茶禪文化旅游產(chǎn)品立體化開(kāi)發(fā)研討

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摘要：隨著當(dāng)前生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游不斷興起，如今在開(kāi)發(fā)茶禪文化資源，構(gòu)建綜合旅游產(chǎn)品體系，要充分注重挖掘茶禪文化體系中所詮釋的價(jià)值，同時(shí)也要注重結(jié)合當(dāng)前大眾的旅游訴求，實(shí)現(xiàn)茶禪文化旅游產(chǎn)品的立體化開(kāi)發(fā)。本文擬從茶禪文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的時(shí)代背景認(rèn)知入手，結(jié)合茶禪文化的價(jià)值內(nèi)涵理解分析，通過(guò)探究茶禪文化旅游產(chǎn)品立體化開(kāi)發(fā)的整體要求，從而具體探究茶禪文化旅游產(chǎn)品的立體化開(kāi)發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：茶禪文化；旅游產(chǎn)品；立體化；開(kāi)發(fā)機(jī)制；綠色生態(tài)

在大眾對(duì)旅游產(chǎn)品價(jià)值認(rèn)知日益成熟的今天，傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品元素已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)和滿(mǎn)足大眾的生活訴求，尤其是隨著大眾對(duì)旅游活動(dòng)的實(shí)施要求不斷提升，充滿(mǎn)文化色彩和體驗(yàn)特性的旅游產(chǎn)品，已經(jīng)成為當(dāng)前旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要訴求。

1茶禪文化旅游產(chǎn)品立體化開(kāi)發(fā)的時(shí)代背景認(rèn)知

在進(jìn)行茶禪文化旅游產(chǎn)品綜合、立體化開(kāi)發(fā)活動(dòng)時(shí)，要注重融入必要的時(shí)代特性和設(shè)計(jì)創(chuàng)意，在綜合應(yīng)用該資源的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)整個(gè)茶禪文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化、體系化建設(shè)。對(duì)茶禪文化資源，進(jìn)行立體化的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，這不僅是基于大眾旅游消費(fèi)習(xí)慣的整體要求，同時(shí)更能為茶禪文化資源的多樣化、整體化應(yīng)用提供重要平臺(tái)。在當(dāng)前茶禪文化資源應(yīng)用過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)應(yīng)用思維與理念認(rèn)知，特別是通過(guò)創(chuàng)意理念、大眾思維的具體融入，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)該文化資源的最佳應(yīng)用。對(duì)于當(dāng)前茶禪文化應(yīng)用氛圍來(lái)說(shuō)，多元性的文化內(nèi)涵，不僅是一種應(yīng)用潮流，更是創(chuàng)意理念的生動(dòng)詮釋。因此，在對(duì)茶禪文化資源進(jìn)行旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)，要注重講好最佳“故事”，同時(shí)也要注重詮釋必要的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。此外，在對(duì)茶禪文化資源進(jìn)行現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要注重美學(xué)內(nèi)涵的獨(dú)立化表達(dá)。通過(guò)選擇合適的茶禪文化故事素材，從而讓大眾在具體感知過(guò)程中，切實(shí)體會(huì)茶禪文化的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代特征。當(dāng)然，對(duì)于整個(gè)茶禪文化的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其應(yīng)該是一種整體性活動(dòng)，其需要結(jié)合相應(yīng)的文化發(fā)展政策、大眾訴求、茶禪文化的產(chǎn)業(yè)特征，構(gòu)建包含諸多元素的茶禪文化旅游產(chǎn)品體系。

