地區(qū)傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾藝術(shù)特征分析

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摘要：本文主要圍繞明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑的雕刻裝飾特征展開，探討紹興傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾的風(fēng)格類型及裝飾特征。傳統(tǒng)建筑中如民居內(nèi)的廳堂，民間聚落區(qū)面向觀眾的戲臺(tái)等場(chǎng)所都是傳統(tǒng)建筑中重點(diǎn)裝飾的區(qū)域。這些區(qū)域又是人最聚集的地方，可以說是傳統(tǒng)民居建筑中家庭和社會(huì)的公共空間。本文主要從建筑裝飾公共空間藝術(shù)形象特征及建筑裝飾層次空間的敘事性等角度對(duì)傳統(tǒng)建筑中的裝飾特征進(jìn)行研究。重點(diǎn)分析建筑裝飾與建筑布局及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化的關(guān)系，努力從公共空間及裝飾敘事性的角度分析研究明清紹興傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾風(fēng)格特征的大體脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：民間建筑；雕刻裝飾；公共空間；敘事性；地域文化；雕刻題材

一、明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾概況

紹興地處寧紹平原，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民間富庶，文化底蘊(yùn)深厚。河網(wǎng)密布，江南水鄉(xiāng)氣息濃厚。地理位置四通八達(dá)，民間建筑雕刻裝飾也極易受周邊地區(qū)影響。同時(shí)地域文化十分深厚，建筑裝飾本地特征也非常顯著。在民間建筑中臺(tái)門、戲臺(tái)、廟宇、祠堂建筑雕刻裝飾最為豐富精致。紹興是浙江著名石鄉(xiāng)，本地盛產(chǎn)石材，所做建筑裝飾石雕古樸大氣，紹興地區(qū)各處均有分布，應(yīng)用十分普遍。青磚雕刻的工藝作品色彩穩(wěn)重，很符合紹興水鄉(xiāng)粉墻黛瓦的水墨江南風(fēng)情，故運(yùn)用較多。在明清雕刻匠人高超的技藝表現(xiàn)下，作品中無論是山水、人物、動(dòng)植物皆栩栩如生，靈動(dòng)逼真；因深浮雕較多，整體畫面表現(xiàn)力極強(qiáng)，呼之欲出。紹興木雕較少有人重視，但明清嵊州一地的木雕技藝極其精湛，善于巧妙利用木質(zhì)紋理來表現(xiàn)人物身體動(dòng)勢(shì)及衣紋走向。木雕上彩繪描金等裝飾使作品精彩絕倫，實(shí)不遜于東陽木雕及溫州地區(qū)木雕。高超的雕刻技藝使明清紹興地區(qū)的建筑雕刻裝飾效果非常突出，佳作遺存較多。

二、明清紹興地區(qū)建筑裝飾的影響因素

紹興地區(qū)的民俗心理素有氣派、實(shí)用、協(xié)調(diào)、沉穩(wěn)等追求，這對(duì)地方傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾影響巨大。越地的家族有聚居傳統(tǒng)，哪個(gè)后世子孫發(fā)達(dá)了，都會(huì)顯示自己的實(shí)力和地位，修建壯大家族住宅，家族民居群規(guī)模也隨之不斷壯大。建筑雕刻裝飾工藝精美的程度能直接顯示主人的財(cái)力和品位，也能體現(xiàn)建筑的品級(jí)，因此在建筑營(yíng)建中都極為重視。諸暨千柱屋就是這種情況，磚雕、石雕、木雕都極其精美。紹興的各種廟宇及戲臺(tái)的建造較多，雕刻裝飾也精美繁復(fù)，對(duì)強(qiáng)化建筑地位，增強(qiáng)集體活動(dòng)的儀式感作用明顯。紹興地區(qū)的傳統(tǒng)建筑裝飾審美有偏向凝重沉穩(wěn)的傾向，較為樸素、敦厚、大氣。受商幫文化影響，建筑裝飾也很講究排場(chǎng)，這也使紹興很多重要建筑的雕刻裝飾繁復(fù)精美。

