鄉(xiāng)村振興下傳統(tǒng)建筑彩作傳承

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傳統(tǒng)建筑彩作，展現(xiàn)濃郁的地域特色，蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)價(jià)值，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)建筑彩作藝術(shù)的傳承與發(fā)展，面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一方面，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的氛圍已經(jīng)形成，支持方案相繼落實(shí)；另一方面，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展模式，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑彩作保護(hù)缺乏本地特色考量，盲目模仿明清官式。高曉黎著《傳統(tǒng)建筑彩作中的榆林式》，以長時(shí)間大量的實(shí)地調(diào)研資料為基礎(chǔ)，以對(duì)榆林式彩作進(jìn)行溯源為背景，詳細(xì)闡述彩作的功能和構(gòu)件，通過榆林地方文化特色發(fā)展延伸出如何有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議。引論中概述“榆林式”彩作歷史文化淵源；第一部分介紹彩作基本面貌和自身功能；第二部分分析檐子花各部構(gòu)成；第三部分闡述彩作三維空間組合安排與圖案布局；第四部分追溯榆林彩作技術(shù)文化之源；第五部分簡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略。

1為了保護(hù)建筑構(gòu)件，建筑彩作應(yīng)運(yùn)而生

傳統(tǒng)彩作色彩及造型，體現(xiàn)強(qiáng)烈的地方特色和文化傳統(tǒng)，反映當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，人們的審美意識(shí)以及人文藝術(shù)的抽象表達(dá)，應(yīng)該得到重點(diǎn)保護(hù)和世代傳承。然而，過于強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度，追求短期效益的經(jīng)濟(jì)模式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展帶來影響，保護(hù)措施徒有其表，過分追求表面翻新與修繕，忽略區(qū)域自身發(fā)展歷程與藝術(shù)傳承。

2首先，缺乏保護(hù)傳統(tǒng)建筑彩作的意識(shí)

彩作的本質(zhì)作用決定了其在建筑中的位置。專家學(xué)者對(duì)于彩作重要的文化藝術(shù)底蘊(yùn)和歷史研究價(jià)值固然認(rèn)識(shí)深刻，社會(huì)各層面過于注重傳統(tǒng)建筑的整體翻新，忽略體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)的細(xì)微修繕；過于注重快速竣工所帶來的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)好評(píng)，忽略“張冠李戴”帶給彩作文化傳承的負(fù)面影響。鄉(xiāng)村振興措施實(shí)施以來，很多地方順應(yīng)時(shí)代潮流，舉辦民俗文化游。為了快速全面宣傳本地傳統(tǒng)文化，選取喜聞樂見的文化知識(shí)作為介紹材料。彩作作為專業(yè)性較強(qiáng)的建筑詞匯，外界對(duì)此知之甚少，外地游客更加一無所知。制定旅游發(fā)展措施缺乏深入挖掘民俗文化的意識(shí)，再加上追求短平快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，決定了具有豐富民間傳統(tǒng)文化特色的建筑彩作沒有足夠的生存空間，受眾人群相對(duì)小眾。因此，要實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)建筑彩作藝術(shù)價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大，根本要轉(zhuǎn)變旅游文化決策者的思想意識(shí)，讓其了解彩作所體現(xiàn)的地域特色，以及其可被深入挖掘的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值。本書引論中，講述彩作歷史淵源，指出當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于傳統(tǒng)建筑構(gòu)件保護(hù)方式，尤其是使用的原料，顏色，器件造型等標(biāo)志物，能夠充分展現(xiàn)社會(huì)形態(tài)和心理訴求，將其與特有民風(fēng)民俗結(jié)合，展現(xiàn)二者之間千絲萬縷的聯(lián)系。

