中國(guó)小提琴音樂(lè)民族性表現(xiàn)分析

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摘要：小提琴素有“音樂(lè)皇后”的美稱(chēng)，在18世紀(jì)初傳入中國(guó)，在20世紀(jì)初為中國(guó)大眾所熟知。中國(guó)的小提琴音樂(lè)展現(xiàn)出了一定的民族性，音樂(lè)家在作曲和演奏的過(guò)程中都融入了中華民族的文化。本文從創(chuàng)作題材和表現(xiàn)形式兩個(gè)方面展現(xiàn)了中國(guó)小提琴音樂(lè)的民族性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；小提琴音樂(lè)；民族性

自從上個(gè)世紀(jì)20年代至今，中國(guó)的音樂(lè)家將小提琴音樂(lè)與中國(guó)傳承幾千年的傳統(tǒng)文化、中國(guó)的民族氣質(zhì)以及中國(guó)人的審美情趣有效的結(jié)合在了一起。在這樣的背景下，創(chuàng)作出了很多具有中國(guó)風(fēng)格的小提琴作品，展現(xiàn)了中國(guó)小提琴音樂(lè)的民族性和獨(dú)特性。

一、從創(chuàng)作題材中表現(xiàn)出的民族性

（一）以古代詩(shī)歌為題材詩(shī)歌是中華民族的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的文人用詩(shī)歌的方式來(lái)抒發(fā)自己的情感。在很多中國(guó)的詩(shī)歌中，都有古代文人用比較含蓄的方式抒發(fā)壓抑情感的詩(shī)歌內(nèi)容[1]。小提琴這種音樂(lè)的表現(xiàn)形式也比較含蓄，將小提琴創(chuàng)作與古代的詩(shī)歌結(jié)合在一起有著十分天然的優(yōu)勢(shì)。比如，《峨眉山月歌》這首小提琴音樂(lè)是黃虎威在1981年創(chuàng)作的。這首樂(lè)曲是根據(jù)唐代詩(shī)人李白的同名七絕詩(shī)創(chuàng)作而成的，描寫(xiě)了峨眉山的月、秋夜、江水等自然景色，表現(xiàn)了對(duì)友人的懷念之情。這首樂(lè)曲的旋律非常柔美、動(dòng)聽(tīng)，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，樂(lè)思起伏波瀾。作為巴蜀詩(shī)人，李白借助峨眉山月的景色來(lái)抒發(fā)自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情以及離別故人的憂(yōu)傷。而黃虎威同樣也是巴蜀兒女，通過(guò)這首音樂(lè)作品表達(dá)了對(duì)詩(shī)歌的深刻理解和對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比熱愛(ài)。

（二）以民間故事為題材民間故事是中國(guó)小提琴的另一種創(chuàng)作題材的來(lái)源。音樂(lè)家在對(duì)小提琴音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)民間故事的精髓進(jìn)行了很好的借鑒，使得中國(guó)小提琴音樂(lè)有了鮮明的文化特征。這種創(chuàng)作方式是非常成功的，為小提琴音樂(lè)的創(chuàng)作增添了中國(guó)特色[2]。比如，《梁?！愤@首小提琴協(xié)奏曲完成于1959年，并于同年在上海初演，作曲者是陳剛和何占豪?！读鹤！繁旧硎侵袊?guó)的傳統(tǒng)民間故事，講述了梁山伯和祝英臺(tái)的愛(ài)情故事。這首小提琴音樂(lè)根據(jù)民間故事的情節(jié)不斷的推進(jìn)，包括草橋結(jié)拜、十八相送、墳前化蝶等內(nèi)容，通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言的形式表現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)人心弦的故事。梁祝這個(gè)故事在中國(guó)幾乎是人人都知道的，群眾基礎(chǔ)很好，因此也成就了這首小提琴協(xié)奏曲成為經(jīng)典。

（三）以地域風(fēng)貌為題材雖然在中國(guó)小提琴音樂(lè)中使用的是西洋樂(lè)器，但是很多作品的題材都是很有地域特色的，與其他民族音樂(lè)還有所不同。比如，著名小提琴獨(dú)奏曲《夏夜》是作曲家楊善樂(lè)在1952年創(chuàng)作的。作者在從小就非常熱愛(ài)湖南家鄉(xiāng)的民族小調(diào)和“地花鼓”音樂(lè)。因?yàn)樽髡呔脛e故鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)的有著深深的思念。在自己的作品中，作者通過(guò)描寫(xiě)江南夏天優(yōu)美的水鄉(xiāng)夜色，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的懷念之情。在這首小提琴音樂(lè)中，作者將“地花鼓”音樂(lè)作為素材，還將其伴奏音樂(lè)的奏法移植到小提琴上，突出了水鄉(xiāng)音樂(lè)的特色。

