傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色研究

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摘要：本文通過(guò)研究遼寧省有代表性和特色明顯的復(fù)州城皮影、莊河剪紙、沈陽(yáng)大鼓、海城高蹺、金州龍舞、蓋州風(fēng)箏等傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化精髓，尋找遼寧省旅游市場(chǎng)中潛在的旅游紀(jì)念品商機(jī)，為開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)具有特色的遼寧省旅游紀(jì)念品做好前期調(diào)研工作。

關(guān)鍵詞：特色；傳統(tǒng)藝術(shù)、開(kāi)發(fā)、旅游紀(jì)念品；設(shè)計(jì)

遼寧省傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心預(yù)測(cè)遼寧文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展重點(diǎn)為發(fā)展旅游業(yè)。開(kāi)發(fā)遼寧省傳統(tǒng)藝術(shù)文化旅游紀(jì)念品市場(chǎng)勢(shì)在必行。遼寧省具有典型代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式有復(fù)州城皮影、莊河剪紙、沈陽(yáng)大鼓、海城高蹺、金州龍舞、蓋縣風(fēng)箏等。這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式都可以作為題材被開(kāi)發(fā)成具有遼寧省特色的旅游紀(jì)念品。

一、復(fù)州城皮影

復(fù)州城皮影于2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在大連地區(qū)民間藝術(shù)中，復(fù)州城皮影被列入世界級(jí)名錄。皮影是城鄉(xiāng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)土藝術(shù)形式之一，隨著遼寧省與其他地區(qū)多年的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，以及皮影藝人對(duì)皮影藝術(shù)文化的孜孜奉獻(xiàn)，皮影已經(jīng)由不同途徑傳播到中國(guó)大江南北，提起皮影，童叟皆知，人們已經(jīng)深深喜歡上了這種來(lái)自民間的傳統(tǒng)藝術(shù)文化了，皮影自然也成為街頭孩童樂(lè)意玩耍的玩具了。復(fù)州城皮影有派系之分。皮影戲隨著時(shí)代變遷而不斷得以完善和發(fā)展。到了近代，中國(guó)影戲逐漸形成西部影系、北方影系和中南部影系三大影戲。皮影藝術(shù)界人士認(rèn)為現(xiàn)在流傳在遼南一帶的皮影為中國(guó)北方皮影戲的一支，是又由河北灤州皮影藝人帶到東北并進(jìn)入遼南的，所以復(fù)州城皮影當(dāng)屬灤州影派系。灤州皮影流入復(fù)州城后，與當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生交融，繼而又形成具有當(dāng)?shù)靥厣膹?fù)州城皮影。復(fù)州城皮影根據(jù)演出風(fēng)格的不同繼而又分北派和南派。北派包括復(fù)州城內(nèi)和城北的一些地區(qū)，表演比較舒緩、抒情；南派則火辣濃烈。復(fù)州城皮影制作工藝有講究。復(fù)州城皮影以新宰的2-3歲的幼驢皮為影身材料，經(jīng)過(guò)水泡、面刮、抻平、陰干、清洗、定型、再陰干、題材、描圖、雕鏤、上色、熨平、訂綴，最后形成合意的成品。制作皮影作品的各個(gè)環(huán)節(jié)都不容忽視，而且環(huán)環(huán)相扣.驢皮表面呈油質(zhì)光滑透明狀，上色均勻，雕鏤整齊，人物器具根據(jù)劇情文化合理設(shè)計(jì)。從灤州皮影到復(fù)州城皮影，曲目劇情變化很大。例如最初灤州影戲從當(dāng)?shù)氐拿窀柚形I(yíng)養(yǎng)，形成了“拉場(chǎng)戲”如“小姐思夫”“四季歌”“四大丑”“三娘打水”和“五更調(diào)”等；還有神話傳說(shuō)、歷史掌故、風(fēng)土人情、忠孝節(jié)義等內(nèi)容題材也被民間藝人演繹成皮影劇本了。皮影表演中各個(gè)元素造型講究。人物造型根據(jù)曲目所表現(xiàn)的題材、歷史背景合理定制；在解放前，皮影的舞臺(tái)搭建非常簡(jiǎn)易，只在一臺(tái)板上邊搭蓬、立圍、插桿、駐杖即可。解放后，皮影被慢慢走出陰影，成為街頭巷尾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)。特別是現(xiàn)在，皮影戲以公司戲團(tuán)（大連復(fù)州城皮影戲團(tuán)）的形式進(jìn)駐人們生活，舞臺(tái)固定化了，搭建技術(shù)上也有了明顯的改善。銀幕、燈具、影箱等材料選擇、尺度設(shè)定、照射效果、道具分類都極為講究。復(fù)州城皮影具有重要的市場(chǎng)價(jià)值，也為我國(guó)民間藝術(shù)積累了大量的寶貴資料，其數(shù)量之多，作品之工整，可為全國(guó)之首。開(kāi)發(fā)復(fù)州城皮影旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，對(duì)瓦房店經(jīng)濟(jì)、大連經(jīng)濟(jì)、遼寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義。

