現(xiàn)代文學(xué)理性精神體現(xiàn)

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了現(xiàn)代文學(xué)理性精神體現(xiàn)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

一、融合到文學(xué)中的科學(xué)理性

1.進(jìn)化性在文學(xué)觀念中的體現(xiàn)

自從五四文學(xué)革命后，自然科學(xué)的理性被喻為“賽先生”，引導(dǎo)我國(guó)的中國(guó)文學(xué)思想的進(jìn)步。從嚴(yán)復(fù)翻譯并推廣的《天演論》開(kāi)始，物競(jìng)天擇、人文進(jìn)化的自然人性觀逐漸的被引入到我國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)理性精神逐漸的走進(jìn)我國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作思潮中，為我國(guó)文學(xué)的發(fā)展注入了新的血液。當(dāng)時(shí)我鍋的很多文學(xué)大家都受到了其文化的影響，著名作家茅盾曾在他的作品《文學(xué)與人生》中描述這一精神為：“近代的時(shí)代精神是科學(xué)的?？茖W(xué)的精神重在求真，故文藝亦以求真為唯一目的?！睆倪^(guò)去到今天，文學(xué)家都注意到了文學(xué)與科學(xué)之間密不可分的關(guān)系，科學(xué)的理性精神逐漸在文學(xué)創(chuàng)造的領(lǐng)域發(fā)揮著耀眼的光芒。

2.科學(xué)性融入到文本主題中

從我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的理性已經(jīng)被我國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域所接受，成為主導(dǎo)性的思維主體，并且逐漸的發(fā)揮更大的作用。從五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)代的文學(xué)發(fā)展的主題中我們都可以看到科學(xué)的光芒在發(fā)揮著作用，改變了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的天馬行空，為社會(huì)的進(jìn)步和思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、滲透到文學(xué)創(chuàng)作中的人文理性

1.人文精神解析

在上世紀(jì)90年代，關(guān)于人文精神的定義的討論至今仍被人們津津樂(lè)道，當(dāng)時(shí)眾說(shuō)紛紜，從討論中我們發(fā)現(xiàn)人文精神是具有一定高度的文化修養(yǎng)，是理性的，是擁有熱烈的情感和不可褻瀆的尊嚴(yán)。人文精神是自由的、超越的，與理性哲學(xué)之間存在著難以分割的關(guān)系，人文精神主要體現(xiàn)的是寬容與反抗的理性。

2.何謂人道主義

隨著社會(huì)的進(jìn)步，思想觀念也在逐漸的進(jìn)步，人文理性在進(jìn)步中也在逐漸的發(fā)展，傳統(tǒng)的人道主義精神也不再適用于現(xiàn)代的發(fā)展，現(xiàn)代的人道主義概念傾向于自我意義的實(shí)現(xiàn)與超越自我的發(fā)展，并且尊重他人?，F(xiàn)代注意的人文理性是建立在人類共同需求下的理性，是一種價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。因此，只有真正的意識(shí)到人道主義情懷，人文精神的作家才能創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)形象和動(dòng)人的作品。

三、價(jià)值理性在文學(xué)中的體現(xiàn)

1.文化批判的理性體現(xiàn)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期正是文化發(fā)展的時(shí)期，正是社會(huì)思潮進(jìn)步的時(shí)期，正是思想碰撞最為熱烈的時(shí)期，在這樣背景的文化創(chuàng)作中，文學(xué)承擔(dān)了歷史交付的重任，理性的批判鋒芒正在逐漸的指向傳統(tǒng)中阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的思想，并且引導(dǎo)社會(huì)思潮的發(fā)展與重建。從“五四”時(shí)代開(kāi)始，以魯迅為代表的現(xiàn)代批判主義文學(xué)便拉開(kāi)大旗，將現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和矛盾升華到民族精神的高度，剝離出其封建本質(zhì)進(jìn)行口誅筆伐，旨在批判狹隘保守和封閉自鎖的民族心態(tài)，探索強(qiáng)健國(guó)民靈魂的道路。在逐漸的發(fā)展過(guò)程中，其成為了強(qiáng)大的文學(xué)創(chuàng)作的主要思潮，而由此延續(xù)下來(lái)的對(duì)于邪惡、腐敗、麻木、犯罪勢(shì)力的抨擊，逐漸成為現(xiàn)代文學(xué)主流的強(qiáng)大分支，是文明與愚昧的內(nèi)在沖突造就的當(dāng)代文學(xué)的必然走向。