2茶禪文化的價(jià)值內(nèi)涵理解分析

茶文化作為一項(xiàng)極具民族特色和人文內(nèi)涵的文化體系，在茶的幾千年應(yīng)用過(guò)程中，該文化內(nèi)涵逐漸與佛、儒家思想等多種理念相結(jié)合，從而形成了成熟化、內(nèi)涵化的茶禪文化體系。事實(shí)上，茶禪文化是一種復(fù)合型文化機(jī)制，該文化與多種文化元素之間相結(jié)合，從而形成了與禪等思想理念相關(guān)的文化機(jī)制，無(wú)論是茶，還是禪道，其本質(zhì)上都是一種精神理念詮釋與傳遞。因此，在研究和認(rèn)知茶禪文化時(shí)，我們能夠品味和感知該文化體系中所詮釋的文化內(nèi)涵。在靜靜品茶過(guò)程中，需要有良好的心態(tài)，禪道就是最佳心境，所以，在茶禪文化交流融合進(jìn)程中，正是精神理念的深度融合，從而形成了內(nèi)涵化、深層次的茶禪文化體系。當(dāng)然，茶禪文化也是一種生活性文化。茶、禪與大眾生活之間形成了切實(shí)融合，甚至該文化體系中形成了與之相關(guān)的茶俗、茶文化形式，尤其是是通過(guò)生活性理念融入，乃至文化性素材的集中詮釋?zhuān)瑥亩宫F(xiàn)了茶禪文化的多樣性及內(nèi)涵化。茶禪文化的生活屬性，不僅展示了茶禪文化的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也讓該文化體系的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，得以本質(zhì)化提升。茶禪文化，實(shí)際上也是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中極為重要的組成元素。無(wú)論是“吃茶去”的禪機(jī)，還是“茶禪一體”的價(jià)值理念，再到今天的“以茶悟道”精神，茶禪文化體系的價(jià)值內(nèi)涵日益豐富，且充滿(mǎn)文化內(nèi)涵。甚至佛教中的禪禮，與茶有著重要關(guān)聯(lián)。在茶文化傳播進(jìn)程中，以佛禪為主體的僧侶是茶和茶文化傳播的主力，因此禪與茶之間，就形成了深度融合。

3茶禪文化旅游產(chǎn)品立體化開(kāi)發(fā)的整體要求

事實(shí)上，充分挖掘茶禪文化資源和生態(tài)資源中所具有的諸多優(yōu)勢(shì)，并且有效結(jié)合當(dāng)前生態(tài)旅游建設(shè)過(guò)程中所具備的各項(xiàng)潛力，其將為茶禪文化資源利用和旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)之間深度融合提供重要支撐，尤其是在當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境之中，加快旅游業(yè)成熟轉(zhuǎn)型與協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要選擇茶禪文化這一充滿(mǎn)綠色、人文的元素內(nèi)容。茶禪文化旅游是一種生態(tài)化、休閑化的生活方式，今天日益被大眾所理解和認(rèn)可，因此合理挖掘茶禪文化中所詮釋的多種價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)該文化價(jià)值資源的最佳效果。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，也必須充分注重整合多種資源，特別是要構(gòu)建層次化、內(nèi)涵化的旅游產(chǎn)品機(jī)制，進(jìn)而適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展訴求。尤其是對(duì)于目前大眾來(lái)說(shuō)，參與旅游活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為全新旅游活動(dòng)趨勢(shì)。所以，在對(duì)茶禪文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，不僅要注重利用該文化內(nèi)涵，豐富旅游形式，同時(shí)也要合理利用茶道表演、茶禪活動(dòng)等多種大眾能夠參與其中的茶文化形式，通過(guò)本質(zhì)上的創(chuàng)新與完善，從而實(shí)現(xiàn)茶禪文化旅游活動(dòng)的最佳效果。整體來(lái)看，在茶禪文化旅游產(chǎn)品立體化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們也必須認(rèn)識(shí)到茶文化具有自身特色，同時(shí)也有大眾化特點(diǎn)，因此，要對(duì)茶禪文化進(jìn)行改造，通過(guò)選擇大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和便于接受的參與方式，從而形成茶禪文化傳播與應(yīng)用的最佳模式。在進(jìn)行立體化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)活動(dòng)時(shí)，既要充分注重對(duì)茶禪文化的精神內(nèi)涵和文化本質(zhì)進(jìn)行挖掘，同時(shí)也要結(jié)合時(shí)代形式，構(gòu)建智能化、內(nèi)涵化的產(chǎn)品元素，尤其是要通過(guò)融入現(xiàn)代智能元素，從而讓茶禪文化旅游產(chǎn)品更有辨識(shí)度和科技性。此外，也要認(rèn)識(shí)到茶禪文化更多是一種人文性文化資源，所以在對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要注重合理性開(kāi)發(fā)與保護(hù)性開(kāi)發(fā)，從而使茶禪文化資源能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)性應(yīng)用。