二、莊河剪紙

遼寧地區(qū)剪紙藝術(shù)以莊河剪紙為代表。其剪紙藝術(shù)類型有天棚懸花、花簇團(tuán)花、玻璃窗花、墻花（角花、炕沿下邊花等）、喜花及單純的剪紙花等。剪紙呈二方連續(xù)、四方連續(xù)和單獨(dú)紋樣將漢族民間故事、民俗風(fēng)情等題材通過(guò)象征等形式表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成寓意深刻、親民從民的藝術(shù)畫面，給人美好的聯(lián)想?，F(xiàn)代剪紙題材不固定，最大的特點(diǎn)表現(xiàn)為“見(jiàn)什么剪什么”，內(nèi)容較活躍，不受時(shí)間環(huán)境等因素控制和影響。剪紙材料的選擇要與其用途相聯(lián)系。剪紙一般采用單色紙、彩色紙、草漿紙、竹漿紙、金銀箔紙、宣紙、絨紙、電光紙、薄紙、厚紙、錦帛等材料。逢年過(guò)節(jié)家家房檐糧倉(cāng)懸掛張貼的，寓意吉祥、祈福、辟邪用的剪紙一般采用單色草漿紙或絨紙；張貼在玻璃上的裝飾用的剪紙一般采用電光紙等等。紙材的色彩基本上以紅色為主。紅色寓意吉祥、祈福、辟邪等。也有黃色、綠色、藍(lán)色、紫色等純度較高的色彩。傳統(tǒng)剪紙紙色的選擇比較單一，基本上都是紅色?，F(xiàn)代剪紙藝術(shù)給紙色的選擇賦予了隨機(jī)靈活性，不受制約因素影響。在剪紙的手法上，莊河剪紙還是沿襲傳統(tǒng)的以陽(yáng)刻為主，偶爾也有以陰刻表現(xiàn)主題的。莊河剪紙強(qiáng)調(diào)自然物件的主觀臆向，將自然物件以極度抽象概括的符號(hào)，表現(xiàn)藝術(shù)來(lái)源于生活高于生活的藝術(shù)美感。陽(yáng)刻有利于將自然物件飽滿化、夸張化、厚重化，更容易反應(yīng)人們對(duì)美好生活的高度熱情。主要代表作品有《雙喜鳳凰》《壽星》《雙蛇送?！贰而P凰牡丹》《抓髻娃娃》《雙喜鴛鴦》《十二生肖圖》《麒麟送子》等。2013年5月23日到9月30日，莊河市舉辦了“比賽在大連，觀光到莊河”主題活動(dòng)新聞會(huì)暨第十二屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)特許商品莊河剪紙簽約儀式。本次主題活動(dòng)標(biāo)志著莊河市“全運(yùn)攻略”的開(kāi)啟，更是標(biāo)志著莊河市政府將莊河剪紙以商品的形式正式納入旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)計(jì)劃項(xiàng)目。如今，莊河剪紙已經(jīng)由河北石家莊啟明星網(wǎng)絡(luò)科技有限公司生產(chǎn)剪紙商品。美中不足的是，莊河剪紙缺乏品牌建設(shè)意識(shí)，品牌化理念建設(shè)力度不足。

三、沈陽(yáng)大鼓

小時(shí)候大人總喜歡帶著我們?nèi)ヂ?tīng)“大鼓書”，也總聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)，表演大鼓書的人是從沈陽(yáng)來(lái)的。沈陽(yáng)大鼓是東北大鼓的分支，曾一度盛行。沈陽(yáng)大鼓早期是以鄉(xiāng)村為根據(jù)地展開(kāi)演出，舞臺(tái)、演員化妝等都就地取材，非常古樸，所以當(dāng)時(shí)的沈陽(yáng)大鼓也被稱為“屯大鼓”。演唱的曲調(diào)都是當(dāng)?shù)匕傩障猜剺?lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)土腔調(diào)，唱詞多半取自歷史典故或自編。大鼓書用的樂(lè)器有1人自擊鼓、快板，主要伴奏樂(lè)器為三弦、四胡、琵琶、揚(yáng)琴等。演員自擊的鼓，也稱書鼓，其形狀為扁圓形，直徑在25厘米左右，兩面蒙皮，置于鼓架上（鼓架依照不同曲種、演員身高可以調(diào)節(jié)高矮），用竹制的鼓錘有節(jié)奏地敲擊鼓芯或鼓幫。快板有兩種，一種由兩塊木板組成（多以檀木制成）；一種由兩塊半月形的銅片或鋼片組成，俗稱“鴛鴦板”。現(xiàn)如今，沈陽(yáng)大鼓處于后繼無(wú)人的窘境。無(wú)論是城里的還是鄉(xiāng)村的，沈陽(yáng)大鼓的原始市場(chǎng)已經(jīng)不復(fù)存在了。沈陽(yáng)大鼓的傳承和演出遇到空前的絕境，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)，在此情勢(shì)下，保護(hù)、傳承和發(fā)展沈陽(yáng)大鼓刻不容緩。目前，沈陽(yáng)市已開(kāi)展了普查征集資料實(shí)物，編撰東北大鼓系列叢書等工作，以保護(hù)瀕危的東北大鼓藝術(shù)。沈陽(yáng)大鼓的傳承和沿襲應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)、另謀發(fā)展。比如在旅游景區(qū)開(kāi)鼓書茶館，旅游者在休息時(shí)，便可以欣賞到傳統(tǒng)大鼓帶來(lái)的親切與關(guān)懷；以大鼓書樂(lè)器為題材設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，旅游者將沈陽(yáng)大鼓樂(lè)器保存流年，慢慢領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的沈陽(yáng)大鼓藝術(shù)的靈魂與激情。