2.理性的進(jìn)行文化的反思

近代我國(guó)發(fā)生最嚴(yán)重的文化迫害就是的爆發(fā)，反思主義出現(xiàn)在結(jié)束后，并在發(fā)展過(guò)程中逐漸的融入理性，力求取得相對(duì)于流行觀念與價(jià)值獨(dú)立存在的新的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。處于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的文學(xué)作家們，其思想中融入了理性的光芒，還原了一個(gè)客觀的真實(shí)，帶領(lǐng)大家重新認(rèn)識(shí)歷史，重新衡量文化，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多類似的作品，例如：張一弓的《犯人李銅鐘》、王蒙的《蝴蝶》等，這是時(shí)展的必然結(jié)果，是當(dāng)時(shí)人們生活狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，是與時(shí)代的發(fā)展相呼應(yīng)的，也是我國(guó)民族在發(fā)展大潮下的一種覺(jué)醒，一種文化的反思。

3.正義理性的歷久彌新

正義是不分時(shí)間，不分地點(diǎn)，一直存在的一種精神，只是這種精神有的時(shí)候會(huì)被一些思想所蒙蔽，但它終究會(huì)沖破藩籬，重新出現(xiàn)在陽(yáng)光下。它是人類靈魂的根本。我國(guó)的當(dāng)代文化業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)較為復(fù)雜的歷史階段，但是文學(xué)對(duì)于正義的追隨卻從未停止，并且一直在前進(jìn)，對(duì)侵略的反抗，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)民心的追隨，對(duì)發(fā)展的堅(jiān)持，都是正義理性在發(fā)揮著作用，在用它的力量照耀著光芒，在幾年前的出現(xiàn)在大眾面前的《黑洞》就深刻的解釋了面對(duì)正義時(shí)黑暗的無(wú)力，這也恰恰驗(yàn)證了當(dāng)代文學(xué)對(duì)于正義的勇敢追隨。

4.感情理性，文學(xué)發(fā)展的精髓

感情是文學(xué)創(chuàng)作的靈魂，沒(méi)有感情的文學(xué)永遠(yuǎn)稱不上文學(xué)，也永遠(yuǎn)不會(huì)成功，但是這種感情曾經(jīng)是不被允許的，是被壓抑的，但是經(jīng)歷了抗?fàn)幣c發(fā)展，其面對(duì)的是新的境界與發(fā)展，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)情感的追隨更加直接而熱烈，也從被動(dòng)到主動(dòng)，思想的解放也迎來(lái)了感情的解放，中國(guó)開(kāi)始懂得利用理性來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，我們不再做情感的奴隸，要成為感情的主人，追求自由、熱烈奔放的情感。感情理性對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的意義是無(wú)可替代的，是意義重大的。

四、結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作中，理性的融入為其打開(kāi)了一個(gè)新的局面，在理性中蘊(yùn)含著人們一直追求的美，為中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作注入了新的思想，理性的光輝閃耀在整個(gè)文學(xué)創(chuàng)造的領(lǐng)域，將文學(xué)創(chuàng)作升華到了一個(gè)新的高度。從發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，理性精神的光輝也將一直與文學(xué)創(chuàng)作相融合，在多元化的文化發(fā)展背景下，將為文學(xué)的創(chuàng)作提供更堅(jiān)實(shí)的依托，促進(jìn)文學(xué)的進(jìn)步，促進(jìn)思想的進(jìn)步。