中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與德育滲透

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摘要：中華民族博大精深之處存在于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)，而在中國(guó)傳承已久的文學(xué)更是博大精深，也更是因?yàn)槿绱?。中?guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作需緊貼黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義發(fā)展的軌道，這是因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作是與現(xiàn)實(shí)生活分不開(kāi)的，德育教育作為教學(xué)工作中與社會(huì)主義接軌的主要內(nèi)容之一，其對(duì)于當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)教育；德育滲透

德育教育的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的大力倡導(dǎo)與支持，無(wú)論是在二零零七年的十七大會(huì)議總書(shū)記提出的“堅(jiān)持育人為本、德育為先”，還是四年后中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》特別強(qiáng)調(diào)提出“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)德育教育的重要基地?！倍几裢鈴?qiáng)調(diào)了德育教育的重要作用與地位，而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作作為學(xué)校教育內(nèi)容極為重要的一部分，引進(jìn)德育教學(xué)便顯得格外有意義了，故而本論文從此出發(fā)，詳談德育教育在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的具體滲透。

一當(dāng)代文學(xué)教學(xué)德育滲透的意義

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的最終理想結(jié)果無(wú)外乎是提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)與良好的思想品德觀念，使之真正能夠成為國(guó)家社會(huì)的棟梁之才，為國(guó)家社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。而從廣義的人格分析上來(lái)談，人的修養(yǎng)以及品行皆不是出生時(shí)便帶有的烙印，而是通過(guò)后天一定的教育與引導(dǎo)才逐步形成的，故而我國(guó)當(dāng)代文學(xué)教育引進(jìn)了德育滲透的概念與內(nèi)容[1]。但仔細(xì)分析便可以得出判斷，雖然我國(guó)德育教育的滲透工作得到了初步穩(wěn)定的發(fā)展，最終得到的結(jié)果卻不理想，這主要是因?yàn)榻處熢谥饔^意識(shí)上便沒(méi)有對(duì)此產(chǎn)生重視：認(rèn)為德育教育是思想政治教師應(yīng)該進(jìn)行的工作，而其他任課教師只需要將最前沿的知識(shí)傳授與學(xué)生即可，特別是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)教師，受到中國(guó)高考應(yīng)試教育的影響，只是將文學(xué)教育工作作為考試題而淺度傳授考試知識(shí)，這種方式從根本上就存在對(duì)于德育教育輕視問(wèn)題，直接性違背了教育的初衷，稱(chēng)得上是“因小失大”的敗筆。我國(guó)教育行業(yè)，尤其是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，講究就如古人所言：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”，古人已經(jīng)很清晰的告訴我們教師的職責(zé)以及作用，而在另一方面而言這也是體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)象：從古至今我國(guó)對(duì)于德育教育都有著很大的重視。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的重要時(shí)期，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)起來(lái)的浮躁氣息充斥在社會(huì)的各個(gè)方面，特別是對(duì)于教育行業(yè)：學(xué)生群體尚處于個(gè)人價(jià)值觀、人生觀的塑造階段，故而對(duì)于社會(huì)以及他人有較強(qiáng)的模仿心態(tài)與能力，不少教育行業(yè)工作者認(rèn)為學(xué)生教育工作的重心應(yīng)當(dāng)放在知識(shí)傳授之上，其實(shí)這一點(diǎn)并不是主觀意義上的錯(cuò)誤，但是正是這種觀念，客觀性的影響直接會(huì)導(dǎo)致一個(gè)局面：學(xué)生理想缺失、道德迷失，失去了青年人應(yīng)有的熱血與理想，譬如當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生群體出現(xiàn)“佛系”熱詞，并且受到大批學(xué)生的追捧，這并不是一個(gè)積極正能量的現(xiàn)象，而是意味著社會(huì)主流價(jià)值觀的毀壞、消極情緒的蔓延。更有相當(dāng)大一部分學(xué)生當(dāng)代文學(xué)教育成績(jī)很好，但是真正意義上的實(shí)施并不見(jiàn)得同樣優(yōu)秀，對(duì)于父母的不體貼與暴躁與文學(xué)教育考試題目滿(mǎn)分的答案形成鮮明的對(duì)比，這具有極大地諷刺意義[2]。