三、明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾分布特征

（一）建筑裝飾重點(diǎn)部件的分散性紹興民間重要建筑的明顯部件大都重點(diǎn)裝飾，精美繁復(fù)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用（圖1，圖2）。牛腿、梁枋、額板、柱頭、門額、雀替、門窗等部位多有裝飾木雕；門罩、屋脊、鴟吻、屋檐、風(fēng)火山墻頂部等處也多有裝飾磚雕、石雕。隨著建筑的重要性及地位的提高，裝飾也越多，工藝越為復(fù)雜精美，場(chǎng)景越為宏大，內(nèi)容越為豐富，用料也越為碩大。這些雕刻分散在建筑各處，使建筑整體裝飾效果突出。

（二）建筑裝飾重點(diǎn)線路的敘事性紹興傳統(tǒng)民間建筑按照建筑格局以院落形式展開，根據(jù)建筑所處前后，朝向及建筑地位的不同其雕刻裝飾也大不相同。從入口開始，門房、天井、東西廂房、一進(jìn)大廳、二進(jìn)大廳，建筑裝飾內(nèi)容的豐富程度及工藝的復(fù)雜程度從整體上都呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)至繁，鑒官網(wǎng)|www.yishupinjian.com漸入佳境之感，如同文章一樣具有強(qiáng)烈的敘事性。如千柱屋正門上方的磚雕“蝙蝠銜錢”“大船小船”到大廳周邊建筑門窗板上的木雕梅、蘭、竹、菊；以及簡(jiǎn)單動(dòng)植物圖案的石雕花窗再到正廳天井照墻上中的經(jīng)典磚雕“百馬圖”；最后到正廳的雕刻技藝極為精湛的木雕牛腿“烏鴉反哺”“鳳凰棲梧”“鴛鴦荷花”“松鶴常青”等，雕刻作品把觀者帶入一個(gè)由簡(jiǎn)到繁，面面內(nèi)容和趣味不斷提高的一個(gè)敘事過程。這與中國傳統(tǒng)國畫的散點(diǎn)透視方法一樣，隨著觀者視點(diǎn)不同看到的建筑裝飾也不同，步移景異，從而進(jìn)入一個(gè)雕刻傳統(tǒng)文化的世界，有起始、鋪墊、發(fā)展、高潮、轉(zhuǎn)折、尾聲的整體敘事過程。在傳統(tǒng)建筑布局的行進(jìn)路線上，雕刻題材內(nèi)容及工藝也隨著建筑等級(jí)的提升，使行進(jìn)的觀者對(duì)空間中建筑裝飾美的感受也漸入佳境。同時(shí)，小到局部的一個(gè)雕件或幾個(gè)系列的雕件也會(huì)重復(fù)著敘事性的雕刻表達(dá)方式，講訴一個(gè)完整的事情，使建筑裝飾的可看性極大增強(qiáng)。

