戲曲藝術(shù)電視傳播路徑研究

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一種藝術(shù)形式的生存發(fā)展需要其自身具備“造血”功能，這就涉及兩方面:一是其本身需具備有益成分值得當(dāng)下去研究、汲取;二是其傳播途徑、手段需要作出相應(yīng)的變化。中國(guó)戲曲藝術(shù)燦爛輝煌、嬌艷多姿，是中華民族文化的優(yōu)秀代表，是幾百年歷史文化的傳承和見證，是集音樂、舞蹈、文學(xué)、表演、雜技等多種藝術(shù)形式之大成者，自身有著巨大的魅力和頑強(qiáng)的生命力?！皯蚯魳犯灿诿耖g，擁有最廣大的群眾”［1］，其聲腔劇種多樣，優(yōu)秀經(jīng)典劇目繁若星辰，受眾面廣大，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富自然，內(nèi)容貼近老百姓的生活。從傳播形式來看，戲曲傳播所承載的信息是立體的、多層面的，主要表現(xiàn)為視聽信息，如唱腔、音樂、表演和場(chǎng)景設(shè)置等。而戲曲藝術(shù)視聽結(jié)合、聲像兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)正是電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)被用于戲曲傳播的一個(gè)最基本的原因。戲曲與電視的結(jié)合早已有之，中國(guó)電視創(chuàng)業(yè)伊始就有了戲曲電視節(jié)目。如今，電視戲曲節(jié)目在內(nèi)容和形式上都有了巨大的變化，無論是傳播技術(shù)還是內(nèi)容、形式都日趨多元、靈活。央視戲曲頻道及諸多衛(wèi)視戲曲頻道的設(shè)立，《梨園春》、《秦之聲》、《走進(jìn)大戲臺(tái)》等知名戲曲欄目的紅火，老百姓參與節(jié)目的熱情等都展現(xiàn)出戲曲藝術(shù)電視傳播的巨大魅力。戲曲與電視的結(jié)合亦在兩方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一是受眾面的擴(kuò)大，二是受眾欣賞方式的變化。戲曲借助于電視媒介得到更廣范圍的傳播。

電視傳媒的介入符合當(dāng)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展要求

1．電視媒體可以充分展現(xiàn)戲曲藝術(shù)的諸多特點(diǎn)。電視媒體是當(dāng)下最為普及、最為便捷的傳媒，其傳播面廣、形式多樣。電視在傳播戲曲上有著更多的優(yōu)勢(shì)，它兼容了圖像和聲音，可以達(dá)到視聽結(jié)合、圖文并茂的效果，而且其欄目眾多，觀眾可以隨意選擇，能夠不受時(shí)間和空間的限制。尤其是電視傳播對(duì)多樣化的風(fēng)格追求和多種形式的探索，滿足了不同觀眾的需求。戲曲藝術(shù)以往的傳播主要是舞臺(tái)傳播，就是直接面對(duì)觀眾的舞臺(tái)表演。這樣的傳播往往受到場(chǎng)所、時(shí)間、地域等的限制。而電視媒體速度快、傳播面廣恰恰有效彌補(bǔ)了舞臺(tái)傳播的這些缺陷。加之電視媒體豐富的畫面使得戲曲藝術(shù)的視覺可看性、唯美性大大增強(qiáng)。戲曲藝術(shù)的電視傳播使得戲曲藝術(shù)這種綜合性藝術(shù)形式更為立體、光艷地展現(xiàn)給廣大受眾。

2．戲曲的電視傳播方式與受眾的某些審美需求契合。電視娛樂文化“因其感性化而更貼近大眾日常生活，影響面廣，為大眾所喜聞樂見，從而得到發(fā)展”［2］?，F(xiàn)在的一些電視欄目為獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，迎合受眾消費(fèi)性、娛樂性、通俗性的審美需求，往往會(huì)絞盡腦汁創(chuàng)辦一些娛樂性較強(qiáng)的欄目。戲曲藝術(shù)來源于民間，在城市也廣泛流傳，但說到底還是一種通俗藝術(shù)。通俗藝術(shù)的電視傳播往往會(huì)被電視人想方設(shè)法加入很多時(shí)尚元素，以吸引更多人關(guān)注?，F(xiàn)在的很多電視戲曲欄目，也加入了多樣化的娛樂元素，比如以《梨園春》為代表的諸多選秀欄目，觀眾往往會(huì)被其中的“PK”環(huán)節(jié)所吸引。這些環(huán)節(jié)的設(shè)置加之主持人日趨娛樂性的主持風(fēng)格，滿足了相當(dāng)多的受眾的審美需求。倘若僅僅是播放幾個(gè)戲曲片段，受眾面肯定會(huì)大幅度縮小。

