦。徐克導(dǎo)演于1992年拍攝的電影《黃飛鴻》，其主題曲《男兒當(dāng)自強(qiáng)》的旋律完全來自于“蘇南吹打”，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合使用了其他民族民間樂器，例如二胡、嗩吶等，在電影中更加凸顯了主人公“膽似鐵打，骨如精鋼”的氣節(jié)和誓做男兒好漢的英雄主義精神。音樂鏗鏘有力，奠定了整部電影的基調(diào)。即便是在中國(guó)動(dòng)畫電影中，也可見到中國(guó)民族器樂音樂元素。在動(dòng)畫電影《三個(gè)和尚》中，當(dāng)三個(gè)和尚因?yàn)樘羲a(chǎn)生分歧的時(shí)候，作曲家分別使用板胡、墜胡和管子輪流演奏，用以對(duì)應(yīng)三個(gè)和尚的紛爭(zhēng)。當(dāng)老鼠亂竄導(dǎo)致寺廟燃起大火時(shí)，這三件樂器又以合奏形式出現(xiàn)，配合展現(xiàn)三個(gè)和尚救火的場(chǎng)面。顯然，三件樂器在電影中分別象征了三個(gè)和尚，這與動(dòng)畫剛開始時(shí)三個(gè)和尚入場(chǎng)時(shí)的背景音樂一樣，每件樂器對(duì)應(yīng)一個(gè)人物，反映出一個(gè)人物的性格。
（四）戲曲音樂
戲曲本身就是一門綜合性藝術(shù)，將其運(yùn)用于電影音樂中，能為電影的民族化特征增光添彩。這類電影最典型的當(dāng)然要屬《霸王別姬》，可以說中國(guó)戲曲音樂元素貫穿這部電影始終。因劇情與戲曲相關(guān)，所以配樂趙季平先生便將京劇藝術(shù)與西方管弦樂相結(jié)合，僅以京劇中最具代表性的樂器京胡為例，該樂器多次在不同片段出現(xiàn)，并對(duì)應(yīng)主人公的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過京胡的聲音突出了戲曲音樂特征，借用該樂器音色特征將主人公“不瘋魔不成活”的性格特征刻畫得淋漓盡致。電影《白鹿原》中，開篇便使用了秦腔《周仁回府》中的夜逃選段，另外，白嘉軒在已故的妻子墳前和仙草離去時(shí)的悲痛時(shí)刻也使用了秦腔，選自《周仁回府》中哭墓選段，令人印象深刻。秦腔作為中國(guó)漢族最古老的戲曲藝術(shù)之一，對(duì)各地區(qū)的劇種都有不同程度的影響。秦腔中的唱、念以陜西關(guān)中地區(qū)方言為基礎(chǔ)，語調(diào)高亢激昂、語音生硬、語氣硬朗結(jié)實(shí)，因此，其粗獷、豪放、夸張又不失生活氣息的特點(diǎn)等于直接交代了《白鹿原》這一發(fā)生在陜西關(guān)中地區(qū)的故事的背景。秦腔中最具特色的就是苦音腔，時(shí)而深沉哀婉，時(shí)而慷慨激昂，最適合表達(dá)悲涼、凄哀的情緒。而這些情緒恰恰充斥在整個(gè)電影中，充斥在白姓、鹿姓兩大家族、三代祖孫的恩怨糾葛中，充斥在田小娥不得已的愛情和凄慘的命運(yùn)中。
三、民族音樂在電影中應(yīng)用的意義
在電影音樂創(chuàng)作中，民族音樂要與電影的題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式、人物性格及導(dǎo)演的藝術(shù)總體構(gòu)思相結(jié)合。中國(guó)民族音樂的各種聲音和聽覺藝術(shù)效果與電影圖像結(jié)合，一方面突出了電影音樂中故事背景、人物性格，進(jìn)而大大增強(qiáng)了音樂對(duì)電影畫面的襯托作用；另一方面，也使中國(guó)音樂有了別樣的生存與發(fā)展空間。例如，電影《白鹿原》中令人印象深刻的秦腔片段，若未結(jié)合電影藝術(shù)，又有多少人會(huì)了解或欣賞到這一古老的藝術(shù)呢？
四、結(jié)束語
音樂在電影中有著不可替代的作用。一部電影中音樂會(huì)伴隨始終，或強(qiáng)烈或悲哀，或恐怖或舒緩。這些音樂節(jié)奏會(huì)讓一部電影更深刻、更真實(shí)地呈現(xiàn)出要表達(dá)的內(nèi)容，深刻地渲染主題，巧妙地營(yíng)造氛圍等。中國(guó)民族音樂元素在中國(guó)電影中的運(yùn)用既是當(dāng)代音樂人、電影人文化自信的體現(xiàn)，同時(shí)也必將把中國(guó)特色的電影推向世界電影舞臺(tái)。
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作者:張宇 單位:吉林師范大學(xué)音樂學(xué)院