四、海城高蹺

海城高蹺是眾多的文化藝術(shù)形式中一朵最為亮麗的奇葩。海城高蹺由海城秧歌與高蹺結(jié)合而成，也稱為海城秧歌。最初是兩腳落地，俗稱“平地秧歌”，后變?yōu)楦哕E。它以火爆為基調(diào)，又有嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩、歡騰、奔放、抒情、詼諧為特色，衍生出“扭、浪、逗、相”四大技法，配以特色音樂(lè)、舞蹈、雜技、戲曲等多種形式，構(gòu)成極具濃郁地方特色和獨(dú)特民族風(fēng)格的海城高蹺藝術(shù)。改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，海城高蹺在市委、市政府的大力扶持下，以蓬勃的英姿展現(xiàn)在世人的面前。2008年，海城高蹺參加北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式前助興演出；2010年，海城高蹺參加上海世博會(huì)遼寧活動(dòng)周演出；2010年，海城高蹺秧歌參加山西大同舉辦的第八屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)。高蹺的來(lái)歷有一段典故。傳說(shuō)在民間，以滑稽著稱的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏嬰，一次被派出使鄰國(guó)，鄰國(guó)人人都要笑他個(gè)子矮小，他就想辦法給自己裝了一雙木腿，身材頓時(shí)高大起來(lái)，把鄰國(guó)君臣逗的啼笑不止。慢慢的人們將這個(gè)“木腿”發(fā)展成具有能健身和娛樂(lè)雙種功能的踩高蹺活動(dòng)。高蹺的來(lái)歷還有另一種說(shuō)法。從前，在兩金城的城里城外人民非常友好，聯(lián)系緊密。特別是春節(jié)時(shí)都要聯(lián)合辦社火，互祝生意興隆、五谷豐登。誰(shuí)知來(lái)個(gè)貪官，想利用這個(gè)機(jī)會(huì)大撈一把，就規(guī)定，凡是進(jìn)出城門的，都要交過(guò)路費(fèi)。百姓不交，他就關(guān)城門，不讓百姓出入。后來(lái)百姓就想出踩著高蹺跨過(guò)城墻的辦法，繼續(xù)互相往來(lái)。海城高蹺道具簡(jiǎn)單，但木料的選擇很講究。高蹺的腿部必須采用榆木、槐木或柳木堅(jiān)硬而有韌性的木質(zhì)，并且木身要直，砍下時(shí)間長(zhǎng)或腐朽的木頭堅(jiān)決不能用。根據(jù)高蹺戲種需要將木頭加工成適當(dāng)長(zhǎng)度的木棍，再將木棍削成上扁下圓形狀，刀法要流暢，刀痕要均勻，“腿”要光滑。腳踏板的設(shè)置，是根據(jù)高蹺的高度而定，腳踏板到“腿”的上端基本不能長(zhǎng)于人小腿的長(zhǎng)度。高蹺的綁腿繩，用沒(méi)有伸縮力的寬布條制成，這樣的綁繩既能綁緊，又不勒腿腳。如果將海城高蹺制成旅游紀(jì)念品，要考慮到安全問(wèn)題，一般高度可以設(shè)為50厘米即可，制作技術(shù)工藝要嚴(yán)謹(jǐn)考究。紀(jì)念品要經(jīng)過(guò)品牌形象定位、品牌化包裝和品牌化宣傳等過(guò)程，使紀(jì)念品迎合景區(qū)文化，與景區(qū)品牌形象策劃理念得以充分彰顯。