3．與作為大眾傳媒的電視結(jié)合是傳統(tǒng)戲曲從“小眾藝術(shù)”變?yōu)榇蟊娝囆g(shù)的必然選擇。戲曲藝術(shù)在宋元明清時(shí)期是婦孺皆愛的大眾藝術(shù)，而今天，隨著改革開放步伐的加快，對(duì)外交流的日益加深，眾多外來的藝術(shù)形式的大量引進(jìn)以及本土藝術(shù)形式的繁榮發(fā)展，人們的審美觀念日趨變化，審美取向也日趨娛樂化。在國(guó)內(nèi)的文化市場(chǎng)被流行音樂所充斥的同時(shí)，作為傳承千年的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)卻出現(xiàn)被邊緣化的跡象，逐漸成為了小眾藝術(shù)。精彩紛呈的大眾娛樂形式和琳瑯滿目的大眾文化消費(fèi)品，使觀眾樂此不疲，應(yīng)接不暇。而戲曲藝術(shù)則顯得勢(shì)單力薄，尤其是在年輕一代中無人問津，觀眾流失嚴(yán)重。小眾藝術(shù)要謀求更大的發(fā)展，逐漸成為不折不扣的大眾藝術(shù)，離不開大眾傳媒的巨大傳播作用。而電視作為大眾傳媒是當(dāng)今社會(huì)重要的傳播渠道，具有強(qiáng)大的推介和導(dǎo)向作用。作為小眾藝術(shù)的戲曲要成為大眾視野中的潮流藝術(shù)，利用電視傳媒進(jìn)行大眾化、娛樂化的包裝是最好不過的選擇。

現(xiàn)代化的電視傳播手段與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的結(jié)合使戲曲藝術(shù)達(dá)到前所未有的發(fā)展程度

(一)戲曲藝術(shù)傳播范圍更廣

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒是了解、接受藝術(shù)最為普及的途徑。尤其是在文化大繁榮的今天，各種各樣的藝術(shù)形式使受眾有了多樣化的選擇，這對(duì)于很多傳統(tǒng)藝術(shù)來說是個(gè)不小的沖擊。由于傳播手段的局限，不少傳統(tǒng)藝術(shù)被社會(huì)漸漸推向了主流藝術(shù)潮流之外而邊緣化甚或?yàn)l臨滅絕，面臨著無人問津和缺乏傳承人的困境。傳統(tǒng)戲曲也面臨著同樣的困境，在今天流行音樂大行其道的情況下，要推動(dòng)戲曲的發(fā)展，就必須借助于強(qiáng)大的傳媒手段。電視傳媒作為大眾最為普及的傳播工具對(duì)于戲曲藝術(shù)的推廣和傳播具有無可代替的作用。所以在電視傳媒中強(qiáng)化戲曲藝術(shù)的傳播，多創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀的戲曲欄目，多播放高水平的戲曲節(jié)目，無疑可以使更多的受眾接觸、了解，甚或喜歡戲曲，使得戲曲的傳播范圍更加寬廣。

(二)表現(xiàn)形式更加豐富

戲曲表演手段雖是從生活中提煉出來的，卻經(jīng)過夸張、虛擬即程式化的處理，而遠(yuǎn)離了日常生活形態(tài)，如將人物形象類型化、平面化的“臉譜”便是典型手段之一。電視藝術(shù)則不然，它具有回放功能，可以再現(xiàn)人的感官能直接感受到的東西，其理論基礎(chǔ)亦可追溯至亞理士多德的“摹仿說”。與表現(xiàn)性藝術(shù)不同，它較為側(cè)重于理性思考、價(jià)值判斷而非形式美感。它的美感價(jià)值總與其內(nèi)容意義、認(rèn)識(shí)作用緊密關(guān)聯(lián)。因此，戲曲的電視傳播不同于以往的面對(duì)面的傳播方式，而是通過中間環(huán)節(jié)的加入，使得戲曲藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了視聽結(jié)合的復(fù)合式傳播。諸多不同類型的電視欄目通過不同的角度來傳播戲曲，這無疑大大豐富了戲曲的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，也使其形式極富時(shí)代感。