4茶禪文化旅游產(chǎn)品的立體化開(kāi)發(fā)策略

茶禪文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)詮釋與精神表達(dá)，完善的文化因素是當(dāng)前我們理解“茶禪文化”的成熟視角，更是時(shí)代價(jià)值挖掘中所不可或缺的重要視角。當(dāng)然從茶禪文化的生動(dòng)性和多樣性看，整個(gè)文化體系形成的背景和基礎(chǔ)都是大眾對(duì)茶的認(rèn)同與精神理解。所以，茶禪文化的大眾屬性和精神理念，決定了我們?cè)诋?dāng)前進(jìn)行茶禪文化資源旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要從立體化視角出發(fā)，通過(guò)融入必要的時(shí)代特色，從而實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值。在進(jìn)行茶禪文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們必須看到豐富的茶禪文化資源，正是其旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)前提?！白怨琶鲁雒琛闭菍?duì)茶禪文化的生動(dòng)講述。結(jié)合當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代環(huán)境看，大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)是獨(dú)特的文化內(nèi)涵，以及深厚的精神理念，因此，對(duì)茶禪文化資源進(jìn)行旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，既符合大眾的休閑體驗(yàn)訴求，同時(shí)也為茶禪文化的時(shí)代價(jià)值挖掘奠定了重要基礎(chǔ)。在茶禪文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)，蒙頂山和東林寺等地有著相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)系統(tǒng)化總結(jié)，可以看到在進(jìn)行立體化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)，需要注重從以下因素具體切入：其一是要側(cè)重表演式茶禪大典的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，通過(guò)組織開(kāi)發(fā)與茶、禪相關(guān)的展演形式，從而讓大眾在旅游活動(dòng)中，切實(shí)感受到茶禪文化的魅力。其二則是結(jié)合茶禪文化的多種資源，構(gòu)建多種視角的大眾體驗(yàn)產(chǎn)品，可以結(jié)合VR技術(shù)和AR技術(shù)的成熟應(yīng)用，增強(qiáng)大眾的體驗(yàn)與感知。其三要注重綜合多種資源，構(gòu)建綜合型旅游產(chǎn)品。比如，可以結(jié)合相關(guān)節(jié)慶活動(dòng)，實(shí)施有特色、有吸引力的茶禪旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制。其四要注重“茶禪文化”的多樣化表現(xiàn)方式，比如通過(guò)建設(shè)極具禪茶文化特色的建筑景觀，開(kāi)發(fā)極具茶禪文化特色的餐飲品牌。從而讓整個(gè)旅游活動(dòng)更具吸引力。對(duì)于茶禪文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，其不僅是大眾所關(guān)注的重要產(chǎn)品，同時(shí)更是充分挖掘傳統(tǒng)文化機(jī)制的重要內(nèi)涵。但是在傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其未能對(duì)茶禪文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的獨(dú)特屬性予以詮釋?zhuān)瑥亩绊懥嗽撡Y源的有效應(yīng)用。所以，在旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)機(jī)制日益成熟的今天，實(shí)施立體化、內(nèi)涵化的茶禪文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，不僅適應(yīng)智能技術(shù)的時(shí)代趨勢(shì)，同時(shí)也要充分融合大眾的旅游消費(fèi)關(guān)注點(diǎn)。

5結(jié)語(yǔ)

未來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響力和價(jià)值將進(jìn)一步突出，實(shí)施旅游產(chǎn)品的多樣性、差異性開(kāi)發(fā)，極為重要。在進(jìn)行茶禪文化旅游資源開(kāi)發(fā)時(shí)，既要注重禪文化內(nèi)涵的生動(dòng)詮釋?zhuān)惨⒅芈糜萎a(chǎn)品的品質(zhì)，通過(guò)凸顯禪宗的佛家理念以及禪理的獨(dú)特內(nèi)涵，進(jìn)而展現(xiàn)該旅游產(chǎn)品的立體化價(jià)值。

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作者:羅霽 單位:本溪廣播電視大學(xué)