（四）以民族情感為題材民族情感也是中國(guó)小提琴音樂(lè)創(chuàng)作的重要題材來(lái)源。中華民族是一個(gè)農(nóng)耕民族，音樂(lè)是表現(xiàn)生活的重要載體，因此很多作曲家在創(chuàng)作的時(shí)候都將民族情感作為素材。比如，《漁歌唱晚》這首小提琴曲以潮汕一帶漁歌為素材，以南海波濤為背景，描寫(xiě)了漁民們出海捕魚(yú)、豐收歸來(lái)時(shí)的喜悅情景。再比如，《江河水》是一首讓人心碎，更讓人心醉的樂(lè)曲。它從一個(gè)側(cè)面演繹著孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，是一個(gè)弱女子望著逝去的江河水無(wú)助而凄慘的哭泣，似乎那淘淘的江河水就是她傾泄不止的眼淚，這也是這首樂(lè)曲震撼人心之處。

二、從表現(xiàn)形式中表現(xiàn)出的民族性

（一）運(yùn)用“五聲”調(diào)式進(jìn)行表現(xiàn)與其他音樂(lè)不同，中國(guó)音樂(lè)的調(diào)式非常具有獨(dú)特性。“五聲”是中國(guó)的傳統(tǒng)調(diào)式，是中國(guó)音樂(lè)的基本構(gòu)成元素。五聲中的每個(gè)音都可以作為主音，再通過(guò)另外四個(gè)副音的輔助構(gòu)成一個(gè)完整的調(diào)式。中國(guó)小提琴樂(lè)曲在演奏的過(guò)程中大多采用的五聲調(diào)式，尤其是由傳統(tǒng)民歌改編的樂(lè)曲，使民族音樂(lè)的特色得到了最大限度的保留。

（二）在表現(xiàn)時(shí)保留老歌的風(fēng)格中國(guó)是一個(gè)由多個(gè)民族組成的國(guó)家，有很多傳統(tǒng)的歌曲和舞曲流傳至今。中國(guó)的小提琴音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)的歌舞曲目進(jìn)行了包裝，并且得到了人們的喜愛(ài)。中國(guó)有非常豐富的老歌和老調(diào)，比如信天游、長(zhǎng)調(diào)、彈詞等。很多小提琴音樂(lè)都吸收了傳統(tǒng)歌舞旋律的精華，保留了其原始風(fēng)格，如《瑞麗江邊》《鳳凰展翅》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》等。

（三）在表現(xiàn)時(shí)模仿民族器樂(lè)中國(guó)的民族器樂(lè)主要有四大類(lèi)，包括彈撥類(lèi)、吹奏類(lèi)、拉弦類(lèi)和打擊類(lèi)。為了將民族特色凸顯出來(lái)，小提琴在創(chuàng)作的時(shí)候特意將民族音樂(lè)中的特色保留，強(qiáng)調(diào)讓民族器樂(lè)在小提琴樂(lè)曲中再現(xiàn)。演奏家在演奏小提琴的時(shí)候經(jīng)常會(huì)用滑音的方式來(lái)制造出二胡的演奏效果，用頓弓的方式來(lái)模仿古箏的演奏效果，用切分音和弦的方式來(lái)模仿琵琶的演奏效果等。比如，《十面埋伏》是由楊寶智先生根據(jù)同名琵琶古曲改編的小提琴獨(dú)奏曲，作者通過(guò)很多快速的短分弓的方式對(duì)琵琶的樂(lè)音進(jìn)行模仿。盡管小提琴和琵琶的結(jié)構(gòu)、發(fā)音原理和音色有很多不同，但是它們對(duì)音樂(lè)的描繪，對(duì)藝術(shù)的刻畫(huà)在本質(zhì)上是相同的，同樣也能達(dá)到非常好的演奏效果。

（四）在表現(xiàn)時(shí)融合戲曲音樂(lè)中國(guó)小提琴音樂(lè)與戲曲音樂(lè)的融合同樣也能表現(xiàn)出其民族性。中國(guó)有很多種類(lèi)的戲曲劇種，包括京劇、豫劇、昆曲等。這些戲曲的特色都很鮮明，風(fēng)采也很獨(dú)特[3]。中國(guó)的戲曲音樂(lè)無(wú)論是在韻律、板式還是節(jié)奏等方面的個(gè)性都是獨(dú)特的。小提琴音樂(lè)吸收了戲曲音樂(lè)中的精華，探索出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展之路。比如，《細(xì)讀公報(bào)》這首小提琴曲就是根據(jù)革命現(xiàn)代格局《海港》中女主人公方海珍的唱腔選段改編而成的。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)的小提琴音樂(lè)在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上都體現(xiàn)出了民族性。因此，廣大小提琴創(chuàng)作者、作曲者以及演奏者在演繹小提琴音樂(lè)的時(shí)候要吸收中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的精華，展現(xiàn)中國(guó)小提琴音樂(lè)的民族性，為小提琴的發(fā)展走出一條民族化的道路。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]青彥言.中國(guó)小提琴音樂(lè)的民族性表現(xiàn)[J].四川戲劇,2017,08:100-102.

作者：康樂(lè) 單位：晉中學(xué)院