民國傳統(tǒng)建筑元素運用
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“”猶如一場中國式的“文藝復(fù)興”運動，它是對民族傳統(tǒng)持批評態(tài)度的，但同時又是愛國的。中國的第一批真正意義上的建筑師同時也是建筑行業(yè)中的第一批知識分子，他們也同樣受到的影響?？茖W(xué)與理性的思想由他們帶入建筑行業(yè)中，其與深厚傳統(tǒng)文化以及西方先進的建筑學(xué)知識相互作用，使建筑行業(yè)呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)建筑元素“古為今用”的新面貌。近代中國大有作為的第一批建筑師，如呂彥直、劉敦楨、楊廷寶、童寯?shù)热硕加兄魧W(xué)西方、接受科學(xué)系統(tǒng)的建筑學(xué)訓(xùn)練的相似經(jīng)歷，其中以在美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)人數(shù)最多。這一批建筑師在西方求學(xué)階段，正是巴黎美術(shù)學(xué)院學(xué)說在西方建筑教育中占主要地位的時期，研習(xí)西方古典建筑是他們求學(xué)期間的重要任務(wù)。該時期盛行的折中主義建筑思想，重視不同建筑風(fēng)格融合、重視建筑的比例和諧，這些都是影響中國建筑師創(chuàng)作的主要思潮。
二、南京民國建筑傳統(tǒng)裝飾的特點
1927年至1937年國民政府首都建設(shè)的十年，是民國建筑發(fā)展的頂峰，大部分該時期的民族形式建筑都在裝飾上做了或多或少的改變。筆者在對南京地區(qū)現(xiàn)存的80多座此類建筑進行整理后，總結(jié)出了傳統(tǒng)建筑元素的使用特點，并歸為以下幾類。
1.宮殿式屋頂
“宮殿式屋頂”是傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志性符號。該時期建筑主要采用西式現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)，建筑的內(nèi)部也是為了適應(yīng)現(xiàn)代功能而進行設(shè)計的，因此“宮殿式屋頂”在民國建筑中主要是起裝飾的作用?！皩m殿式屋頂”在這一時期主要產(chǎn)生了以下變化：首先，以“中英庚子賠款舊址”“中山陵”等為代表的建筑中，出現(xiàn)了將屋頂吻獸和脊飾幾何化的做法。其次，在“金陵大學(xué)”等建筑中，可以看到“宮殿式屋頂”的曲面弧度的進一步減小，屋頂趨于直面的現(xiàn)象。最后，“宮殿式屋頂”也有新的功能附著，如“金陵大學(xué)”上帶有十字脊頂?shù)摹拔魇界姌恰薄敖鹆昱訋煼洞髮W(xué)”100號樓上設(shè)置了老虎窗。
2.局部構(gòu)件
在南京民國建筑中，舊有的木結(jié)構(gòu)已被棄用，在西式混凝土建筑中，傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)部件作為裝飾元素出現(xiàn)，應(yīng)用了大量的簡化和概念化手法。斗拱作為傳統(tǒng)建筑中的重要構(gòu)件，表現(xiàn)了古人關(guān)于建筑構(gòu)造的智慧，在民國建筑中，斗拱元素的使用分為幾種方式：第一種是提取斗拱的抽象造型，改為幾何樣式，采用連續(xù)排列的手法飾于檐下。在“國民政府立法院舊址”“金陵大學(xué)”“中山陵”“國民政府外交部大樓”中都能看到此種形式。第二種是簡化斗拱的組成部分，或者以“昂”“梁頭”等造型暗示斗拱所在。這種現(xiàn)象可在“美齡宮”“金陵大學(xué)禮拜堂”等建筑中看到。額枋及雀替也是民國建筑中出現(xiàn)頻率較高的傳統(tǒng)符號，但其中的紋樣和彩繪得到了大量的簡化，造型也變得更加簡單概括。除此之外，民國建筑中也出現(xiàn)了其他傳統(tǒng)構(gòu)件，著名建筑師楊廷寶在設(shè)計“中央醫(yī)院”時，就在建筑轉(zhuǎn)角位置設(shè)計了突出的霸王拳。而原“國立美術(shù)館”中也有簡化后的“榫頭”出現(xiàn)。
