傳統(tǒng)茶文化及古箏元素的結(jié)合發(fā)展

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)茶文化及古箏元素的結(jié)合發(fā)展范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素的價值影響力看，完善的文化理念和價值思維，其為我們開展各項活動提供了重要支撐和前提。而如何才能將傳統(tǒng)茶文化與古箏元素之間實現(xiàn)有效結(jié)合，與成熟發(fā)展，就值得我們細(xì)致分析。本文擬從傳統(tǒng)茶文化機制的發(fā)展?fàn)顩r分析入手，結(jié)合古箏藝術(shù)的發(fā)展與傳播狀況認(rèn)知，根據(jù)古箏元素藝術(shù)的傳播發(fā)展危機認(rèn)知，從而探究融入傳統(tǒng)茶文化實現(xiàn)古箏元素的結(jié)合與發(fā)展機制。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；古箏元素；結(jié)合機制；發(fā)展思路

我們發(fā)現(xiàn)在我國文化機制中所具有的元素內(nèi)容極為多樣，而諸多文化內(nèi)涵和價值元素，客觀上看到是我國龐大的文化體系和藝術(shù)思維，這些內(nèi)容在多元文化成熟發(fā)展的今天，更是展現(xiàn)出其強大的生命力和影響力。

1傳統(tǒng)茶文化機制的發(fā)展?fàn)顩r分析

結(jié)合傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r和價值內(nèi)涵，我們必須看到如今在文化多元、文化融合的時代背景下，想要讓傳統(tǒng)茶文化實現(xiàn)更大價值發(fā)揮，就必須通過積極有效構(gòu)建多元融合機制，從而給與整個茶文化新的時代生命力。在我國幾千年的文化發(fā)展歷程中，其具體形成的，實際上，不僅是茶文化，同時以古箏、阮樂、琵琶等古典樂器為主的古典音樂藝術(shù)，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的成熟展現(xiàn)與詮釋表達。如果我們對整個古箏藝術(shù)的表現(xiàn)力和藝術(shù)特點進行分析，可以看到多種藝術(shù)之間充滿了應(yīng)用屬性和價值，其不僅值得被我們有效融入，同時更關(guān)鍵的是傳統(tǒng)茶文化機制中所具有的精神理念和價值思維，能夠為當(dāng)前我們開展各項活動提供重要支撐。對于古箏藝術(shù)來說，其作為重要的音樂演奏方式，其在具體的教育與推廣之中，實現(xiàn)了成熟而完善的發(fā)展，從古箏音樂藝術(shù)作品的特點與展現(xiàn)方式中，古箏演奏、古箏表演欣賞是其主要表達方式。而整個古箏藝術(shù)推廣過程中，其通過豐富多彩、趣味多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而讓人們對古箏藝術(shù)的音樂美和具體理解、藝術(shù)創(chuàng)造等等產(chǎn)生極其深刻的認(rèn)識。而古箏藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，其如果想要實現(xiàn)理想的演奏效果，其需要注重增強音樂審美體驗，尤其是要注重將古箏音樂的價值內(nèi)涵融入其中，特別是通過具體的藝術(shù)呈現(xiàn)，從而實現(xiàn)古箏藝術(shù)的最佳傳播與認(rèn)知。

2古箏藝術(shù)的發(fā)展與傳播狀況認(rèn)知

對于古箏藝術(shù)來說，其有著良好的結(jié)構(gòu)對稱性，以及流暢的展現(xiàn)旋律和規(guī)律的節(jié)奏，整個古箏藝術(shù)中往往需要演奏者將其曲目中所融入的情感理念展現(xiàn)與表達出來?？梢哉f，古箏藝術(shù)的精美演奏不僅能夠刺激聽眾自身的聽覺，同時也能讓聽眾自身的神經(jīng)系統(tǒng)得到有效放松，并且在這一過程中，激發(fā)聽眾的創(chuàng)造性思維和想象力，就至關(guān)重要。古箏樂器音樂優(yōu)雅含蓄，且有著優(yōu)美的旋律，因此在該藝術(shù)中，我們能夠感受到很多激發(fā)人們自身心靈的內(nèi)容，并且實現(xiàn)聽眾個人情操的有效陶冶與激發(fā)。隨著我們對古箏表演藝術(shù)的價值認(rèn)知不斷成熟，我們發(fā)現(xiàn)，整個古箏藝術(shù)實際上在現(xiàn)代文化發(fā)展背景下，尤其是在多元藝術(shù)融入、交流的今天，其遭遇了各項極大沖擊，而該藝術(shù)想要實現(xiàn)理想傳播，就必須注重對該藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展進行充分提升。尤其是要充分注重構(gòu)建時代化傳播機制，通過融入創(chuàng)作者自身對社會發(fā)展、事物的具體理解，添加必要的價值情感，從而確保實現(xiàn)古箏藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展和全面?zhèn)鞒?。事實上，對于一首古箏曲目來說，其如果想要實現(xiàn)自身價值的最大化呈現(xiàn)，其需要的就是表現(xiàn)應(yīng)用的情感理念、人文思維和哲學(xué)內(nèi)涵等等，因此，我們在欣賞古箏藝術(shù)時，就不能簡單的從其外在音符和旋律來進行及具體理解，必須通過深層次理解其中內(nèi)容，結(jié)合自身審美能力的全面提升，從而實現(xiàn)對整個古箏藝術(shù)理解與認(rèn)知的最高境界?？陀^來看，古箏音樂曲目其表演張力相對較差，且旋律與當(dāng)前整個快節(jié)奏的生活方式之間存在較大差距，因此，如果我們想要更好發(fā)展和推廣好整個古箏藝術(shù)，就必須在具體理解該藝術(shù)特點的基礎(chǔ)上，融入時展所關(guān)注的內(nèi)容，通過整體創(chuàng)新，從而實現(xiàn)古箏藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