(三)激發(fā)了受眾的參與性

戲曲藝術(shù)講求演員和觀眾的互動(dòng)，講求現(xiàn)場(chǎng)氣氛。而電視不僅可以把戲曲演出的現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)地再現(xiàn)出來，而且可以用剪輯、轉(zhuǎn)換場(chǎng)景等特殊手段將氣氛烘托得更加熱烈，還可以用各種方式讓觀眾參與節(jié)目。如河南衛(wèi)視《梨園春》擂臺(tái)賽，不限職業(yè)、地區(qū)，無論男女老少都可以報(bào)名參加擂臺(tái)賽初選，每周五經(jīng)過初選的四個(gè)人“打擂”并現(xiàn)場(chǎng)直播，由現(xiàn)場(chǎng)觀眾、現(xiàn)場(chǎng)專家、場(chǎng)外觀眾各占1/3進(jìn)行投票，票數(shù)最多者成為擂主，并得到不菲的獎(jiǎng)金。擂主有60歲農(nóng)民、10歲孩童或賣大蒜的農(nóng)婦等。到目前為止，共有6萬人報(bào)名參加擂臺(tái)賽，已經(jīng)登臺(tái)的有2700萬人，約1億人每周觀看。《梨園春》讓大眾看到原來像自己一樣的普通戲迷也能上電視，電視信息的接受者在這里成了內(nèi)容的傳播者，位置的互換極大地調(diào)動(dòng)了觀眾的注意力。這種模式激發(fā)了觀眾從來沒有的參與意識(shí)。當(dāng)下的戲曲節(jié)目，仿效《梨園春》那樣的擂臺(tái)賽性質(zhì)的比比皆是，另外還有如央視戲曲頻道的《跟我學(xué)》、《梨園闖關(guān)我掛帥》等，都倡導(dǎo)百姓的參與，這些都極大地激發(fā)了受眾尤其是較為專業(yè)票友的參與性。即便是一些潛在的戲迷，也會(huì)被節(jié)目中的一些“PK”等環(huán)節(jié)吸引，或在微博、論壇、貼吧上積極參與討論，或拿起手機(jī)發(fā)支持短信。這些行為都體現(xiàn)了戲曲的電視傳播對(duì)廣大受眾參與性產(chǎn)生的巨大的推動(dòng)作用。

(四)電視戲曲欄目的品牌效應(yīng)擴(kuò)大了戲曲影響

戲曲的電視傳播經(jīng)過不斷的探索，取得了相當(dāng)大的社會(huì)效應(yīng)，也造就了一些品牌欄目，如中央電視臺(tái)戲曲頻道的《梨園闖關(guān)我掛帥》、山西電視臺(tái)的《走進(jìn)大戲臺(tái)》、陜西電視臺(tái)的《秦之聲》、河南衛(wèi)視的《梨園春》以及中小城市地方臺(tái)的戲曲欄目。這些欄目的巨大成功一方面在于電視人的精心策劃、運(yùn)作，另一方面在于戲曲藝術(shù)有著廣大的受眾群體。這些戲曲節(jié)目使得眾多老戲迷歡喜鼓舞，亦吸引諸多“準(zhǔn)戲迷”、“非戲迷”開始逐步加入正宗“戲迷”行列。這種品牌效應(yīng)使更多的人關(guān)注戲曲，更難得的是吸引了不少年輕一代從喜愛戲曲到學(xué)習(xí)戲曲，對(duì)戲曲的傳承和擴(kuò)大影響起了很好的推動(dòng)作用。

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與電視的結(jié)合中存在的問題

(一)現(xiàn)代電視傳媒手段給傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)帶來諸多挑戰(zhàn)