二當(dāng)代文學(xué)教學(xué)德育滲透的方法

我們一直在強(qiáng)調(diào)德育教育，并且希望將德育教育融入到文學(xué)教學(xué)之中，但是對(duì)于方法卻毫無(wú)頭緒以及效果極不滿(mǎn)意，進(jìn)而形成一個(gè)惡性循環(huán)，故而，想要得到理想的效果，首先先要分析對(duì)此之中如何融合滲透，即是具象化此內(nèi)容。德育教育滲透融合在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)之中，首先要考慮的是滲透愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、人生價(jià)值教育，這是基礎(chǔ)性的德育。愛(ài)國(guó)一直以來(lái)都是中華民族的傳統(tǒng)美德，上至國(guó)家層面下至百姓生活都與其息息相關(guān)，雖然愛(ài)國(guó)理念極為重要，但我們現(xiàn)實(shí)生活之中好像離其挺遠(yuǎn)，其實(shí)不然。首先在個(gè)人精神層面進(jìn)行分析，世界普遍給中國(guó)人貼上的標(biāo)簽是“無(wú)信仰者”，的確，相對(duì)于其余國(guó)家，譬如美國(guó)等歐洲國(guó)家與非洲地區(qū)信仰宗教或者圖騰，中國(guó)人看似沒(méi)有狂熱的信仰，但正是因?yàn)檫@種，中國(guó)人的信仰是最貼近生活以及精神層面最高層的：對(duì)于美好生活的向往。這一點(diǎn)同樣也是其余國(guó)家有宗教信仰人追求的最終目的，只不過(guò)是方式不同罷了[3]。中國(guó)人很大一部分是不會(huì)考慮這個(gè)問(wèn)題的，但是并不代表不存在，中國(guó)人大部分的信仰不是宗教，而是黨與國(guó)家，看似是廢話(huà)但其實(shí)有很多需要細(xì)細(xì)思索之處，正是因?yàn)檫@種愛(ài)國(guó)主義才能將民族的凝聚力最大化。我國(guó)當(dāng)代文學(xué)教育融入愛(ài)國(guó)教育存在著先天性的優(yōu)勢(shì)，特別是許多文學(xué)作品都是充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義，特別是在抗戰(zhàn)期間作家流派，譬如“荷花淀派”“黃土地”等為代表的紅色經(jīng)典作品。此類(lèi)文學(xué)教育過(guò)程中融入愛(ài)國(guó)主義教學(xué)之所以效果不理想主要原因是教師德育教學(xué)方式的不正當(dāng)，譬如：紅色經(jīng)典讀物中抗戰(zhàn)英雄的犧牲一事講解，諸多教師只是帶領(lǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單分析文學(xué)寫(xiě)作的技巧而應(yīng)對(duì)考試，愛(ài)國(guó)主義只是一帶而過(guò)，此時(shí)若是將愛(ài)國(guó)主義細(xì)細(xì)剖析開(kāi)來(lái)，將學(xué)生代入角色之中去，效果將會(huì)大大加強(qiáng)。理想信念教育看似毫不起眼，但對(duì)于學(xué)生未來(lái)每一件事情上都有具象化的表現(xiàn)，同樣舉例分析，“佛系青年”的誕生便成為相當(dāng)大一部分年輕人自己貼上的標(biāo)簽，而且相當(dāng)大一部分群體是具有高學(xué)歷高技術(shù)的大學(xué)生群體，這些是社會(huì)主義接班人，未來(lái)社會(huì)的中高端人才。而“佛系”代表的“道系無(wú)欲無(wú)求、隨遇而安”本質(zhì)上根本就是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種逃避與退縮，但若是文學(xué)教育工作幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象，并且與文學(xué)相結(jié)合在一起，譬如：“佛系青年”與“《平凡的世界》青年”的對(duì)比分析，帶動(dòng)學(xué)生互動(dòng)并且做出相對(duì)應(yīng)的指導(dǎo)，避免學(xué)生出現(xiàn)盲目模仿崇拜等情緒的發(fā)生。人生價(jià)值德育教育身為德育教育基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，特別是現(xiàn)代社會(huì)起到的作用最為重大。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，浮躁氣息彌漫在社會(huì)各個(gè)角落，壓力隨著年代的增長(zhǎng)呈現(xiàn)不正常高速加大的局面，即如我國(guó)高考制度這一方面，每年全國(guó)各地都會(huì)被報(bào)道出高中生不堪高考?jí)毫Χ詺⑸硗龅男侣?，壓力?duì)于學(xué)生人生價(jià)值觀形成強(qiáng)烈沖擊，嚴(yán)重的導(dǎo)致生命的無(wú)價(jià)值流逝，實(shí)在可惜，再如大學(xué)生踏入社會(huì)工作崗位，出現(xiàn)眼高手低的情況或者難以適應(yīng)工作崗位，都是對(duì)于自身價(jià)值不清晰認(rèn)知的表現(xiàn)。