（三）建筑裝飾重點(diǎn)區(qū)域的公共性紹興民居建筑正廳前面圍合的主院落以及民居聚集區(qū)民眾集中活動(dòng)的場(chǎng)所是傳統(tǒng)建筑空間中家庭或社會(huì)活動(dòng)的公共區(qū)域。公共建筑的空間及建筑的內(nèi)部公共空間也會(huì)影響著雕刻裝飾的效果，圍合這些公共空間的建筑雕刻裝飾工藝最精美，內(nèi)容最豐富，圖案最繁復(fù)。紹興傳統(tǒng)戲臺(tái)比較貼民生活，多出現(xiàn)在紹興民間活動(dòng)的公共場(chǎng)所中。由于紹興水鄉(xiāng)的地理特征和民俗習(xí)慣，戲臺(tái)所在的公共空間一側(cè)也多有臨河，風(fēng)景優(yōu)美，是民居建筑群最核心的區(qū)域。戲臺(tái)建筑的雕刻裝飾也最能體傳統(tǒng)民居建筑的人文精神、地域特點(diǎn)、審美風(fēng)格、工藝水平（圖3、圖4）。戲臺(tái)雕刻裝飾繁復(fù)精美，裝飾題材豐富，如舜王廟戲臺(tái)的木楣梁木雕作品《西游記》《封神演義》《三國演義》《水滸傳》故事以及正面立柱木雕牛腿“劉海吊蟬”“劉海戲錢”“和合二仙”等工藝作品皆異常精彩。圖3紹興舜王廟磚雕、木雕圖4紹興舜王廟石雕戲臺(tái)最精美裝飾總是朝著公共區(qū)域，裝飾風(fēng)格華麗繁復(fù)精美，充滿紹興地區(qū)的文化氣息和水鄉(xiāng)的地域特色，是凝結(jié)鄉(xiāng)情，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)民的重要場(chǎng)所。安昌古鎮(zhèn)最重要的公共空間南有社戲臺(tái)，北面的是土地廟，西邊是民居山墻及臨河長(zhǎng)廊，東邊是廊橋，中間一塊空地就是民眾集中活動(dòng)的場(chǎng)所。這里建筑宏大，建筑裝飾精美，是安昌古鎮(zhèn)民眾活動(dòng)最為集中的公共區(qū)域。戲臺(tái)及土地廟的建筑雕刻烘托了場(chǎng)地的地位，強(qiáng)化了場(chǎng)所的公共空間性質(zhì)，提供了精美的圍合界面。精美及趣味橫生的建筑裝飾雕刻也使民眾能長(zhǎng)久停留在場(chǎng)地中，提高民眾鄉(xiāng)土文化自豪感，也能為舉行的民眾公共活動(dòng)烘托氣氛。同時(shí)公共空間的建筑裝飾也有很多勸誡功能，有促進(jìn)社會(huì)安定的正面作用。四、明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾工藝風(fēng)格特征（1）裝飾雕刻具有較強(qiáng)的務(wù)實(shí)性。在紹興傳統(tǒng)建筑中，常使用牛腿來銜接懸臂梁和掛梁，以承受來自掛梁的載重，無論在位置上還是在結(jié)構(gòu)上，都有著比較重要的作用。牛腿是建筑上裝飾雕刻都是比較常見的地方，雕刻的題材和功能有很強(qiáng)的勸誡性，教育性和裝飾性，紹興建筑雕刻屬于浙派中的務(wù)實(shí)派，扎實(shí)、渾厚、功能性強(qiáng)。（2）雕刻情節(jié)的故事性。在建筑雕刻中有許多單件和系列雕刻作品會(huì)講訴一個(gè)完整的故事。比如有的木雕會(huì)把夫妻恩愛，丈夫出外游歷，路遇高士，妻子在家教子，孩童玩耍，丈夫悟道歸家等情節(jié)按系列雕刻。每一個(gè)情節(jié)都有一幅雕刻，引人入勝，敘事性及故事性很強(qiáng)。類似這樣的雕刻題材極多。（3）雕刻情節(jié)的情境感和代入感。建筑的雕刻花板上有的雕有松下對(duì)弈、焚香品茶、茅舍讀書、秋江垂釣、砍柴歸來、雪夜訪友等題材，如同國畫一樣，使人身臨其境，畫面及情節(jié)感染性極強(qiáng)。（4）雕刻作品具有繪畫的構(gòu)圖和詩的意境。雕刻裝飾善于表達(dá)畫面的美感和心境的美好，如雕刻作品月下聽泉就能夠體現(xiàn)出“明月松間照，清泉石上流”的意境，構(gòu)圖極具美感，使人觀之能感受到傳統(tǒng)詩畫的情趣。（5）雕刻內(nèi)容從勸誡作用向趣味娛樂性的過渡：部分雕刻題材最初有強(qiáng)烈的勸誡功能，慢慢趣味性提升，明顯轉(zhuǎn)向娛樂的功能。如雕刻老人出面調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系，丈夫負(fù)荊請(qǐng)罪內(nèi)容的作品很多。隨之滑稽搞笑的雕刻內(nèi)容增多，作品趣味明顯增強(qiáng)，但依然帶有寓教于樂的功能，這也是受當(dāng)時(shí)民眾喜好的影響。

五、當(dāng)代對(duì)明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承

對(duì)民居建筑裝飾的傳承核心是處理建筑裝飾與文化的關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的復(fù)制雕刻技巧。在當(dāng)代建筑裝飾實(shí)踐中有很多東拼西湊，中外結(jié)合的現(xiàn)象，有些在文化外衣下的實(shí)質(zhì)粗陋不堪，對(duì)地域傳統(tǒng)和歷史文化基本無視，這樣的建筑裝飾是沒有靈魂的。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)民居建筑裝飾中汲取養(yǎng)分，關(guān)注地域傳統(tǒng)，關(guān)注歷史文化，關(guān)注人的精神需求和審美趣味，融入新時(shí)代的人文精神，做出有地域特色及歷史文化內(nèi)蘊(yùn)，符合現(xiàn)代人審美和精神訴求的新時(shí)代建筑裝飾作品。

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作者：黃章敏 單位：紹興文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院