3其次，欠缺傳統(tǒng)建筑彩作的保護(hù)策略

隨著全社會(huì)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化傳承的日益重視，各地開始深挖傳統(tǒng)建筑中的藝術(shù)素材，彩作保護(hù)也正式提上日程，但是出臺(tái)的保護(hù)策略卻徒有其表。對(duì)于建筑彩作文化的溯源工作流于形式，沒有深入民間進(jìn)行細(xì)致調(diào)查走訪，無法找到真正懂得彩作藝術(shù)的民間傳承人。同時(shí)，傳統(tǒng)建筑彩作具有濃厚的地方特色，即使邀請(qǐng)諸多專家學(xué)者參與彩作保護(hù)，也未必對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕哂猩詈窳私?。因此，出臺(tái)的彩作保護(hù)策略普遍隆重?zé)崃?，但缺乏彰顯本地文化特色與地域特點(diǎn)的理論依據(jù)，造成了諸多形似的保護(hù)措施，然而無法達(dá)到神似的切實(shí)效果。彩作的保護(hù)策略具體表現(xiàn)為外在的防護(hù)，色彩的重涂，形狀的補(bǔ)齊，沒有把握彩作藝術(shù)文化的精髓和真諦。需要特別強(qiáng)調(diào)，彩作是特定時(shí)期當(dāng)?shù)鼐用裆詈托睦淼膶懻?，不同的顏色搭配，各異的造型姿態(tài)，反映了人們特定環(huán)境的情緒宣泄與思想表達(dá)。不了解彩作藝術(shù)是無法制定出真正體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的保護(hù)策略。本書第一部分談到彩作自身功能，指出彩作除了基本的構(gòu)件保護(hù)功能以外，更多體現(xiàn)民俗風(fēng)情與意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。因此，加大傳統(tǒng)建筑彩作保護(hù)力度，深刻挖掘其蘊(yùn)含的藝術(shù)特點(diǎn)與文化特色，對(duì)于了解本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

4再次，傳統(tǒng)建筑彩作文化傳承人才缺失

傳統(tǒng)建筑彩作多數(shù)位于鄉(xiāng)村建筑，了解彩作文化，懂得彩作藝術(shù)的人較少，且年齡偏大。年輕人紛紛選擇出去上學(xué)或務(wù)工，不愿意留在鄉(xiāng)村發(fā)展，更別說學(xué)習(xí)和繼承彩作文化。同時(shí)，彩作文化產(chǎn)業(yè)缺乏有效支持，沒有形成品牌化，沒有充足的資金支持和長遠(yuǎn)的發(fā)展前景，根本無法吸引本地青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，更缺乏足夠吸引力將外地優(yōu)秀人才引入其中。因此，造成傳統(tǒng)建筑彩作傳承者相對(duì)年長，學(xué)歷較低，收入不高，即便心中具有彩作文化的信仰，也缺乏足夠的平臺(tái)將彩作藝術(shù)傳承下去。儲(chǔ)備接受彩作文化熏陶的年輕人基數(shù)少，思想上愿意接觸并了解彩作藝術(shù)的年輕人更加不足。因此制約彩作文化傳承的主要因素是人才缺失，資金、措施及產(chǎn)業(yè)支持都是外因。本書第五部分，分析非物質(zhì)文化保護(hù)策略，強(qiáng)調(diào)人才缺失是制約的主要因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，不是簡單的保護(hù)修繕，而是需要了解其文化深刻內(nèi)涵的專業(yè)人才來制定策略，將藝術(shù)特點(diǎn)與區(qū)域特色細(xì)致總結(jié)并發(fā)揚(yáng)光大。

5鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)建筑彩作傳承和發(fā)展迎來機(jī)遇

不僅策略上獲得更多支持，而且能夠吸引更多的青年人才回鄉(xiāng)發(fā)展或到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。因此，作為代表地方特色的彩作文化，不僅能夠獲得產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，還能夠選擇優(yōu)秀人才加入到彩作文化傳承者培養(yǎng)中，為發(fā)展傳統(tǒng)建筑彩作藝術(shù)做到后繼有人。

6首先，充分發(fā)揮相關(guān)紅利，探尋彩作產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路