中國(guó)戲曲藝術(shù)是在廣場(chǎng)、廟臺(tái)的演出中逐漸成熟起來的，劇場(chǎng)空間是敞開的、無所遮蔽的，觀眾是分散的、遠(yuǎn)近不一的。電視傳媒改變了戲曲的傳播環(huán)境，戲曲演出不能再以過去的形式進(jìn)行傳播，尤其是電視戲曲采用特寫鏡頭來突出主要人物的面部表情，那么戲曲表演中的化裝藝術(shù)、表演藝術(shù)也要跟著發(fā)生變化。戲曲傳播環(huán)境所發(fā)生的變化，不僅使戲曲信息處于開放的態(tài)勢(shì)，而且給戲曲的演出傳播提供了新的方式。戲曲演出的傳播媒介從傳統(tǒng)的廣場(chǎng)、舞臺(tái)發(fā)展到現(xiàn)代的電影、電視、影像磁帶、數(shù)字光盤甚至電腦網(wǎng)絡(luò)等各種新媒體和載體，其藝術(shù)表現(xiàn)和審美交流必然產(chǎn)生各種新的變化。大眾媒體的繁榮消解了戲曲舞臺(tái)在戲曲藝術(shù)傳播過程中的意義，電影戲曲、電視戲曲和網(wǎng)上戲曲給戲曲藝術(shù)的傳播與接受帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們有必要思索戲曲在現(xiàn)代媒體下的生存狀況和發(fā)展前景。

(二)戲曲電視無法達(dá)到傳統(tǒng)戲曲演出的效應(yīng)

無論是對(duì)電視還是對(duì)戲曲而言，傳播者和接受者始終是最主要的因素。戲曲作為一種文藝表現(xiàn)形式，其演出的過程就是一個(gè)傳播的過程，演員在臺(tái)上表演就是傳播者，而臺(tái)下欣賞戲曲的觀眾們就是接受者。演員與觀眾的相互交流，“這是一種活人和活人之間的直接交流，他們之間好像魔術(shù)般的、神秘莫測(cè)的交流給了戲劇一種特殊的品格”［3］。的確，親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看演員的表演，這種體驗(yàn)對(duì)戲曲乃至西方戲劇來說比其他任何東西都重要?！盎钊伺c活人之間的直接交流”正道出了戲曲需要演員與觀眾之間互動(dòng)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。這里既充分肯定了觀眾在觀看戲劇過程中的主觀能動(dòng)性，又強(qiáng)調(diào)了演員與其互動(dòng)的不可割離性。這種所謂“場(chǎng)”的效應(yīng)，是戲曲電視所無法達(dá)到的。

(三)電視的快餐化特征無法完全詮釋傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的文化內(nèi)涵

電視具有相當(dāng)?shù)摹翱觳突碧卣?，現(xiàn)今的電視熒屏，傳播更多的是一些消遣、輕松、通俗的“文化快餐”。這就使得眾多觀眾看電視基本上就是一種無目的性地消遣時(shí)間，或一種忙碌后的放松、一種家庭飯桌旁的“話外音”。戲曲藝術(shù)是一種傳統(tǒng)的具有極深文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，它涉及歷史、傳說、風(fēng)俗等內(nèi)容，只有具備相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化功底才可能從內(nèi)容方面有較深入的感受。倘若僅僅是在無聊時(shí)間或是在吃飯之余偶爾“照顧”一下電視熒屏上的戲曲，恐怕得到的也就僅僅是“話外音”。

(四)電視過于強(qiáng)烈的可視性使觀眾容易忽略對(duì)戲曲藝術(shù)本身的欣賞

電視為戲曲打開了一扇通往千家萬戶的窗口，為戲曲提供了更多接近觀眾的橋梁和機(jī)會(huì)。電視和戲曲的聯(lián)姻，豐富了電視節(jié)目?jī)?nèi)容，拓展了戲曲的發(fā)展空間。但是電視作為大眾傳媒，其特點(diǎn)就是可視性強(qiáng)，但也正是這種特點(diǎn)，會(huì)使得觀眾在觀看時(shí)過于重視感官刺激而容易忽略心靈感悟。有很多觀眾尤其是年輕一代的觀眾說大多時(shí)候看戲曲節(jié)目是在看“熱鬧”，而非用心去欣賞。