3古箏元素藝術(shù)的傳播發(fā)展危機認(rèn)知

事實上，對于古箏藝術(shù)的發(fā)展與傳承來說，其在當(dāng)前整個時代背景下，西方音樂藝術(shù)的沖擊力極大，可以說，在時代化創(chuàng)新發(fā)展的今天，古箏藝術(shù)的影響力和價值不斷弱化，尤其是很多社會大眾對古箏藝術(shù)的了解和認(rèn)知缺乏必要了解，因此在當(dāng)前整個古箏藝術(shù)成熟發(fā)展過程中，我們必須探索合適的素材融入，從而為該藝術(shù)的傳承發(fā)展提供重要載體。古箏是我國傳統(tǒng)民族樂器中的箏類樂器，其作為我國極其獨特、極其重要的一種民族樂器，其有著優(yōu)美的音色，同時該樂器的音域極為寬廣，而在古箏的演奏過程中，我們看到其有著豐富多樣的演奏技巧，可以說其在整體表現(xiàn)上，有著極強的表現(xiàn)力，因此，自古箏樂器出現(xiàn)之后，其就飽受人們喜愛，并且隨著我國傳統(tǒng)文化，古箏藝術(shù)實現(xiàn)了悠久綿長的發(fā)展。當(dāng)然古箏藝術(shù)在發(fā)展過程中，其也不是獨立存在的，而是通過與其他藝術(shù)形式之間，實現(xiàn)了深度而成熟的融入與發(fā)展。實際上，隨著當(dāng)前我們并未能感受到古箏藝術(shù)所具有的影響力，但是在我國古代，整個古箏藝術(shù)卻有著極其廣泛的認(rèn)可和價值傳播力，可以說，該藝術(shù)在傳統(tǒng)封建社會時期，深受社會大眾的廣泛喜愛與歡迎，其發(fā)展成為雅俗共賞的藝術(shù)形式，而其中突出表達的就是古箏藝術(shù)中所具有的娛樂屬性，社會的各個階層都對古箏有著層次不一的認(rèn)知與喜愛，而文化墨客們，更是通過自身的了解與關(guān)注，將古箏藝術(shù)與詩詞歌賦的欣賞與表達相融合，從而為古箏藝術(shù)的發(fā)揚光大提供了重要幫助。當(dāng)然，隨著人們對古箏藝術(shù)的價值認(rèn)可程度不斷提升，整個古箏藝術(shù)的表演形式更為多樣，同時其中所包含的娛樂屬性更是被社會大眾所具體認(rèn)可。當(dāng)然，在人們認(rèn)知和理解古箏藝術(shù)時，其更多是從古箏的音色和音質(zhì)，以及整個古箏演奏所帶給社會大眾自身的理解，可以說，如果我們能夠?qū)⒐殴~藝術(shù)與自身所參與的各項生活相結(jié)合，其必然能夠營造更富有趣味性和觀賞性的古箏表演活動。

