傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言屬性研究

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隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各國(guó)文化之間相互交流、吸收、融合的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，我國(guó)在建筑裝飾方面的也呈現(xiàn)了出了一定的國(guó)際化傾向，中西方的融合逐漸加強(qiáng)。在這一趨勢(shì)的影響下，只有充分的對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言的相關(guān)屬性充分了解的前提下，才能在更好的促進(jìn)中西方建筑裝飾文化的融合的前提下，保持具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)建筑裝飾文化進(jìn)行更好的繼承和發(fā)展創(chuàng)新。

1傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言屬性的相關(guān)概念

1.1傳統(tǒng)的概念

就“傳統(tǒng)”這一詞匯而言，其主要是起歷史相傳而來的，是人們?cè)谏鐣?huì)生活的共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上而建立起來的一種約定俗成的觀念?？梢?，就傳統(tǒng)而言，具有一定的遺傳性和規(guī)律性。建筑裝飾作為社會(huì)中的一種文化而存在，其與傳統(tǒng)之間存在同樣存在著一定的內(nèi)在的聯(lián)系，其在成為傳統(tǒng)建筑裝飾之前，必然有一段被廣大群眾接受認(rèn)可的過程，再經(jīng)過一段時(shí)間的沉積積累之后而成為一種傳統(tǒng)建筑裝飾。

1.2建筑裝飾語(yǔ)言的內(nèi)涵

建筑裝飾語(yǔ)言在根本上說，其實(shí)表達(dá)建筑的一種手段，該手段是在建筑裝飾實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)過長(zhǎng)期的創(chuàng)造和總結(jié)而來的。建筑裝飾本身是人類活動(dòng)所產(chǎn)生的產(chǎn)物，同時(shí)具備一定的技術(shù)性、藝術(shù)性、實(shí)用性、審美性等。建筑裝飾語(yǔ)言作為建筑裝飾的一種表現(xiàn)形式，同樣兼具上述建筑裝飾的幾大特性。可見建筑裝飾語(yǔ)言是雙重的統(tǒng)一載體，是行和義的的結(jié)合體。在這里行主要是指建筑的形式、材料、空間等，義主要是指其所要向人類傳達(dá)的思想和信息，即其所要表達(dá)的內(nèi)容。

1.3屬性的概念

事物是一個(gè)具體的存在，在存在的過程中其本身具有一定的性質(zhì)，如形狀、顏色等等，同時(shí)事物在存在的過程不是獨(dú)立存在的一個(gè)個(gè)體，而是事物與事物之間相互聯(lián)系在一起，在聯(lián)系的過程中產(chǎn)生一定的關(guān)系。事物的屬性主要是指事物的性質(zhì)及與其他事物的關(guān)系的總稱。就傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言的屬性而言，其涵蓋的范圍非常廣泛，其來源、特征、內(nèi)在規(guī)律等都是其自身屬性的一部分。

2傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言的來源

一提及傳統(tǒng)建筑裝飾，人們普遍的思考方式是從審美的角度進(jìn)行理解，可是翻開建筑裝飾的相關(guān)記載查看其演變歷程可知，其來源并非僅僅是單一的審美功能，而是在豐富的物質(zhì)生活和精神追求的基礎(chǔ)上，綜合發(fā)展演變而來的。首先，傳統(tǒng)的建筑裝飾源于其使用價(jià)值，是對(duì)人們對(duì)物質(zhì)生活的一種滿足，使建筑更加的堅(jiān)固耐用。例如，高郵龍虬莊遺址中的桿欄式建筑，為了解決防潮的問題，在地面所進(jìn)行的蚌殼面的鋪設(shè)。其次，傳統(tǒng)的建筑裝飾來源于中國(guó)傳統(tǒng)“巫”文化的體現(xiàn)，以滿足人們對(duì)于情感和精神力量的追求。例如，在大汶口文化遺址中發(fā)現(xiàn)的紅燒土顆粒鋪設(shè)的活動(dòng)廣場(chǎng)，該處的紅燒土顆粒已不是就其使用功能方面的需求而鋪設(shè)的，而是與原始的巫術(shù)禮儀行為有關(guān)。最后，傳統(tǒng)的建筑裝飾在一定程度來源于對(duì)于美的追求，從而滿足其自身的心理愉悅?？梢哉f對(duì)于美的追求是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，這種審美意識(shí)有著一定的傳承和繼承性。例如，在建筑構(gòu)造中的對(duì)稱原則即是隨著人們審美意識(shí)的不斷增強(qiáng)而產(chǎn)生并得到傳承和發(fā)展。

3傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言的基本特征

傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言作為語(yǔ)言符號(hào)的的一種，其必然像其他語(yǔ)言一樣，具備可解讀、可傳遞、可歸納以及可演繹的基本特征。這有在具備這些特征的基礎(chǔ)上，我們才能夠?qū)ㄖb飾語(yǔ)言進(jìn)行積淀、傳承、演繹，使我國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言真正的傳承和發(fā)展下去。同時(shí)，傳統(tǒng)的建筑裝飾語(yǔ)言作為建筑裝飾的外在體現(xiàn)，建筑裝飾在發(fā)展的過程中深深的嵌入了我國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，因此傳統(tǒng)的建筑裝飾語(yǔ)言也同樣深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，無論從題材、樣式、色彩等方面都具有一定的倫理性和等級(jí)性。另外，在傳統(tǒng)建筑裝飾發(fā)展過程中在不同時(shí)期、不同地區(qū)都具有一定的自身特點(diǎn)，但是在整體而言，均呈現(xiàn)出一定的統(tǒng)一性和繼承性，都在一定程度上體現(xiàn)著社會(huì)大環(huán)境的印記，均是對(duì)傳統(tǒng)的建筑裝飾的積淀、傳承和發(fā)展。

4傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律

傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言在不斷發(fā)展過程中，深受我國(guó)傳統(tǒng)文化及各方面因素的制約，在其內(nèi)部呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。這種規(guī)律性主要體現(xiàn)在裝飾題材的選取及造型設(shè)計(jì)等兩大方面。就裝飾題材的選取而言，在對(duì)裝飾題材選取的過程中均細(xì)致而慎重，這源于我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)相關(guān)題材的神圣理解。在對(duì)主題的表達(dá)上均正大而鮮明，并在表達(dá)的過程中體現(xiàn)出一定的平和、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅的氛圍。在對(duì)裝飾題材的寓意上均體現(xiàn)著祈福納祥的寓意，以求平安吉祥，在這方面的表達(dá)上一般是通過諧音的利用、符號(hào)化的題材、隱喻的表達(dá)等來實(shí)現(xiàn)。就造型設(shè)計(jì)而言，首先是在利用線條的過程中曲直相結(jié)合使用，從而表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的視覺美感。其次在造型設(shè)計(jì)中充分利用動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)，以求動(dòng)靜互生，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)建筑崇尚的穩(wěn)固與和諧的審美標(biāo)準(zhǔn)。最后，在造型布局的過程中，充分講究疏密相間、離合互應(yīng)的裝飾意境，從而在一定程度上滿足人們的視覺享受。

5結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在其歷史發(fā)展過程中深受中國(guó)古代社會(huì)環(huán)境及傳統(tǒng)文化的影響和制約，具有鮮明的中國(guó)特色。因此，在全球化進(jìn)程日益加快的今天，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言的屬性進(jìn)行相關(guān)了解的前提下，才能夠?qū)ξ覈?guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾文化進(jìn)行良好的傳承和發(fā)展，更好的發(fā)展具有中國(guó)特色的建筑裝飾文化。

作者：菅瑩瑩 單位：黑龍江建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院