(五)電視節(jié)目的過度娛樂化淡化了戲曲本身的藝術(shù)效果

戲曲通過電視傳播使自身表現(xiàn)方式、傳播形式都有了巨大的變化。它必然要去不斷適應(yīng)電視的表達(dá)方式，甚至偏離了原有的藝術(shù)方式而去迎合電視觀眾的需求。戲曲藝術(shù)作為一種來自于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其本身具備了一定的娛樂性特征，但這種娛樂性絕不是淺層的說笑，而是能夠讓受眾從輕松歡快中感受到生命追尋、倫理規(guī)范等深刻內(nèi)涵，具有藝術(shù)與文化交織之美。但當(dāng)下的一些戲曲節(jié)目為提高收視率，往往制造一些過度娛樂化現(xiàn)象，節(jié)目被眼花繚亂的包裝形式所包裹，而淡化了戲曲本身的藝術(shù)效果。

戲曲藝術(shù)電視傳播健康發(fā)展的思路

(一)傳播內(nèi)容在注重品質(zhì)的基礎(chǔ)上要有所創(chuàng)新

戲曲藝術(shù)本身需要變革，創(chuàng)作上要結(jié)合時(shí)代特色，融入更多現(xiàn)代元素。表演上，也要不斷汲取諸如音樂、舞蹈等其他藝術(shù)形式表演特點(diǎn)，不斷融入更多能為當(dāng)下受眾廣泛接受的其他表演形式。任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展都必然與其所處的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)背景、大眾審美取向有著密切的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)下的中國(guó)，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要在保持自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，一成不變只有死路一條，因此戲曲藝術(shù)的當(dāng)代傳承離不開當(dāng)代大眾傳媒。但需要重視的是電視戲曲傳播的內(nèi)容應(yīng)有較高質(zhì)量，也就是對(duì)于戲曲藝術(shù)本身所具備的那些優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容不容有質(zhì)的改變。創(chuàng)新是任何藝術(shù)發(fā)展的必然要求，但創(chuàng)新必須在尊重藝術(shù)本身品質(zhì)的前提下進(jìn)行。

(二)傳播形式上要靈活多樣但不應(yīng)媚俗

傳播形式的靈活多樣可以使戲曲藝術(shù)的電視傳播更豐富、更富有表現(xiàn)力。比如CCTV戲曲頻道開設(shè)有《CCTV空中劇院》、《過把癮》、《跟我學(xué)》、《梨園闖關(guān)我掛帥》等欄目，這些欄目通過不同的形式在傳播著戲曲藝術(shù)，深受大家歡迎。當(dāng)然，我們應(yīng)注意，當(dāng)今的電視傳播有媚俗傾向，作為傳播戲曲藝術(shù)的電視節(jié)目，一定要慎之又慎，絕不能使這門神圣而偉大的傳統(tǒng)藝術(shù)沾染上媚俗的惡習(xí)。

(三)受眾要不斷提升審美水平

受眾的審美在很大程度上影響著戲曲藝術(shù)的發(fā)展方向。就戲曲電視傳播這一塊，影響著戲曲電視傳播的內(nèi)容、趣味、節(jié)目設(shè)置等走向。所以說，受眾需要不斷提升審美趣味。當(dāng)下戲曲電視傳播之受眾有一些是在看“門道”，但也有一些是在看“熱鬧”，僅僅是作為飯桌前的“話外音”或是關(guān)注一下欄目中的娛樂環(huán)節(jié)。對(duì)于這樣的受眾，其實(shí)就是一些潛在的今后能看“門道”的受眾。這樣的群體，需要更多地去了解戲曲更深層次的內(nèi)容、知識(shí)。這就涉及對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展問題。除了需要政府的主導(dǎo)和支持，還要吸引更多民間力量的關(guān)注和實(shí)踐，而這其中還離不開作為現(xiàn)代主流媒體電視的宣傳和引導(dǎo)。電視傳媒可以設(shè)置更多的戲曲欄目，從不同方面全方位地傳播戲曲。節(jié)目形式設(shè)置可活潑輕松，寓教于樂，制作節(jié)目水平應(yīng)具有一定的藝術(shù)內(nèi)涵，從而在潛移默化中提高受眾的審美水平。（本文作者：馮建志 單位：南陽師范學(xué)院音樂學(xué)院）