4融入傳統(tǒng)茶文化實現(xiàn)古箏元素的結(jié)合與發(fā)展機制

結(jié)合整個社會發(fā)展的具體狀況，我們看到古箏藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其中所融入和表達的是藝術(shù)的理念與特征，以及發(fā)展推廣傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵所在。但是客觀來說，就目前整個時展的現(xiàn)狀看，古箏藝術(shù)的社會影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方的鋼琴藝術(shù)，以及現(xiàn)代的流行音樂等等，就整個古箏藝術(shù)的多個流派而言，其中一些影響力相對較小的流派甚至頻臨失傳的危險與可能。就古箏藝術(shù)發(fā)展與傳播活動需求看，傳統(tǒng)文化的影響力相對薄弱，而如何弘揚這一傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，發(fā)揮其應(yīng)有的社會影響力，就至關(guān)重要。如果我們認(rèn)知研討古箏藝術(shù)的傳播發(fā)展?fàn)顩r，我們看到該藝術(shù)之所以實現(xiàn)了成熟發(fā)展，其關(guān)鍵在于該藝術(shù)在傳播過程中，其始終將社會大眾的情感認(rèn)知和價值認(rèn)同，乃至豐富完善的人文思維應(yīng)用其中，其不僅豐富了整個藝術(shù)的素材內(nèi)容，其同時也融入了具體的情感思維。而當(dāng)前整個古箏藝術(shù)在傳播發(fā)展過程中，其之所以遭遇較大障礙，其關(guān)鍵元素在于整個藝術(shù)缺乏有效創(chuàng)新和必要創(chuàng)造，所以，我們?nèi)绻胍诋?dāng)前整個古箏元素的創(chuàng)新發(fā)展，就必須注重融入合理多樣化的內(nèi)容，通過人文色彩的充分融入，從而為我們沿襲古箏藝術(shù)，并且持久發(fā)揮其影響力提供了重要支撐。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間的融合程度不斷深化的今天，如果我們將傳統(tǒng)茶文化元素的相應(yīng)優(yōu)勢應(yīng)用到整個古箏元素之中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)最佳傳承與應(yīng)用?？陀^來看，在具體應(yīng)對古箏元素藝術(shù)的傳播發(fā)展來說，其在當(dāng)前具體發(fā)展時，需要具體考慮幾項具體內(nèi)容，其一是要充分注重借鑒和合理應(yīng)用多樣化元素內(nèi)容，比如就整個古箏藝術(shù)表達來說，可以將整個傳統(tǒng)茶文化元素的文化內(nèi)涵和思維理念沉淀融入其中，尤其是通過集中展現(xiàn)整個茶文化的內(nèi)涵所在，從而更好的發(fā)揮古箏藝術(shù)的最大合力。不僅如此，在整個傳統(tǒng)茶文化元素中所具有的精神理念和價值思維，其實際上也是古箏藝術(shù)價值有效傳播的關(guān)鍵與根本所在?？陀^來看，互聯(lián)網(wǎng)資源對整個古箏藝術(shù)的傳播發(fā)展有著關(guān)鍵性影響，而借助互聯(lián)網(wǎng)渠道，所能實現(xiàn)的古箏藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新將是幾何性，尤其是將時代化的藝術(shù)理念融入應(yīng)用其中，從而為整個古箏藝術(shù)的新型發(fā)展提供重要支撐。對于整個古箏藝術(shù)來說，其不僅是一種具體的藝術(shù)表達方式，其更重要的是具體的文化理念，而厚重的文化因素所能實現(xiàn)的價值，不僅是傳播影響力的展現(xiàn)與表達，同時也是價值內(nèi)涵的重要所在，而在時代化創(chuàng)新發(fā)展的今天，如果我們想要有效推廣古箏藝術(shù)，其就必須從文化內(nèi)涵視角出發(fā)，通過添加融入時代思維，從而實現(xiàn)整個古箏藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與全面提升。如果我們能夠細(xì)化古箏藝術(shù)的傳播訴求與人文內(nèi)涵，進而實現(xiàn)古典音樂藝術(shù)的全新發(fā)展與時代內(nèi)涵。結(jié)合傳統(tǒng)茶文化體系的具體傳播狀況看，完善的文化理念和藝術(shù)思維，實際上是當(dāng)前古箏藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的根本所在，因此，在文化融合與全面創(chuàng)新的時代背景下，如果我們能夠具體分析傳統(tǒng)茶文化元素與古箏藝術(shù)之間的全新融合方式和思維，那么其將讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)實現(xiàn)“新的時代價值”。在古箏藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的時代化今天，改編現(xiàn)代歌曲，并且將該歌曲藝術(shù)以時代化的氣息予以彰顯，從而實現(xiàn)該藝術(shù)影響力的全面提升和全新塑造。

5結(jié)語

我國傳統(tǒng)茶文化體系在具體發(fā)展過程中，形成了多樣化元素及內(nèi)涵，尤其是我們能夠從整個茶文化機制中感受到很多元素內(nèi)容，而茶藝表演活動、采茶戲、采茶舞蹈等等，就是當(dāng)前我們了解茶文化體系中獨有的音樂藝術(shù)的重要組成部分。這些經(jīng)典的音樂曲目藝術(shù)中，其展現(xiàn)的是相應(yīng)的情感理念和價值思維，可以說，其能夠為我們有效了解傳統(tǒng)茶文化提供重要支撐和幫助。

參考文獻

[1]任紅軍.主體間性視野中的中國傳統(tǒng)音樂文化教育[J].音樂探索,2014(2):115-118.

[2]蔡際洲.中華茶文化在中學(xué)的推廣實踐及效果研究[J].西安音樂學(xué)院學(xué)報.2014(11)：121-125.

[3]崔海濤.云南少數(shù)民族茶藝表演設(shè)計要素探析———以傣族茶藝表演“雀之靈”為例[J].新西部(理論版),2015(15)：103-104.

[4]王建樹.云南少數(shù)民族茶藝表演設(shè)計要素探析———以傣族茶藝表演“雀之靈”為例[J].理論界,2015(18):179-182.

[5]吳曉蓉.談幾例茶藝表演主題創(chuàng)意文化內(nèi)涵的認(rèn)識與思考[J].廣東茶業(yè),2012)5):14-16.

作者:陳娟 單位:包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院