3.屋身裝飾
民國建筑中建筑屋身的傳統(tǒng)元素較少，主要是因為建筑主體結(jié)構(gòu)已經(jīng)西化，不適應(yīng)過多的傳統(tǒng)裝飾。在現(xiàn)存的民國建筑中，我們能夠看到的作用于屋身的傳統(tǒng)裝飾主要有以下幾個方面。柱子除了是傳統(tǒng)建筑的重要構(gòu)件，還是計算開間數(shù)量和形制級別的參考依據(jù)。在南京民國建筑中我們能夠看到保留柱子的例子，如“金陵女子大學(xué)”建筑群，但因為近代建筑的建筑空間及面積已經(jīng)不是按照古代禮制來確定，因此帶有柱子的民國建筑數(shù)量并不多。傳統(tǒng)形式的門窗在采光與通風(fēng)上處于劣勢，玻璃的介入也與傳統(tǒng)門窗樣式格格不入。因此民國建筑中很少有刻板保留傳統(tǒng)門窗形式的例子。但在中山陵藏式佛教風(fēng)格的建筑“藏經(jīng)樓”中，我們?nèi)匀豢梢钥吹絺鹘y(tǒng)窗花紋樣的運用。但傳統(tǒng)窗花的隨意自然在這里則變成了統(tǒng)一形式理性排列的幾何狀，窗花的間隙更大、立于光線與空氣的傳遞。中國傳統(tǒng)建筑本為土木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)，在宮殿式建筑中，屋身的主體部分一般采用磚砌。而民國建筑已由混凝土結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)工藝，因此民國建筑中磚的形象大多數(shù)起復(fù)古裝飾的作用。
4.彩繪紋樣
紋樣方面，民國建筑中常采用的有如意紋、卷草紋、回行紋等，但都以簡化概括為主。在美齡宮出現(xiàn)了象征宋美齡“身份與年齡”的37只鳳凰，其余建筑中都沒有出現(xiàn)過傳統(tǒng)“龍鳳”紋樣?！褒堷P”圖案被認(rèn)為是舊中國封建帝制的表現(xiàn)，因此受到排斥。在色彩的運用上，民國建筑中常使用藍色琉璃瓦，如“中山陵”“紫金山天文臺”“何應(yīng)欽公館”等。除中山陵使用藍色有傳統(tǒng)“喪色”的含義，其余建筑應(yīng)該是受到了國民政府“青天白日旗”政治因素影響。另外，在非采用“宮殿式屋頂”的建筑中，建筑師還大量保留材料原色。如“中山陵音樂臺”“中央醫(yī)院”等建筑保留了混凝土的本質(zhì)風(fēng)貌，中山陵中的“光化亭”則保留了石料的本來面貌。
三、南京民國建筑傳統(tǒng)裝飾的規(guī)律及原則
亨利•墨菲曾總結(jié)過關(guān)于傳統(tǒng)建筑的五大特點：反曲屋頂、布局的有序、構(gòu)造的真率、華麗的裝飾、建筑各構(gòu)件的完美比例。這五點不但成為了墨菲的設(shè)計原則，也影響了很多中國建筑師。該時期的建筑師在采用傳統(tǒng)元素時主要傾向于體現(xiàn)以下三種原則。
1.以能代表傳統(tǒng)建筑技術(shù)的構(gòu)件為主要保留對象
根據(jù)對民國建筑的總結(jié)比較，筆者認(rèn)為，建筑師在提取傳統(tǒng)元素的時候應(yīng)用最廣泛的是能夠代表傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)特點的構(gòu)件，如斗拱、牛腿、雀替、榫頭、梁枋頭等。而對傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)色彩都進行了簡化、省略。如龍鳳紋樣基本棄用；在“新民族主義”建筑中啟用傳統(tǒng)色彩；決定開間數(shù)量、建筑等級的柱子也很少出現(xiàn)。由此可以看出，建筑師在傳遞傳統(tǒng)建筑文化的時候更重視表達建筑結(jié)構(gòu)本身的特點而并非建筑中蘊含的封建文化。
2.注意建筑比例和諧
傳統(tǒng)建筑的空間相對于現(xiàn)代功能來說并不合理。如何處理以橫向發(fā)展為主的傳統(tǒng)建筑布局與實用的多層建筑之間的關(guān)系，是一個值得注意的問題。民國建筑中建筑師的常用做法是將建筑的臺基升高，有的處理成傳統(tǒng)須彌座的樣式，升高的臺基一般為一層樓的高度。而傳統(tǒng)建筑中不具有實用性的屋頂也常常被處理成閣樓。同樣的，整個建筑的比例改變之后，構(gòu)件及裝飾的比例也隨著建筑的尺度進行改變。尤其是第一代西方歸來的建筑師受到嚴(yán)格的學(xué)院派訓(xùn)練，深諳西方古典建筑的常規(guī)比例，常將此類比例嫁接在民族形式建筑設(shè)計上。