三當(dāng)代文學(xué)教學(xué)德育滲透的注意事項(xiàng)分析

（一）文學(xué)教學(xué)事先準(zhǔn)備工作融入德育教育

所謂文學(xué)教學(xué)事先準(zhǔn)備工作包括講解文章課程前期備課與互動(dòng)，這兩點(diǎn)是許多老師忽略的地方，但其作用極其的重大。前期備課包括對(duì)于作家生平介紹、作品創(chuàng)作時(shí)代背景分析，許多文學(xué)作品難以滲透進(jìn)去德育教育，主要原因是在于作為受眾——學(xué)生，生活的時(shí)代與當(dāng)初創(chuàng)作時(shí)代完全不同，根本不了解作品在當(dāng)時(shí)引起的轟動(dòng)與反響，并且對(duì)于作品也很難感受到共鳴，比如一些紅色經(jīng)典作品，抗戰(zhàn)英雄壯烈犧牲，學(xué)生根本理解不了那種情懷，這是和平時(shí)期帶來(lái)的好處，但也是一種弊端，將會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)精神的斷層。除此之外的互動(dòng)環(huán)節(jié)亦是如此，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作很多方面對(duì)于學(xué)生教學(xué)的難度是很大的，譬如文言文的理解，譬如文章藝術(shù)抽象化的理解，譬如精神層面不同而難以引起共鳴等等，但通過(guò)互動(dòng)便可以極大的解決這一方面的許多問(wèn)題，包括是通過(guò)互動(dòng)將學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)，改變以往“老師一人在講臺(tái)上講，下方學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡”的局面，引導(dǎo)學(xué)生“代替”教師的工作，正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，多角度了解每一個(gè)學(xué)生并且將每個(gè)人的觀點(diǎn)傳遞與別人，而往往學(xué)生處于同一個(gè)時(shí)代環(huán)境與生活共鳴都是相通的，借此老師能夠更好的將文學(xué)作品的德育教育方面與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)此理解更為透徹。

（二）重視“滲透點(diǎn)”發(fā)揚(yáng)主觀性而非應(yīng)試教育

我國(guó)文學(xué)教育工作成績(jī)其實(shí)往往是極為優(yōu)秀的，文學(xué)課成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，但換個(gè)角度來(lái)看，此教學(xué)方式培養(yǎng)出的文學(xué)分析滿(mǎn)分者千萬(wàn)，而文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)哌€在人海茫茫中飄蕩。這種情況的發(fā)生也與德育教學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，文學(xué)教學(xué)需要找到“滲透點(diǎn)”，所謂“滲透點(diǎn)”即是德育能夠滲透進(jìn)去的地方，包括作者的思想感情，文章主旨。學(xué)生的文筆是可以后期鍛煉出來(lái)的，但文學(xué)素養(yǎng)在精神層面的鍛造卻不是這么容易。針對(duì)此情況，我國(guó)文學(xué)教育工作者必須從根本上認(rèn)識(shí)到文學(xué)教學(xué)工作的重心在何處，即：理解作品感情的學(xué)生比寫(xiě)作技巧分析滿(mǎn)分的學(xué)生價(jià)值更大，故而培養(yǎng)學(xué)生的重心也應(yīng)該落在此處，而所謂的“德育滲透”即是對(duì)于文學(xué)本質(zhì)的挑選與理解學(xué)習(xí)。

四結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)需要融入滲透德育教學(xué)，這一點(diǎn)與應(yīng)試教育無(wú)關(guān)，只在于學(xué)生群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及精神層面的塑造，通過(guò)文學(xué)教學(xué)融入德育教學(xué)，正確的引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的形成，在文學(xué)教學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生更加深刻、發(fā)至內(nèi)心的接受這種教育，才能夠促進(jìn)我國(guó)文學(xué)教育與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這同樣也是學(xué)生通往社會(huì)的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)

[1]劉永.優(yōu)化中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)推進(jìn)民族高校人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新[J].民族高等教育研究,2014,2(02):67-70.

[2]孫桂榮.青春文學(xué)教學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程改革[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2014(01):64-69.

[3]盧玲.“研究性學(xué)習(xí)”在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中運(yùn)用研究[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào),2003(S1):216-217.

作者：褚冬雪 單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院