需發(fā)揮好牽頭作用，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，承擔(dān)起彩作產(chǎn)業(yè)振興重任。選派工作人員深入田間地頭，了解當(dāng)?shù)夭首魑幕鹪磁c發(fā)展詳情，并多方走訪，尋找彩作文化傳承人，邀請(qǐng)其作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展顧問。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提煉彩作藝術(shù)中具有代表意義的構(gòu)件造型，作為文化旅游紀(jì)念品。同時(shí)，將當(dāng)?shù)靥厣首魉囆g(shù)宣傳作為傳統(tǒng)文化旅游的重要組成部分，通過場景布置，全媒體介紹，長廊展示等手段，吸引廣大游客愿意來學(xué)習(xí)了解彩作文化。需加大資金投入和人才支持，為彩作藝術(shù)代言，加大推介力度，通過稅收優(yōu)惠，資金反補(bǔ)等方式，吸引企業(yè)投資彩作文化產(chǎn)業(yè)。有條件的地方可以組成專班，實(shí)地解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的各類問題。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不同于其他實(shí)體，需要制定相應(yīng)支持措施，扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展。態(tài)度堅(jiān)決鮮明并持之以恒，是保證傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)快速、健康、穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，因此傳統(tǒng)建筑彩作想要得到傳承與發(fā)展，必須依靠措施實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營，才能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)不同文化類別的需求。本書第二部分內(nèi)容關(guān)于檐子花的各部構(gòu)成，分別介紹“自生態(tài)”、“次生態(tài)”和“再生態(tài)”的飛頭，圓檁及斗拱等部件，探索建立檐子花相關(guān)旅游文化產(chǎn)業(yè)的可行性。只有把握傳統(tǒng)彩作構(gòu)建的構(gòu)造特點(diǎn)與代表意義，相關(guān)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品才有發(fā)展的“根”。

7其次，扎實(shí)做好材料編纂，夯實(shí)彩作文化傳承之基

傳統(tǒng)建筑彩作藝術(shù)傳承于民間，色彩搭配與應(yīng)用，構(gòu)件設(shè)計(jì)與制作，植入傳承人思想與骨髓，但是缺乏足夠的文字材料描述與詳實(shí)記載。地方和社會(huì)邀請(qǐng)專家學(xué)者，充分了解當(dāng)?shù)亟ㄖ幕桶l(fā)展歷史基礎(chǔ)上，扎根鄉(xiāng)村，向傳承人詳細(xì)了解顏色選取背景，造型設(shè)計(jì)緣由，重點(diǎn)記錄所在歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和群眾思想意識(shí)，尤其是顏色造型反映的人們情緒與喜好表達(dá)。形成文字材料的傳統(tǒng)彩作文化，對(duì)于記錄當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)，追溯鄉(xiāng)村發(fā)展史與群眾心路歷程，宣傳當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，具有重要作用。完整的文字記錄材料，有助于制作相關(guān)影視作品或者專屬圖書出版，通過大眾喜聞樂見的載體，讓更多人了解傳統(tǒng)建筑彩作文化，愿意到實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本書第三部分，講述彩作的藝術(shù)語言描述，指出三維空間圖案布局與色彩調(diào)配，不是憑空設(shè)計(jì)想象，而是與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及文化底蘊(yùn)相結(jié)合，充分展現(xiàn)人們情緒與喜好表達(dá)。因此，做好彩作文化資料收集與整理工作，具有重要意義。

8再次，努力培育青年人才，塑造彩作文化發(fā)展之源

彩作文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠吸引更多年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；詳實(shí)的彩作記錄文字資料，為更多想要研究傳統(tǒng)建筑彩作藝術(shù)的人提供了平臺(tái)。當(dāng)前彩作文化傳承人數(shù)量較少，且年齡較大，培養(yǎng)有志于弘揚(yáng)彩作藝術(shù)的青年才俊迫在眉睫。需出臺(tái)相應(yīng)策略，在資金投入，崗位設(shè)置等方面為年輕人學(xué)習(xí)彩作文化提供支持，解決后顧之憂。要深入研究彩作發(fā)展歷程，并結(jié)合先進(jìn)的色彩與造型設(shè)計(jì)軟件技術(shù)，在遵循彩作藝術(shù)自身神韻的基礎(chǔ)上，發(fā)展建筑彩作文化。同時(shí)，吸引高校優(yōu)秀畢業(yè)生和其他專業(yè)人才參與到彩作文化研究中，強(qiáng)化不同藝術(shù)間的思想碰撞，有利于加深對(duì)彩作文化的了解。本書第四章，講述彩作文化技術(shù)和文化源頭，指出彩作藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化，需要被記錄，被學(xué)習(xí)，被傳承發(fā)展。只有不斷吸納更多年輕人加入其中，傳統(tǒng)建筑彩作文化發(fā)展才能有蓬勃生命力，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

9傳統(tǒng)建筑彩作

作為區(qū)域文化重要表征，在鄉(xiāng)村振興理念及弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化背景下，只有通過相關(guān)部門充分支持，加強(qiáng)彩作文化資料收集整理和青年人才培養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

作者:王瀟 單位:鄭州輕工業(yè)大學(xué)