3.裝飾出處考究
南京民國期間的民族形式建筑采用的傳統(tǒng)裝飾都有考究的出處，不會發(fā)生類似于將傳統(tǒng)的檐下裝飾設(shè)置在臺基，或是將本不屬于傳統(tǒng)建筑的裝飾紋樣施與建筑之上的情況。如在“中央體育場”“中山陵音樂臺”等建筑中，即使建筑師做了一些裝飾上的變形和折線的運用，但其設(shè)計原型是有跡可循的，而不是肆意添加。這點表明了第一代建筑師的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和理性精神。
四、傳統(tǒng)裝飾演變背后所反應(yīng)出的思想意識
1.建筑師從被動遵守規(guī)定向在規(guī)定中進行突破的主動意識轉(zhuǎn)變
國民政府提出的“中國固有之形式”是促成南京民族形式建筑蓬勃發(fā)展的主要原因，這樣的建筑形式直到現(xiàn)在仍然影響著中國的官式建筑和文化類建筑的發(fā)展。實際上，國民政府的官方意見，在全面接受西方世界的近代中國，限制了中國近現(xiàn)代建筑的多樣性。中國建筑師在面對傳統(tǒng)建筑時，除了對傳統(tǒng)文化抱有的民族責(zé)任感，更能夠清楚地看到傳統(tǒng)建筑的不合理性，也更擔(dān)心自己在西方所學(xué)到的先進的建筑知識無法完全施展。當(dāng)政府對建筑進行干預(yù)的時候，有一部分中國建筑師發(fā)出了反對聲音，可以說，在“宮殿式”建筑中能看到中國建筑師被束縛的痕跡。通過梳理南京民族形式建筑的發(fā)展，可以看到建筑師對傳統(tǒng)元素適應(yīng)性的逐步改良，如“折線的運用”“對混凝土的崇尚”“結(jié)構(gòu)的變化”等，尤其是“新民族主義形式建筑”的出現(xiàn)，證明了他們在政治指導(dǎo)的禁錮中尋求突破而作出的努力。
2.傳統(tǒng)元素經(jīng)歷了“結(jié)構(gòu)——裝飾——結(jié)構(gòu)”的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)元素被“拿來”安置在近代建筑上時，必然會失去其本來的作用，以裝飾的形象出現(xiàn)。建筑師利用簡化、變形、去色、概括、改變比例等一系列手法對傳統(tǒng)元素進行改良，讓其適應(yīng)近代建筑的需求，尤其是當(dāng)現(xiàn)代主義在西方占主流地位的時候，中國建筑師也開始著手進行現(xiàn)代主義建筑的實踐，傳統(tǒng)元素的改良力度也在加大。如在“中山陵”“國民政府外交部大樓”中已經(jīng)能夠看到建筑師不再將傳統(tǒng)構(gòu)件做“仿木處理”，也不再為其“上色”，而是對其造型進行簡化，保留材料本身的狀態(tài)，將建筑一體化。于是，舊有的傳統(tǒng)元素通過一系列變化成為了新形式建筑的新結(jié)構(gòu)。這樣的轉(zhuǎn)變是非常重要的，從中能我們看到第一代建筑師對傳統(tǒng)元素繼承問題的清晰認(rèn)識，即必須符合時代需要。由于戰(zhàn)爭與政治交替等多方面影響，早期的“民族化建筑”探索與中國現(xiàn)當(dāng)代建筑之間有一定的延續(xù)也有大量的空白，中國近現(xiàn)代建筑中對傳統(tǒng)建筑文化的繼承方法并沒有得到全面的傳承和深入。在面對當(dāng)代建筑如何實現(xiàn)科學(xué)的“民族化”這一問題的時候，我們應(yīng)該追根溯源，針對中國近現(xiàn)代建筑深入研究“傳統(tǒng)建筑”的繼承方式。南京民國建筑在中國近現(xiàn)代建筑中占有集大成、開先河的關(guān)鍵地位，總結(jié)歸納南京民國建筑中傳統(tǒng)裝飾語言的使用手法將會為我國當(dāng)代“民族化”建筑體系的形成提供思路。
作者：馮琳 單位：西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系