五、金州龍舞

具有120多年的金州龍舞是漢族民俗舞蹈的典型代表，也是大連地區(qū)乃至遼寧省漢族傳統(tǒng)文化形式之一，更是沿襲了具有象征意義的中國(guó)龍文化。2005年，金州龍舞代表中國(guó)龍舞入選遼寧省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)已經(jīng)被中國(guó)文化部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。金州龍舞起源于荊楚之韻、精巧纖麗的南方龍舞，融合當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗和審美情趣從制作到表演都具有了粗獷、豪放的北方民族文化特色品格。金州龍最開(kāi)始的時(shí)候，其龍頭龍身的硬節(jié)及龍尾部分，都是用紙糊裱的。龍身回旋的軟節(jié)部分用綢或尼龍布漿繃連接。金州龍舞在表演和隊(duì)員的表演上非常講究。其舞姿靈巧曼妙，神秘莫測(cè)而又富有攝人心神之魅力。一支舞龍隊(duì)由兩條龍和一個(gè)龍珠組成，19個(gè)舞龍隊(duì)員。舞龍有盤龍、龍出海、龍?zhí)ь^、龍打滾、金龍戲珠、龍擺尾等近40多種；在舞龍的動(dòng)作編排上，金州龍舞講究和諧、默契與美觀等中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，同時(shí)將具有獨(dú)特地域特色和漢族審美習(xí)俗融匯其中，舞動(dòng)起來(lái)更加勇猛矯健、氣勢(shì)軒昂。金州龍舞的伴奏音樂(lè)、樂(lè)器、隊(duì)員服飾主要還是來(lái)源于東北秧歌。音樂(lè)有《備馬令》《單鳥》《龍擺尾》《八條龍》《鸞鳳和鳴》《百鳥朝鳳》等。樂(lè)器主要有大鼓、堂鼓、鑼、镲、鐃鈸、臺(tái)鑼、嗩吶、笙、竹笛等。隊(duì)員服飾色彩對(duì)比強(qiáng)、純度高、色彩種類繁多。金州龍舞以其不斷創(chuàng)新變革的精神和代表一方特色的魅力，演繹著一個(gè)地域代代相傳的民俗風(fēng)情。將金州龍舞的龍形象和表演者形象縮小，配備電子系統(tǒng)，模擬舞龍，設(shè)計(jì)成旅游紀(jì)念品，對(duì)于遼寧省的旅游文化宣傳會(huì)有景上添花之妙。

六、蓋州風(fēng)箏

蓋州是一個(gè)具有滿漢雜居歷史文化背景的地區(qū)。風(fēng)箏是具有典型代表性的當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化之一，它承載著當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗、民族文化、地區(qū)特色、城市文明。蓋州風(fēng)箏有大、中、小、微型的硬翅、軟翅、平面、立體、板式、串式、折疊式、組合式等不同的類別。其造型一般以花、鳥、蟲、魚為主，還有以神話傳說(shuō)、民間故事中的藝術(shù)形象作為風(fēng)箏創(chuàng)作題材的。其制作工藝非常精細(xì)，在風(fēng)箏制作之前，制作者先根據(jù)題材設(shè)定，第一步，在備用紙上勾勒草圖；第二步，依據(jù)圖樣尺寸，準(zhǔn)備好制作風(fēng)箏的材料；第三步，用竹子搭風(fēng)箏骨架；第四步，將選好的毛料用蠟燭或者炭火烤制，使之按照計(jì)劃成型；第五步，將風(fēng)箏骨架采用“叨線”式捆綁好；第六步，用自制的漿糊進(jìn)行裱糊；第七步，用礦物質(zhì)顏料為風(fēng)箏上色；第八步，用蛋清自制或買的定畫液為風(fēng)箏固色。蓋州風(fēng)箏在設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上精致、嚴(yán)謹(jǐn)，面料多以有一定厚度的薄棉土布為主；上色均勻、飽和度高，色彩艷麗、對(duì)比度強(qiáng)，上色后；手法上以手繪為主，顯得更貼近民眾。通過(guò)研究遼寧省有代表性和特色明顯的傳統(tǒng)藝術(shù)如復(fù)州城皮影、莊河剪紙、沈陽(yáng)大鼓、海城高蹺、金州龍舞、蓋州風(fēng)箏等所蘊(yùn)含的當(dāng)?shù)孛袼滋厣⒚褡逅囆g(shù)風(fēng)格、民俗文化等藝術(shù)文化屬性和內(nèi)涵，挖掘具有可持續(xù)發(fā)展和延展空間較強(qiáng)的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，尋找遼寧省旅游市場(chǎng)中潛在的旅游紀(jì)念品商機(jī)，為開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)具有地區(qū)特色的遼寧省旅游紀(jì)念品做好前期調(diào)研工作。

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作者：姜春媛 單位：遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院